Лекции

Три вида препятствий на духовном пути и их преодоление

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 18 просм.

«Внешние препятствия – это неуравновешенность внешних элементов, внутренние препятствия – это неуравновешенность нади и праны, а тайные препятствия – это двойственность воспринимающего и воспринимаемого». Часто, когда мы слышим тексты Шанкары или Даттатреи о недвойственности, мы чувствуем безграничную глубину того, о чем говорится, но одновременно осознаем, что от нас это очень далеко. Даже если мы понимаем недуальность, недвойственную философию на уровне ума, то и спустя тридцать лет духовной практики, с точки зрения личных ощущений, это может быть так же далеко, как и в первый день. Испытания и препятствия на пути Дело в

Закон кармы и трансформация сознания в Ясный Свет

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

«Страх – это недобродетельные действия, то есть неблагая карма. Все страдания, которые мы переживаем в нынешней жизни: болезни, бедность, склоки, несчастные случаи и вред, наносимый людьми или иными существами – это результат нашей прошлой неблагой кармы. Если наши самые заветные желания остаются неисполненными, а то, что нам не нравится, легко переходит в нашу жизнь; если нам не удается обрести хороших друзей или, найдя их, мы вскоре расстаемся с ними, то это созревает наша прошлая неблагая карма. Даже меньшие неприятности, препятствия в повседневных делах или недовольство, которое пронизывает нашу жизнь, тоже является ре

Естественное состояние: Учение махасиддха Сарахи о природе Ума

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Наставления махасиддха Сарахи» Это наставления великого Сарахи. Брахман Сараха был махасиддхой, господином йогинов, почитаемым как буддистами, так и индуистами. Вначале он был брахманом традиционного индуизма, затем он встретил своего Гуру в виде дакини, которая изготовляла стрелы. Однажды, когда она занималась своей работой, шла царская церемония, и все люди, которые были на ярмарке, смотрели на то, как проносили паланкины, проходили слоны, танцовщицы и воины. Это было очень красивое зрелище. Однако эта женщина-сиддха продолжала делать стрелы и даже не повела бровью, она не отвлеклась от процесса изг

Отречение от сансары через созерцание страданий и отсечение самости

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

«Первичная причина сансары – цепляние за самость. Чтобы освободиться от сансары, надо отсечь цепляния за самость от потока нашего сознания». Надеюсь, когда вы практикуете, у вас есть памятование, что вы находитесь в монастыре. Изначально монастырская община – это нечто противоположное мирскому образу жизни, мирскому видению, сансарному существованию. Под противоположным не имеется в виду, что мы вступаем в противоречие с природой. Под сансарой не имеются в виду люди, деревья или внешний мир. Скорее всего, под сансарой подразумевается образ мышления, направленный на преходящие цели этого мира. Когда мы говорим про отречение

Драгоценность человеческой жизни и ступени духовного пути

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 14 просм.

«Наша драгоценная человеческая жизнь. Первое созерцание. Несчастливые живые существа рождаются в облике животных, голодных духов или адских существ. Они испытывают длительные невообразимые страдания в низших мирах и поэтому лишены возможности практиковать Дхарму. Среди тех, кто рождается в облике людей, многие не имеют возможности услышать учения или практиковать их. Миллионы людей живут в странах, где религия запрещена. Некоторые люди придерживаются ошибочных взглядов, отрицая новые рождения, закон кармы или существование просветленных существ. Многие физически или психически ущербны или стали инвалидами в результате несч

Наставления для практикующих в ритрите: от отвлечений к реализации

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 15 просм.

Это наставления для практикующих в ритрите. «Как относиться к медитативным переживаниям. Какую бы медитацию ты ни практиковал, со временем у тебя появятся знаки и переживания, о которых ты должен докладывать своему Гуру. В соответствии с этими знаками Гуру даст тебе дальнейшие наставления по следующему этапу практики, и ты обязан немедленно применять эти наставления, а иначе они превратятся в наставления без хозяина. Ты должен практиковать однонаправленно, для чего тебе потребуется удалиться в затворничество в горы или, по крайней мере, в свой дом». Обычно примерно треть или половину жизни монахи проводят в ритритах. Прежд

Практики ритрита: бандхи, аналитическая медитация и анапанасати

Гуру • 08.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Перед ритритом мы зарождаем мотивацию интенсивно практиковать, не отвлекаясь, чтобы за короткое время совершить прорыв в практике и привнести новую осознанность в повседневную жизнь после выхода из ритрита. Если у нас есть верная мотивация, то есть мы понимаем, что нам нужно выбраться из клетки сансары, то мы можем полностью отдаться практике. Должна быть очень глубокая мотивация отречения от сансары. Рождение, старение, болезнь, смерть, страдания – это нечто, что всегда стоит позади нас и что вдохновляет нас практиковать, дает нам силу духа для практики. Итак, я разъясню базовые практики, которые будут выполняться в распи

Качества практикующего: интеграция основы, медитации и поведения

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 7 мин. чтения • 15 просм.

Путь – это то, как мы постигаем фундаментальную сущность, а плод – это результат постижения. Обычно основу характеризуют с точки зрения сущности природы энергии, а путь характеризуют с точки зрения взгляда, осознавания или медитации и действия. Это то, как непосредственно основа становится нашей жизнью, как мы понимаем основу, как мы на неё медитируем, как она проявляется в повседневной жизни. Некоторые, не понимая основы, пытаются медитировать. Не поняв сущностный взгляд, ты можешь находиться в ложных дхьянах, даже если медитируешь тысячу лет. Некоторые, занимаясь джняна-йогой, понимают основу, хорошо толкуют ведантически

Испытание Дхармакирти: Видение Абсолюта за пределами иллюзии

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 12 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 12 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Бхадрашила Когда-то на берегах реки Нармады стояла красивая хижина, где жил спокойный человек по имени Галава, который проводил свою жизнь в аскезе. Когда у него родился сын, он назвал его Бхадрашила. Ребенок был воспитан с любовью. Он привык сидеть перед изображениями богов и богинь в комнате для пуджи и закрывать свои глаза как будто в медитации, что очень нравилось его родителям. Точно как отец, всегда погруженный в аскезу, рассказывала мать, даже в своем лепете ребенок привык петь двадцать четыре священных имени. Такие слова как «отец», «дед», «мать» не слетали с его губ. Когда он

Основа, путь и плод: медитация на совершенство Абсолюта

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 14 просм.

Любое учение может быть охарактеризовано с точки зрения основы, пути и плода. Основа — это то, на что мы опираемся в практике. Основа — это фундамент нашего понимания. К примеру, основа — это Брахман или Ум как таковой, естественное состояние. Путь — это собственно путь духовной практики, к примеру пять янтр лайя-йоги (созерцание, нада-йога, джьоти-йога, кундалини-йога, йога сновидений). Все это является путем или средством, то есть тем, что доставит нас к цели. Плод — это заветная цель, искомый результат, наше желанное достижение. К примеру, плодом является состояние самадхи. Дхьяна в ритрите — это тоже плод практики. А в