Адвайта-веданта

Адвайта-веданта

• 14.07.2026 • 4 мин. чтения • 213 просм.

• 14.07.2026 • 4 мин. чтения • 213 просм.

Адвайта-веданта (санскр. advaita-vedānta — «недвойственное завершение знания») — школа веданты в Санатана Дхарме: единственная реальность — безграничный, лишённый качеств Абсолют, Брахман, а истинное «я» человека, Атман, тождественно этому Абсолюту. Учение систематизировал Шри Ади Шанкарачарья в IX веке, опираясь на Упанишады; с тех пор оно остаётся одной из самых влиятельных философских школ в истории Санатана Дхармы. Этимология Слово веданта состоит из двух частей: вед — «знание» и анта — «конец, завершение, предел». Буквально веданта означает «конец знания» — не в смысле прекращения познания, а как его высшую точку, за

Сат Чит Ананда

• 17.03.2026 • 7 мин. чтения • 43 просм.

• 17.03.2026 • 7 мин. чтения • 43 просм.

Сат-чит-ананда — одно из центральных понятий индийской философии, описывающее природу высшей реальности (Брахмана) и истинного «Я» (Атмана). Три слова — Сат, Чит и Ананда — не перечисляют отдельные свойства. Они указывают на единую, неделимую природу Абсолюта, которую язык вынужден выражать по частям, хотя в действительности разделения нет. Тайттирия Упанишад (II.1.1) провозглашает: Брахман есть сатьям (истина), джняна (знание) и анантам (бесконечность) — формула, которая в позднейшей традиции Веданты кристаллизовалась в триаду Сат-чит-ананда. Этимология Составное слово сатчитананда (санскр. saccidānanda) образовано из трё

Ахамкара

• 08.02.2026 • 10 мин. чтения • 69 просм.

• 08.02.2026 • 10 мин. чтения • 69 просм.

Ахамкара (санскр. ahaṃkāra) — принцип эго-сознания, ложное «я» в структуре антахкараны. В адвайта-веданте ахамкара порождает переживание «я» и «моё», связывая безличное сознание Атмана с ощущением отдельной личности. Она выполняет функцию абхиманы (санскр. abhimāna) — отождествления, из-за которого чистое сознание ошибочно воспринимается как индивидуальное «я», скованное телом, умом и социальными ролями. Ахамкара — это целый комплекс представлений о себе. Когда мы думаем «я есть отдельная личность», «я есть нечто самостоятельное», когда испытываем гордость или, наоборот, чувство вины и унижения, когда наш образ самого себя

Буддхи

• 08.02.2026 • 7 мин. чтения • 69 просм.

• 08.02.2026 • 7 мин. чтения • 69 просм.

Буддхи (санскр. buddhi) — различающий интеллект, высшая функция внутреннего инструмента познания (антахкараны), способная к окончательному суждению и прямому постижению истины. В системе адвайта-веданты буддхи занимает положение ближайшего к чистому сознанию Атмана аспекта ума и отвечает за вивеку — различение между реальным и нереальным, вечным и преходящим. Этимология Слово «буддхи» восходит к санскритскому корню budh — «пробуждаться», «осознавать», «постигать». От того же корня происходят слова «будда» (buddha — пробуждённый), «бодха» (bodha — пробуждение, знание), «авабодха» (avabodha — понимание). Суффикс -i образует

Вьявахарика-сатья

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 36 просм.

• 08.02.2026 • 3 мин. чтения • 36 просм.

Вьявахарика-сатья - эмпирический или практический уровень реальности в адвайта-веданте, включающий весь мир обычного опыта, который хотя и не является абсолютно реальным, обладает определённой функциональной и относительной достоверностью для целей повседневной жизни и практики. Этимология Термин вьявахарика-сатья (vyāvahārika-satya) состоит из двух санскритских слов: вьявахарика происходит от слова "вьявахара" (vyavahāra), означающего "обыденное поведение", "практическая деятельность" или "эмпирический опыт", с префиксом "ви" (vi), обозначающим особенность или разделение, и корнем "хри" (hṛ), который связан с "несением" и

Доктрины причинности

• 08.02.2026 • 8 мин. чтения • 28 просм.

• 08.02.2026 • 8 мин. чтения • 28 просм.

Доктрины причинности (санскр. कारणवाद, kāraṇa-vāda) — набор философских учений в индийской философии, объясняющих отношение между первопричиной и проявленным миром, между абсолютной реальностью и воспринимаемой вселенной. Этимология Термин "карана-вада" состоит из двух санскритских слов: "карана" (kāraṇa), означающего "причина" "вада" (vāda), означающего "доктрина" или "учение". Каждая конкретная доктрина имеет свое собственное название, образованное из ключевого концепта и слова "вада": например, "виварта" (видимость) + "вада" = "виварта-вада" (доктрина кажущегося проявления). Философское значение В индийской философии су

Основные линии преемственности после Шанкары

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 40 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 40 просм.

Линии преемственности (paramparā) после Шанкары представляют собой исторически сложившиеся традиции передачи учения адвайты, берущие начало от Ади Шанкары (788-820 н.э.) и его непосредственных учеников, которые развивались на основе его философской системы с различными интерпретационными подходами и институциональными структурами. Этимология Термин парампара (paramparā) происходит от санскритского корня пара (para), означающего "другой", "последующий", с повторением, указывающим на непрерывную последовательность. В контексте адвайты, шанкарачарья-парампара (śaṅkarācārya-paramparā) означает непрерывную линию учителей, перед

Манас в адвайта-веданте

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 28 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 28 просм.

Манас — воспринимающий и сомневающийся аспект антахкараны в адвайта-веданте, который получает информацию от органов чувств и формирует первичные ментальные образы. Манас характеризуется постоянными колебаниями между различными возможностями (санкальпа-викальпа) и служит мостом между внешним миром объектов и внутренними познавательными процессами. Этимология Санскритский термин "манас" (manas) происходит от корня "ман" (man), который означает "думать", "размышлять", "воображать". Этот же корень встречается в словах "мантра" (mantra), "манана" (manana) и английском "mind". Суффикс "-ас" (-as) образует существительные среднег

Матхи Ади Шанкары

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 23 просм.

• 08.02.2026 • 4 мин. чтения • 23 просм.

Матхи Ади Шанкары — четыре основных монастырских центра, основанные Ади Шанкарой в VIII веке для сохранения и распространения учения адвайта-веданты в четырех географических направлениях Индии, каждый из которых связан с одной из Вед и имеет собственную линию преемственности. Этимология Санскритское слово "maṭha" (मठ) происходит от глагольного корня "maṭh" или "manth", который означает "помешивать", "взбалтывать" или "погружаться в размышление". В контексте духовной традиции это слово приобрело значение места, где ученики "погружаются" в духовное знание под руководством учителей. Философское значение Создание системы матхо

Махавакаья Ахам Брахмасми

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 30 просм.

• 08.02.2026 • 5 мин. чтения • 30 просм.

Ахам Брахмасми — одна из четырех великих махавакий адвайта-веданты, означающая Я есть Брахман и выражающая прямое осознание тождества индивидуального сознания с высшей реальностью. Этимология Выражение "Ахам Брахмасми" (अहं ब्रह्मास्मि) состоит из трёх санскритских слов: Ахам (अहम्) — личное местоимение первого лица, означающее "я" Брахма (ब्रह्म) — форма слова Брахман, обозначающая абсолютную реальность и основу всего существования Асми (अस्मि) — глагол "быть" в первом лице единственного числа, означающий "есть" или "являюсь" Дословный перевод — "Я есть Брахман". В отличие от других махавакий, эта формулировка выражена от