Лекции

Нидидхьясана: Пребывание в Естественном Состоянии

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Кхадгапа «Кхадгапа, «меченосец», родился в Магадхе. Он был из низкой касты, учился у йогина Чарпати и обрел сиддхи меча – одно из восьми великих искусств. Его отец был фермером, но сам Кхадгапа рано бросил семейную профессию. Дни и ночи мысли его были направлены в сторону воровства. Однажды он пошел на промысел в Магадху, но вернулся ни с чем. По дороге он проходил через кладбище, где увидел Чарпати. – Что ты здесь делаешь? – спросил Кхадгапа у йогина. – Я практикую медитацию, так как боюсь перерождений в сансаре, – ответил тот. – И что же хорошего в медитации? – Занятия

Высшая мудрость: созерцательное недеяние и естественное состояние

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 25 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 25 просм.

Комментарий к тексту «Девикалоттара» Одна из основных агам начинается так, Деви спрашивает Ишвару: «Какой путь высшей мудрости нужно практиковать, приняв который можно получить освобождение ради всего человечества?» Вначале даются наставления по общим практикам отречения, отрешения от мирских желаний, подчинения ума и философии. «Сознание (чайтанья), связанное с аспектом «есмь», называется шакти. Вселенная сияет ее светом. Все творения есть мысль шакти. Состояние ума, полностью лишенное всех привязанностей – чистая мудрость, которая должна быть достигнута». Кроме абсолютного осознавания трансцендентной Реальности есть энер

Разбивая горшок ума: путь к недвойственному осознаванию

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Вивека-чудамани» «Атман, который есть установившееся сознание, есть истина, есть нерушимое. Мудрец является брахманом в совершенном блаженстве недвойственности. Он утвержден в Истине, которая есть Брахман. Какое тогда может иметь значение, где и когда он сбрасывает свое тело – носителя кожи, мяса и нечистот. Освобождение, познанное мудрецами, в действительности означает развязывание узла неведения в сердце. Так же, как камень, дерево, зерно, солома, циновка, горшок после сожжения возвращаются в землю, из которой они пришли, так тело и его чувственные органы, будучи сожжены в огне знан

Закон кармы и преображение через чистое видение

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 32 просм.

Виды кармы: «Последствия убийства для существа, совершившего его – это укорочение продолжительности жизни или долгая хроническая болезнь. Присвоение чужого, независимо от величины накопленного богатства – нищета в следующей жизни. Прелюбодеяние последствием имеет враждебное отношение к себе и оскорбления. Ложь имеет последствием злословие о вас и осуждение вашего поведения. Речь, ведущая к раздорам, имеет последствием потерю дружбы и недоверие к вам ваших друзей в следующих жизнях. Результатом произнесения грубых слов будет то, что вы всегда будете слышать о себе плохое, и у вас будет дурная слава. Вследствие пустословия в

Путь к естественному состоянию через практику созерцания

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 44 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Тантипа «В городе Сандхонагара жил ткач, у него было множество детей. Своим мастерством он нажил огромное богатство и женил сыновей на девушках из хороших семей. Он продолжал жить вместе с ними, и вся семья процветала. Жена ткача умерла, когда ему было восемьдесят девять лет, он уже постарел, стал немощным и дряхлым. Невестки принимали отца, но каждый, кто видел его, смеялся и передразнивал его старческие манеры и причуды. Чувствуя, что присутствие старика за столом начало отпугивать людей от дома, дочери затаили зло. «Давайте построим в саду соломенную хижину, и будем ко

Опасность сиддхи и ловушки эго на духовном пути

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 12 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Канхапа Сиддхи «Мастер Канхапа, еще известный как Кришначари, жил в Сомапури. Он вышел из касты писцов, а учителем его был Джаландхари. Став монахом в одной из вихар (монастырей), построенных царем Девапалой, он практиковал двенадцать лет. Однажды земля дрогнула, и он увидел множество воплощений божества. Новоиспеченный сиддха был на «седьмом небе» от счастья. Но одна из дакинь сказала: «О, благороднорожденный, эти видения ничего не значат, тебе нечем хвастаться. Ты еще не пережил истины». Потом Канхапа встал на камень и оставил на нем глубокий след. Он был очень горд эти

Преодоление двойственности и эго для освобождения ума

Гуру • 07.11.2025 • 6 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 6 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти». Бхадрапа В Манидхаре жил брахман, любивший хорошее общество и развлечения. Однажды, проводив друзей, он лежал в ванне, когда к нему в дом постучал йогин и попросил поесть. — Прочь отсюда! — сказал брахман, — Ты весь в грязи. Являясь сюда, ты оскверняешь мой дом. Сейчас мои родственники или гости увидят нас вместе, и пойдут сплетни. Убирайся! — Но что грязного ты нашел во мне? — спросил йогин. — Я скажу тебе, — закричал брахман, — Ты не моешься. Ты ходишь голый. Ты таскаешь с собой череп. Ты ешь всякую дрянь. И ты из презренной касты. Уходи вон! — Это не грязь, — ответил й

Природа страдания и путь к освобождению через самоисследование

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 19 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Страдания и этика» Вопрос: Я мучаюсь и умом, и телом. Почему я так страдаю? В этой жизни я не грешил. Может быть, все это объясняется моими грехами в прошлых жизнях? Махарши: Вы говорите, что ум и тело страдают. Но разве это они задают вопросы? Кто это спрашивает? Не тот ли, кто превосходит и ум, и тело? Вы говорите, что тело страдает в этой жизни, и спрашиваете, не является ли причиной предыдущая жизнь. Следует сказать, что все эти жизни имеют своей первой причиной неведение. Это же самое неведение присутствует даже сейчас, ставя этот вопрос. Оно долж

Эго как единственная причина страданий

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 13 мин. чтения • 41 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть» Вопрос: Что вы считаете причиной страданий мира? Чем мы можем содействовать его изменению индивидуально или сообща? Махарши: Осознайте Атман, истинное «Я». Это все, что необходимо. Если бы Махарши дал другой ответ, то это был бы не Махарши. Рамана вообще не слушает, о чем его спрашивают — это признак истинного Учителя. Ему нет никакого дела до того, что ему говорят, кто ему говорит. Ему есть дело только до пробуждения от иллюзий, а все остальное не имеет для него никакого смысла. Когда такой святой пребывает в состоянии абсолютной Реальности, он не видит други

Бог — это истинное "Я": Путь самопознания

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 07.11.2025 • 17 мин. чтения • 37 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Природа Бога» Вопрос: Бога описывают как проявленного и непроявленного. Говорят, что Он включает мир как часть Своего Бытия? Махарши: Прежде чем решать вопросы, касающиеся природы Бога и мира, познайте себя. Вопрос: Мое самопознание включает познание Бога? Махарши: Да, потому что Бог – внутри вас. Вопрос: Что же тогда стоит на пути познания мною себя или Бога? Махарши: Ваш блуждающий ум и извращенный образ жизни. Теология или схоластические рассуждения о Боге очень развиты в христианстве, в католицизме. В средневековой Европе были величайшие мыслители,