Лекции

Путь к Абсолюту: Учение Мейстера Экхарта в свете лайя-йоги

Гуру • 08.11.2025 • 19 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 19 мин. чтения • 19 просм.

Комментарии к тексту «Проповеди Мейстера Экхарта» Это строки из проповеди Мейстера Экхарта. Экхарт — христианский святой католической церкви, которого католическая церковь даже считала еретиком, поскольку его учение было очень близко к учению недвойственности. Некоторые даже сравнивают его учение с дзен. Разумеется, мы не будем углубляться в тонкости христианских учений, а посмотрим на эту проповедь с точки зрения именно учения лайя-йоги. Три способа передачи учения На пути духовной практики способом передачи учения может быть любой метод: учение, философия, действия. Обычно существует интеллектуальный способ передачи для

Прямое видение: видеть горы как горы

Гуру • 08.11.2025 • 3 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 3 мин. чтения • 13 просм.

Когда истинный практик видит горы, то для него горы — это просто горы. Они не напоминают ни об уединенных ритритах, ни о путнике на горной вершине. Когда йогин видит реку, то для него это просто река. Она ничего не напоминает ему, у него нет никаких ассоциаций, он свободен от всех ярлыков, которые люди привыкли навешивать на реальность. До тех пор, пока вы не увидите горы как горы, а реки как реки, вы подобны человеку в очках. Иногда эти очки розовые, а иногда темные, но суть от этого не меняется, потому что очки в любом случае искажают истинное видение. Другими словами, мы воспринимаем реальность через свои интерпретации,

Мир как иллюзия: Сравнительный анализ Веданты и Тантры

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 18 просм.

Сутра, тантра, ануттара-тантра «Восемь примеров иллюзий: отражение в зеркале, луна в воде, эхо,...» В учении тантры и в учении веданты говорится, что йогин должен приучиться воспринимать мир как иллюзию. Мир действительно является иллюзией, однако пока мы этого не видим, йогин просто приучается смотреть на мир как на иллюзию. Различие подходов веданты и тантры к иллюзорности мира В веданте и в тантре отношение к миру как к иллюзии отличается. В веданте считается, что все есть Брахман, а мир есть иллюзия, поэтому его просто нужно игнорировать. Поэтому веданта — это в основном аскетическая практика. Идеал веданты — это аскет

Практика без практики: преодоление эго и усилия на духовном пути

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

«Затем ученик может спросить: «Хорошо, о Учитель, я понял. В исконной спонтанной природе Ума все уже совершенно. Нет ни «ты», ни «я», ни чистого, ни нечистого. Все есть иллюзия, порожденная «Я», а «Я» изначально чисто. Для меня нет ни рождения, ни смерти, ведь я – Атман. И для меня нет ни сансары, ни нирваны. Освобождение и связанность – всего лишь иллюзии моего ума. Без усилий я уже чист, вечен и беспределен. Значит ли это, что мне больше не следует делать что-либо и просто оставить садхану?» Учитель отвечает: «О, дорогой сын! Для тебя это всего лишь пока красивые слова. Ты ошибаешься, думая, что тебе нет нужды больше дел

Дух монашества и важность самодисциплины на пути к освобождению

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Описание жизни в буддийском монастыре Шаолинь» Монашество «Жизнь в Шаолине была весьма далека от приятного времяпровождения. Всем обитателям монастыря вменялось в обязанность неукоснительное соблюдение строгих правил. Следил за порядком и безжалостно карал нарушителей сам патриарх. Интересно отметить, что кроме монахов в Шаолине имелось большое количество слуг. Их нанимали среди жителей окрестных селений. В монастыре они занимались уборкой помещений, территории, работали на кухне, обслуживали столовую, шили одежду и обувь, чинили строения, ухаживали за огородом и так далее. Жили они вместе со своими с

Антарбхава-видья: учение о переносе сознания и перерождении в бардо

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

«Отверстие брахмарандра на макушке открывает путь в Чистые Земли, и если ваше сознание покинет тело через это отверстие, то вы достигните освобождения». В учении антарбхава-видья, или по-тибетски бардо, говорится, что тот, кто покидает тело через брахмарандру, достигает какого-либо освобождения. Это не обязательно абсолютное освобождение, это может быть перенос, к примеру, в чистые страны. Чистые страны — это кармические измерения, в которых нет нечистых карм и физического тела, где живые существа непрерывно ведут духовную практику, чтобы освободиться в течение этой последней жизни. Продолжительность жизни в чистых странах

Путь Картавирьи: от сиддхи к джняне и самоотдаче

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 16 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Картавирья с большим трудом получил даршан Даттатреи и в результате этого обрел различные божественные способности. Получив наставления по йоге, он практиковал тапас и достиг совершенства в йоге. Иногда он предотвращал преступления, появляясь перед своими подданными и говоря им: «Ты на опасном пути». Иногда он вызывал дождь и засуху. Он поощрял развитие монастырей, чтение священных текстов и сам был практикующим. Однажды он узнал, что Равана в реке совершал подношение маха-лингаму, поэтому пошел туда со своими женами якобы желая, искупаться. Создав свою иллюзорную форму, он остановил т

Гибкость естественного состояния и последний шаг к просветлению

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам» Методы углубления созерцания Это история рассказана самим Даттатреей, она называется «Последний шаг». Имеется в виду, что когда йогин подходит к окончательному просветлению, остается некая завеса тонких двойственных состояний. Если эта завеса не будет прорвана, то последний шаг не будет сделан. Часто такой завесой может быть цепляние за божественное состояние, имеющее форму, другой завесой может быть цепляние за пустоту, третьей — цепляние за безумие недвойственности. В любом случае, если за что-то есть цепляние, то это завеса. Истинный йогин обретает такое состояние, которое вообще ни

Падение и спасение царя Дхармакирти: Милость Даттатреи

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам. Неисчерпаемые истории о Даттатрее». Когда мы слушаем истории типа «Датта-даршанам», мы интегрируемся с состоянием видения Даттатреи. В лайя-йоге мы говорим не столько о поклонении, сколько об интеграции, а интеграция — это настройка. От того, насколько мы сможем настроиться на сознание святых, зависит, сможем ли мы впитать это абсолютное сознание. Когда мы думаем о своем личном просветлении и освобождении, мы грызем прутья той же клетки. То есть мы можем очень яростно думать о своем освобождении, но продолжаем грызть прутья внутри клетки собственного «я». Самотрансценденция происходит

Мгновенный путь: преодоление дистанции между сансарой и нирваной

Гуру • 08.11.2025 • 4 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 4 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Чатурашити-сиддха-правритти» Жизнеописание восьмидесяти четырех махасиддхов. Лучика, «поднимающий покрывало со всего сущего», был брахманом на востоке Бенгала. Однажды он понял неизбежность смерти и почувствовал ужас перед сансарой. Он удалился в тихое место, пытаясь практиковать. Но в одиночку у него ничего не выходило, он только сидел и думал печально, что ему совершенно не у кого учиться. Однажды в это место пришел йогин. Обрадованный Лучика поклонился ему и попросил о наставлениях. «Я наконец-то встретил Гуру и умоляю о помощи!» — повторял он. Йогин дал ему посвящение чакрасамвары и наставления ст