Лекции

Путь мгновенного пробуждения и самоотдачи согласно учению Линь Цзы

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Записи бесед чаньского наставника Линь Цзы» «Он беспрепятственно проникает в десять сторон света и в три мира, везде и всюду сохраняя полную свободу. В любой объективной ситуации он не попадает в зависимость от этой ситуации, ибо внешние обстоятельства не могут управлять им». Когда вы слышите учения древних святых или патриархов, вы можете думать: «Действительно раньше были великие святые, действительно раньше была Дхарма». Однако парадокс заключается в том, что вы уже когда-то слышали проповеди этих святых так же, как сейчас слышите нынешние проповеди. Из-за того, что тогда вы слушали их не очень вни

Девять установок ученика в практике Гуру-йоги

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 52 просм.

Комментарий к тексту «Основы пути» 1. Установка как у умного ребенка Отказавшись от личной воли, вверить себя в распоряжение Учителя. Как умный ребенок не руководствуется в своих делах личной волей, а смотрит в лицо отца и, отдавшись его воле, поступает соответствующе, так и вы смотрите в лицо духовного друга. В сутре о самадхи для лицезрения нынешних будд говорится: «Всегда отказываясь от своей воли, пусть поступает, как укажет духовный друг». Однако сказано: «Так делайте по отношению к истинному Учителю, обладающему духовными качествами. Нельзя давать всякому водить себя за нос»». Это первая установка. Говорится, что уче

Три ступени познания Атмана: Шравана, Манана, Нидидхьясана

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 28 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 28 просм.

Комментарий к тексту «Брихадараньяка-упанишада» «Джанака, царь Видехи, совершил жертвоприношение с множеством даров жрецам. Там собрались брахманы из жителей Куру и Панчала. И Джанака, царь Видехи, пожелал узнать, кто из этих брахманов самый ученый. Он заключил в загоне тысячу коров и к рогам каждой прикрепил десять мер золота. Он сказал им: – Почтенные брахманы, пусть мудрейший брахман среди вас уведет этих коров. Те брахманы не осмелились сделать это. Тогда Яджнавалкья сказал своему ученику: – Дорогой Самашравас, уведи их. Тот увел коров. Брахманы разгневались и сказали: – Как мог он объявить себя мудрейшим брахманом сре

Интеграция страха и созерцания для преодоления эго

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Шалипа Шалипа означает «человек-волк». Он был низкой касты и жил в Вигхасуре рядом с кладбищем, где по ночам выли стаи волков. Дни и ночи Шалипа проводил в ужасе. Однажды к нему постучался монах и попросил поесть. Накормив и напоив его, Шалипа рассказал о своем страхе. – Ты боишься страданий сансары? – спросил монах. – Больше ведь нечего бояться. – Да, – ответил Шалипа. – Но я живу в одном шаге от кладбища, по ночам там собираются волки. Я не могу слышать их вой, страх меня преследует даже днем. Мне уже не помогает присутствие близких. – Есть мантра против страха, – сказа

Поворот к самосветящемуся солнцу: практика уничтожения эго

Гуру • 07.11.2025 • 20 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 20 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть» «Атман осознается амрита манасом (мертвым умом), то есть умом, лишенным мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится Тем (Атманом). Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект». Живые существа, вместо того чтобы быть в распахнутом, всегда присущем им состоянии, пребывают в состоянии сжатия, скукоженности. Эта скукоженность — очень длительный процесс, который длится из жизни в жизнь. Происходит она из-за сильного отождествления с физическим телом. Когда ум постоянно, двадцать четыре часа в сутки, воспринимает себя как т

Градации Самадхи: от Нирвикальпы к Сахаджа-стхити

Гуру • 07.11.2025 • 5 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 5 мин. чтения • 23 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Самадхи» Вопрос: Что такое самадхи? Махарши: Состояние, в котором непрерывное переживание Бытия-Сознания достигается спокойным умом, только и есть самадхи. Этот неподвижный ум, достигший безграничного высочайшего «Я», один есть реальность Бога. Общение ума с Атманом во тьме, то есть погружение его в неведение, называется нидрой (глубоким сном), а погружение в сознательном или бодрственном состоянии – это самадхи. Самадхи суть постоянное пребывание в Атмане при бодрствовании. Нидра, или глубокий сон, также присущи Атману, но в бессознательном состоянии.

Природа Атмана и путь к самореализации через недвойственность

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть» Вопрос: Что такое реальность? Рамана: То, что лежит в основании, и есть реальность. Она кроется под ограничениями, являясь беспредельной. Она не ограниченна и, будучи сама реальной, заслонена нереальностями. Реальность есть то, которое Есть. Реальность, являющаяся чистым Сознанием, остающимся после уничтожения неведения и знания объектов, одна есть Атман. В этой Брахма-сварупе (подлинной форме Брахмана), обилии знания Атмана, нет ни капли неведения. Реальность, сияющая во всей своей полноте, без страданий и ограничений тела, при восприятии и невосприятии мира,

Самотрансценденция: Путь от эго к свету Мудрости

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 20 просм.

Поговорим о практике углубления естественного состояния. Почему следует научиться заниматься служением, научиться заботиться о других больше, чем о себе, выполнять практику почитания и прочее? Цель всей этой практики – сбить навязчивую фиксацию на иллюзии «я» и утвердиться в правильном созерцании. С точки зрения абсолютного воззрения недвойственности, нет живых существ, о которых надо заботиться, а другие – это иллюзия. Но это можно сказать только тогда, когда и ты тоже иллюзия. Других нет, пока нет вас, а когда вы есть, то другие тоже реальны. Их нет тогда, когда вы исчезли, а пока есть вы, есть и другие, о которых следуе

Единство воззрения и практики: уроки сиддхов и наставления Падмасамбхавы

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 8 мин. чтения • 32 просм.

Комментарий к тексту Падмасамбхавы «Десять устоев тайной мантры», глава «Десять изъянов» Учитель Падма сказал: – Если ты несведуща в десяти устоях практики, тебе будут свойственны десять изъянов, мешающих достичь успеха в практике Дхармы. Джомо спросила: – Каковы эти изъяны? Учитель ответил: – Если не разрешишь все сомнения благодаря воззрению, твоим изъяном будет неопределенность; неизвестно, куда ты сможешь зайти». Разрешить все сомнения благодаря воззрению – это значит понять принцип недвойственности и научиться любые замешательства ума сводить к этому принципу. Если мы не реализовали принцип взгляда или воззрения, каки

Путь к сиддхи через собственную природу: истории Кхандипы и Аджокипы

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 2 мин. чтения • 17 просм.

Кхандипа, или Дхуканди, переводится как «тот, кто свел два к одному». Выходец из касты дворников, он был нищим в Гхандапуре. Одевался он, находя лоскуты разного тряпья и сшивая их вместе, и волей-неволей творил чудеса с иглой. Однажды проходящий мимо йогин спросил его, как он может существовать в такой бедности и ничтожестве, и не лучше ли практиковать дхарму. — Но кто будет учить нищего? — спросил Кхандипа. — Я научу тебя, — ответил йогин и дал ему посвящение. Кхандипа попытался медитировать, но постоянно ловил себя на мыслях о шитье. — Я не буду медитировать сегодня, — сказал он йогину. — Мысли разбегаются. Йогин же объя