Прастхана-трайя (prasthāna-trayī) – это тройной канон священных текстов адвайта-веданты, состоящий из Упанишад, Брахма-сутр и Бхагавад-гиты, на основе которых строится вся философская система и практика традиции.
Этимология
Термин прастхана-трайя (prasthāna-trayī) состоит из двух санскритских слов: прастхана (prasthāna) – "путь", "отправная точка", "основа" или "средство достижения" (от приставки пра (pra), означающей "вперёд", "дальше", и корня стха (sthā) – "стоять", "находиться"); и трайи (trayī) – "тройка", "триада" (от санскритского числительного три (tri)). Таким образом, полный термин можно перевести как "тройной путь" или "три отправные точки".
Философское значение
Прастхана-трайя представляет собой три основных авторитетных источника, на которых базируется вся система адвайта-веданты и других школ веданты. Эти три текстовых корпуса дополняют друг друга и вместе образуют полноценное основание для философской системы:
Упанишады (śruti-prasthāna) – базовые тексты откровения, считающиеся непосредственным источником знания о Брахмане и Атмане. Они относятся к категории шрути (śruti) – "услышанное", представляя собой непосредственное откровение, полученное мудрецами в глубокой медитации. Особую важность имеют десять основных упанишад, на которые Ади Шанкара написал комментарии:
Ишавасья;
Кена;
Катха;
Прашна;
Мундака;
Мандукья;
Тайттирия;
Айтарея;
Чхандогья;
Брихадараньяка.
В них содержатся такие ключевые концепции как сат-чит-ананда, Махавакья Тат твам аси и другие махавакьи.
Брахма-сутры (nyāya-prasthāna) – также известны как Веданта-сутры или Шарирака-сутры. Это систематизированное изложение философии веданты в форме афоризмов (сутр), приписываемое мудрецу Бадараяне Вьясе. Они представляют логическое обоснование учения Упанишад, организованное в четыре главы (адхьяи), каждая из которых разделена на четыре раздела (пады). Брахма-сутры начинаются со знаменитого утверждения "атхато брахма-джиджняса" ("теперь, следовательно, вопрошание о Брахмане"). В традиции адвайты особое значение имеет комментарий Шанкары на Брахма-сутры, известный как "Брахма-сутра-бхашья", где он устанавливает недвойственное (адвайта) толкование этих текстов.
Бхагавад-гита (smṛti-prasthāna) – часть эпоса "Махабхарата", содержащая учение Кришны Арджуне перед началом битвы на Курукшетре. Этот текст относится к категории смрити-шастр (smṛti) – "запомненное", записанное людьми на основе воспоминаний о божественном откровении. Бхагавад-гита представляет практический аспект философии веданты, описывая различные пути садханы: джняна-йогу, бхакти-йогу и карма-йогу. В своём комментарии на Гиту Шанкара подчёркивает первостепенную важность джняна-йоги, рассматривая бхакти и карму как подготовительные практики.
Исторически, именно Ади Шанкара (788-820 гг. н.э.) впервые систематизировал и объединил понимание этих трёх текстовых традиций, создав на их основе целостную философскую систему адвайта-веданты. Его комментарии (бхашьи) к этим текстам заложили фундамент для всего последующего развития адвайты. После Шанкары все крупные ачарьи (учителя) веданты также писали комментарии на Прастхана-трайю, предлагая свои интерпретации.
В контексте праман (средств достоверного познания), используемых в адвайте, Прастхана-трайя представляет источник шабда-праманы – авторитетного свидетельства текстов. При этом шрути (Упанишады) имеют наивысший авторитет, а остальные тексты должны толковаться в соответствии с ними.
Каждая школа веданты – адвайта, вишишта-адвайта, двайта и другие – имеет свою собственную интерпретацию Прастхана-трайи, что и определяет её уникальную философскую позицию. Различные подходы к пониманию одних и тех же текстов стали основой для многовековых философских дискуссий между школами.
Практическое применение
Прастхана-трайя имеет не только философское, но и огромное практическое значение в традиции адвайты:
Основа для шравана-манана-нидидхьясаны. Процесс духовного развития в адвайте включает три стадии: шравана (слушание учения), манана (размышление над ним) и нидидхьясана (глубокая медитация на истину). Тексты Прастхана-трайи служат первоисточником для шраваны – изучения под руководством Гуру. Новый вариант.
Источник упадеши. В традиции адвайты учитель (Гуру. Новый вариант) передаёт ученику (шишье) учение через упадешу – наставление, основанное на писаниях. Прастхана-трайя является главным источником таких наставлений.
Материал для свадхьяи. Регулярное изучение священных текстов (свадхьяя) – важная часть садханы. Прастхана-трайя составляет основной материал для этой практики.
Основа для вичары. Метод самоисследования (атма-вичары) опирается на глубокое понимание природы Атмана и Брахмана, как они описаны в Прастхана-трайе.
Руководство для садхана-чатуштаи. Четыре предварительных качества для духовного пути (вивека, вайрагья, шатсампатти и мумукшутва) развиваются через глубокое изучение и понимание этих текстов.
Традиционно, серьёзный изучающий адвайту должен освоить все три группы текстов под руководством квалифицированного учителя. Во всех матхах (монастырях) адвайты и традиционных центрах изучения веданты (паташалах) обучение основано прежде всего на текстах Прастхана-трайи и комментариях к ним.
В текстах
Сам термин "прастхана-трайя" стал широко использоваться в средневековый период развития веданты. Ключевые упоминания и отсылки к этой концепции можно найти в следующих текстах:
В "Сарва-даршана-санграхе" Мадхавачарьи (также известного как Видьяранья) XIV века, где представлен обзор всех главных философских систем Индии, включая адвайта-веданту и её опору на три источника.
В "Ведартха-санграхе" Рамануджи, где, хотя и с позиций вишишта-адвайты, обсуждается авторитет трёх групп текстов.
В "Брахма-сутра-бхашья-варттике" Сурешвары, ученика Шанкары, где подчёркивается важность согласованного понимания всех трёх источников.
В "Панчадаши" Видьяраньи, где в различных контекстах цитируются и обсуждаются все три группы текстов как взаимодополняющие источники знания.
В "Ведантасаре" Садананды, где методически объясняется процесс изучения ведантических текстов, начиная с Прастхана-трайи.
См. также:
Упанишады
Брахма-сутры
Бхагавад-гита
Ади Шанкара
Шрути
Бхашья
Адвайта
Категории:
Ключевые тексты и источники
Фундаментальные принципы и концепции
Исторические аспекты
