Лекции

Трансформация трех ядов через практику чистого видения

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 19 просм.

Три метода работы с клешами «Три яда и пять ядов. Почему на пути существуют тупики, ошибки и помехи? Если говорить о воззрении, то страсть, ненависть и неведение – следствие приверженности ума к двойственности». Когда дело касается Вселенной, то говорят, что есть три гуны (три качества Бытия): тамас, раджас и саттва. Но когда дело касается нас как человеческих существ, то говорят, что эти три гуны проявляются как три яда, три нечистые энергии: страсть, привязанность и неведение. Эти нечистые энергии находятся в трех каналах нашего энергетического тела: раджас проявляется в канале пингала, тамас проявляется в канале ида, са

Узел эго и путь к чистому видению

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 6 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть», глава «Теория самоисследования». Вопрос: Как может исследование, относящееся к эго в форме ахам-вритти, быть полезным, если главная цель состоит в осознании необусловленного, чистого бытия Атмана, который никоим образом не зависит от эго? Махарши: С функциональной точки зрения, эго имеет одну-единственную характеристику: оно действует как узел между Атманом, который есть чистое Сознание, и физическим телом. Когда вы слушаете лекцию, вам не нужно закрывать глаза и убегать в себя. Если у вас разовьется такая привычка через атма-вичару или еще какую-либо практик

Природа Ума: Пустота, Проявление и Истинная Равностность

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату». «Итак, какие бы проявления сансары и нирваны ни возникали из энергии осознавания, в распахнутом лоне спонтанно присутствующего пространства сансара и нирвана не ведают существования с самого момента своего происхождения». Абсолютный Ум обладает способностью к проявлению. Эта способность – природа Абсолюта, ее иногда называют «спанда» – способность к пульсации или к вибрации. То состояние, которое мы стремимся реализовать, это не мертвая пустота, в которой нет ни вкуса, ни запаха, ни чего-то еще, а это Пустота, которая обладает безграничным потенц

Воззрение, медитация и поведение: десять изъянов на духовном пути

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 17 мин. чтения • 21 просм.

Десять изъянов. Учитель Падма сказал: «Если ты несведуща в десяти устоях практики, тебе будут свойственны десять изъянов, мешающие достичь успеха в практике Дхармы». Джомо спросила: «Каковы эти изъяны?» Учитель ответил: «Если не разрешишь все сомнения благодаря воззрению, твоим изъяном будет неопределенность, неизвестно, куда ты можешь зайти». Первый изъян: неразрешенные сомнения в воззрении Первый изъян — не разрешено сомнение в отношении воззрения. Что значит «разрешить сомнение в отношении воззрения»? Синонимы воззрения — взгляд, видение, джняна. Это все одно и то же — недвойственность за пределами концептуального мышле

Качества практикующего и глупости на пути Дхармы

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 13 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Песни пробужденного», «Песня о том, что глупо на пути Дхармы» Глупо становиться на путь Освобождения, не разочаровавшись в сансаре. Глупо следовать Учению, в котором нет линии передачи. Предполагается, когда мы приходим в монастырь, у нас есть разочарованность в сансаре. Сколько бы мы ни слушали текстов о недвойственности, если у нас нет фундамента (разочарованности в сансаре), то часть нашей души льнет к миру, а часть пытается практиковать, поэтому у нас никогда не будет успеха. Если у йогина нет разочарованности в сансаре, то его периодически «выдувают» из монастыря его кармические ветры. Иногда я в

От поверхностной практики к распознаванию природы Ума

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы» «Десять видов поверхностного отношения. Учитель Падма сказал: «Есть много людей, которые допускают, чтобы их практика Дхармы стала поверхностной». Джомо спросила: «Как это происходит?» Учитель ответил: «Поверхностное отношение – распевать священные тексты, не обладая верой. Поверхностное отношение – проявлять бескорыстие, не испытывая сострадания. Поверхностное отношение – проявлять щедрость, не освободившись от скупости. Поверхностное отношение – быть тантрикой, не соблюдая самайи. Поверхностное отношение – быть монахом, не соблюдая обеты. Поверхностное отношение – быт

Все явления как украшение абсолютного пространства Дхармадхату

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату». Глава 1. Проявления как украшения основного пространства. Многие считают этот текст одним из самых главных сокровищ этого святого и читают его в качестве ежедневной практики. Фактически весь этот текст является прямым введением. «Все внешние и внутренние явления и формы возникают в сфере просветленного тела, будучи украшением основного пространства». Пока мы не просветлены, существуют внешние и внутренние явления, то есть мир для нас, хотим мы этого или нет, поделен на субъект и объект. Живые существа постоянно пребывают в запутанном, смешанном с

Самайя: Практика гармоничных взаимоотношений и осознанности

Гуру • 08.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

В сангхе существуют принципы винаи, в которых говорится о гармоничных взаимоотношениях, а также принципы тантрической самаи, которые детализируют гармоничные взаимоотношения. С самого первого дня в сангхе следует уяснить эти принципы и всегда их соблюдать. Практика очень радикальна, это вызов нашим старым представлениям, и поскольку мы выбрали путь по изменению себя, нам надо это делать. Один Учитель говорил, что практика тантры подобна глотанию дикобраза – вы можете этот процесс начать, но не можете его развернуть обратно. Коль вы вступили в сангху и начали практику, вы запустили этот процесс, а это значит, что он теперь

Чистое видение как истинное восприятие реальности

Гуру • 08.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

«Божественное зрение (чистое видение) – это качество, о котором говорится в тантре. Чистое видение означает, что все видится таким, как оно есть на самом деле. Это не обычное заблуждающееся видение, когда мы считаем землю просто твердой материей, а воду – просто водой, ветер – ветром и т.д. В действительности, пять элементов – это пять женских божеств, пять скандх – это пять мужских божеств и т.д.» Существует несколько типов восприятия. Первый тип – нечистое видение, которое присуще сансарным существам. Вселенная сансарных существ в нечистом видении состоит из ментальных отпечатков, находящихся в уме существ. Это осадок их

Правильная медитация: Преодоление расплывания и возбужденности

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 08.11.2025 • 11 мин. чтения • 44 просм.

Обычно мы много говорим о пути неусилия за пределами медитации (йоге не-медитации). Это вершина духовного пути. Хоть она и объясняется ученику с самого начала, это не нечто, чем мы овладеваем сразу же, мгновенно. Это то, к чему мы приходим после того, как обучились более низким способам медитации и концентрации. Традиционно сначала объясняется самое высшее, предполагая, что ученик обладает наивысшими способностями. Потом, когда выясняется, что он таковыми способностями не обладает, объясняется более низкое учение. Считается, что тот, кто обладает наивысшими способностями, уже прошел уровни сутры и тантры в прошлых жизнях.