Лекции

Нада-йога: Стадии и практика медитации на внутренний звук

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 20 просм.

Благодаря этой практике вам следует попытаться открыть проявление звука нада. Когда он проявится, он будет поддерживаться непрерывно. После того, как он откроется, вам нужно будет уделять минимум полчаса ежедневно медитации на звуке нада, чтобы они все время продолжали развиваться. Когда вы созерцаете, звуки — это способ вызвать более глубокое созерцание, поэтому вначале важно развить звуки, а уже на средних стадиях и далее важно также развивать созерцание. Любой человек, даже мирянин, может заткнуть уши и через три часа или через три дня начать слышать звуки. Когда-нибудь он обязательно начнет их слышать. Но дело не в это

Самотрансценденция: Путь растворения эго в свете Высшего Я

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

В состоянии самотрансценденции эго словно постоянно прыгает в огромный океан света великого «Я», и тогда океан света растворяет все кармы, накопленные в тонких телах йогина (астральном, ментальном и каузальном). Растворение происходит не за счет личного усилия, а за счет нисхождения. Оно может быть быстрым, потому путь самотрансценденции является путем освобождения за одну жизнь. Такая самоотдача не должна иметь сомнений. Она иррациональна. Она не должна иметь цели помимо самой самоотдачи, поскольку для самотрансценденции поставить цель – означает утратить сам смысл практики самоотдачи. Разумеется, цель есть. Мы имеем в ви

Работа с клешами: от отречения до интеграции

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 45 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 45 просм.

На пути практики созерцания у йогина есть множество врагов. Эти враги есть его собственные неочищенные состояния ума и энергий. Обычно таких врагов считается пять. Пять корневых клеш или корневых ядов в соответствии с числом элементов, представляют собой загрязненную карму того или иного элемента в теле. Быть монахом – это значит быть воином и осознавать, что эти враги есть. Хоть они и имеют чистую природу в абсолютном смысле, однако пока ум нечист, они рассматриваются как враги. Мы, конечно, можем думать, что причина наших неурядиц – кто-то другой, и пытаться убежать от него куда-нибудь. К примеру, нам может казаться, что

Самотрансценденция: Путь растворения эго в Ясном Свете

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 18 просм.

На пути лайя-йоги путь самоотдачи не обусловлен какими-либо концепциями, образом, именем или формой избранного божества, или принадлежностью к какой-либо религиозной традиции, или вообще любыми утверждениями на уровне ума. Это внутренний процесс радикального изменения осознавания за счет его переориентации на самый тонкий светоносный слой неконцептуальной осознанности. Поэтому мы его называем самотрансценденция. Самотрансценденция и путь личностного роста – это разные вещи. Вначале йога рассматривается как путь личностного роста. Прилагая усилия, мы входим в дхьяны или самадхи, и наша личность продолжается в более высокие

Жизнеописание Будды: Путь отречения и просветления

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 32 просм.

Комментарий к тексту «Уттара-тантра-шастра» Агиография. Будда Это канонический текст жизнеописания Будды, согласно «Уттара-тантра-шастре». Будда считается воплощением бога Вишну, аватаром, который пришел в то время, когда учения тантры пришли в упадок, а шесть даршан ведической философии и собственно веды были слишком цветистыми и малопонятными людям из простых каст. Говорится, что Будда принял воплощение, родившись из небес богов Тушита, чтобы принести снова проявление Дхармы. Поскольку мы следуем учению сахаджаяны махасиддхов, то Будда у нас почитается как один из аватаров, или проявлений исконного Света, который подчерк

Отклонения в практике и понимании естественного состояния

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 24 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 24 просм.

Первое отклонение проявляется тогда, когда мы не доверяем естественному состоянию, мы по-прежнему продолжаем грезить и стремиться к чему-либо вне его. Фактически, если говорить в терминах двойственных религий, то это состояние, когда у нас нет веры, когда мы полагаемся на нечто еще, что-то мысленно конструируем, мечтаем о чем-либо, вместо того чтобы полагаться на сиюминутную исконную осознанность, мы постоянно находимся в будущих грезах. У мирских людей могут быть мирские грезы, у духовно практикующих – духовные. Либо мы можем перелопачивать сотни текстов, сутр, тантр в надежде найти еще нечто более экзотическое, вместо то

Аналогии самопознания: Поиск того, что никогда не было утеряно

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Беседы с Раманой Махарши» Дамы из общины парсов просили привести примеры, объясняющие, почему Атман, Я, будучи вездесущим и наиболее сокровенным, тем не менее не осознается. Махарши сослался на такие известные аналогии. Свакантхабхаранам катха – ожерелье, носимое на шее, но не обнаруженное. Дасама – десять глупцов, которые, пересчитывая друг друга, насчитали только девятерых, поскольку каждый забывал сосчитать себя самого. Детеныш льва, приведенный в стадо коз. Карна, не знающий своих настоящих родителей. Царский сын, приведенный в простую бедную семью. Итак, Раману огнепоклонники, пришедшие из Ирана,

Соединение блаженства и пустоты в практике кундалини-йоги

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 46 просм.

Следует иметь в виду, что хотя все эти виды блаженства возникают в результате тайной тигле под воздействием огня туммо, они не являются великим блаженством, возникающим тогда, когда праны входят в центральный канал, и растворяются в нем; что мы будем детально обсуждать ниже. Поскольку удержание тигле во время переживания экстаза имеет первостепенное значение, следует дать некоторый комментарий. Если говорить в общем, большинство практикующих обычно способно удерживать тигле, если они могут ясно и отчетливо визуализировать три нади и четыре чакры с помощью определенных упражнений, таких как шесть движений Наропы и т.д. Но е

Четыре стадии кундалини-йоги: от праны к самадхи

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 41 просм.

В учении есть два основных раздела: антахкарана-лайя-чинтана, или раздел мудрости, и панчабхута-лайя-чинтана, или раздел энергии. В разделе мудрости мы говорим в основном о природе Ума, созерцании и медитации, а в разделе энергии мы говорим о пранах, пяти элементах. Поэтому существует две основных ветви в лайя-йоге: в первой делается упор на созерцание и мудрость, а во второй делается упор на праны, управление ветрами, чакрами и прочим. Если говорить о нашем учении, то у нас делается упор на мудрость, на осознавание, а праны и контроль ветров являются вторичной практикой. Поэтому сначала мы пытаемся прояснить для себя прин

Пребывание в Естественном Состоянии и преодоление отвлечений

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Недостатки. Нам нужно осознать свои недостатки, чтобы суметь их исправить. Это важно. Всегда внимательно изучайте собственные недостатки, не придавайте значения недостаткам остальных. Придерживайтесь такого отношения – чисты они или загрязнены, это не мое дело. Будьте учителем самому себе, строго следите за собой. Этого достаточно. Считается, что когда вы находитесь в сангхе монахов, то следить за собой вполне достаточно, нам нет нужды следить за чужими недостатками, если вас специально об этом не попросили, не назначили стражем дхармы, управляющим и прочее. На самом деле все, что вокруг нас проявляется, – это наша собстве