Лекции

Естественное состояние как изначальное совершенство

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Естественное состояние «Я» изначально самосовершенно. «Я» – совершенная первооснова всего. «Я» – природа творческой энергии, и я учу, что природа Ума есть Источник всего». Природа Ума есть изначально совершенное и чистое состояние. Символ лайя-йоги – знак «Ом» в радужном сиянии. Он выражает эту непроявленную природу, а пять радужных светов выражают его способность проявляться. Когда он проявляется, то возникает как первичный свет в виде цветов радуги. «Тех, кого привлекает единство, я учу, что все и все собрано воедино в природе Ума чистого и совершенного, Источника всего. Тех, кого привлекает множественность, я учу невыра

Воззрение как основа практики: всё есть совершенный Ум

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» Тантра Кунджед Гьялпо — это одна из основополагающих тантр в ануттара-тантре. В Тибете она входит в канон ати-йоги, однако это не тибетская тантра, как некоторые могут думать. Эта тантра была написана на санскрите, а в Тибет она была передана благодаря Нагарджуне и Шри Симхе. Источник ее — Уддияна, то есть область Индии. Уддияна — это мистическая страна, которой сейчас нет. Это та же область, откуда происходит и учение лайя-йоги, это примерно между Индией и Ираном, то есть современный Пакистан. Это место, откуда в свое время исходило много недвойственных учений. Некото

Ум чистый и совершенный: за пределами пути и практики

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» «В действительности, поскольку все возникает из Ума чистого и совершенного, то Уму чистому и совершенному не нужно проходить путь, чтобы добраться до самого себя. Поскольку все уровни Просветления не что иное, как Ум чистый и совершенный, то Уму чистому и совершенному не нужно практиковать, чтобы достичь самого себя». Здесь святой Саттва Ваджра на небесах Акаништха продолжает выслушивать наставления Ума чистого и совершенного. Слушая эту тантру, вы должны понимать, на каком уровне передается это знание. Это подобно тому, как если бы вы сидели в забытой Богом земле, в д

Всевышний Источник: чистое видение и практика непрерывного бодрствования

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» Можно сказать, что это не прямая линия нашего учения, а дальняя, тем не менее она родственная нам, ее термины соответствуют всем нашим понятиям. Это очень известная тантра, которая описывает состояние высшей мудрости с точки зрения высшего подхода йоги немедитации. Начинается она с того, что на небесах в обители Акаништха, то есть во Вселенной высшего измерения, в божественном дворце проявилось собрание учеников и учитель по имени Саттва Ваджра. Учитель Саттва Ваджра, восседая на троне среди учеников различного уровня святости, находящихся в божественных телах, изложил

Два пути духовной практики: мастерство и отсечение

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

В основном практика слагается из трех вещей: внешняя самодисциплина, внутренняя безупречность в энергии, то есть чистота нади и контроль пран, а также внимательность и осознанность. Внешняя самодисциплина соответствует пути сутры, управление ветрами, пранами и каналами – пути тантры, а внимательность – пути ануттара-тантры. Все сводится к этим трем составляющим. Подход к практике обычно существует двух типов: постепенный и прямой (его еще называют мгновенный). Но мгновенный путь не означает, что мы мгновенно достигаем просветления, это случается только с единицами. Скорее, это означает, что мы прямо работаем с реальностью,

Осознание Ясного Света как единство с бесконечным пространством

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Ясный свет и объединение с ним «Это бесконечное внизу, оно наверху, оно позади, оно спереди, оно справа, оно слева, оно – весь этот мир. А теперь наставления о самом себе. Я внизу, я наверху, я позади, я спереди, я справа, я слева, я – весь этот мир. Поистине, кто видит так, мыслит так, познает так, он сам становится владыкой во всех мирах. Он способен действовать, как пожелает». Чхандогья-упанишада, глава 25 Здесь описано состояние просветления или святого. Святой, если он реализован, чувствует: я внизу, я наверху, я позади, я спереди, я справа, я слева, я един с миром. Это значит, что нет никакой двойственности. Если даж

Единство с Ясным Светом и пребывание в естественном состоянии

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Рамалинги Свамигала «Песнь Божественной Милости» «Когда бы я ни был счастлив, я чувствовал счастье, только думая о Твоих великих качествах Бога. Когда бы слезы ни падали с моих глаз, я чувствовал мысли о Твоей милости. Когда бы я ни просвещал запутанное и обеспокоенное состояние ума тех, кто ко мне приходил, я просвещал их замешательство и беспокойство, только говоря о Твоих великих качествах и милости. Я не помню, чтобы я делал что-либо еще. Нужно ли мне говорить Тебе все это? Твой святой Ум все это знает». Рамалинга говорит: «Когда бы я ни был счастлив, я чувствовал счастье, только думая о Твоей прир

Ясный свет и путь к объединению с ним

Гуру • 09.11.2025 • 15 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 15 мин. чтения • 18 просм.

Рамалинга, описывая изначальное «Я», часто говорит: «Нужно ли мне повторять об этом?» «Я не могу выносить быть разделенным даже в наименьшей мере с моим партнером, который имеет глаза видеть все, когда ты не видел, и чтобы мой ум не получал ощущения обморока, ощущения сгорания, подобно гхи, выливаемого в огонь и становясь обгоревшим, даже говоря о разделении». Его стихи и обращения — это не более чем лила, игра на благо других, поскольку он сам находится в непрерывной недвойственности. Однако его «я» ведет диалог с этим Великим Светом, описывая это словами на благо других, чтобы передать это переживание другим людям. Он го

Ясный Свет и полное единение с Божественным Источником

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

«И даже хотя я не имею никакого беспокойства и страха ради себя, страх страданий и беспокойство возникает во мне к другим из-за сострадания. Они съедают мою жизнь, и я не могу выносить это более. Если так будет продолжаться далее, тогда, о, мой Отец, Мать, Гуру, Ты даруешь мне свою милость и спасешь меня». Когда приходят страдания, следует смотреть в их источник и за каждым страданием наблюдать безграничный Ясный Свет — таков метод лайя-йоги. Все годится для практики: случается ли нам испытывать переживания в медитации, страх, боль или наслаждения, истинный созерцатель не обманывается никакими эмоциями или переживаниями. Г

Ясный Свет: путь сострадания, смирения и божественной милости

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Рамалинги Свамигала «Песнь Божественной Милости» Продолжение песни Рамалинги. «Я был потрясен, Ты знаешь, когда я видел людей, имеющих месть в душе, кричащих и ссорящихся. Подобные крики, когда я слышу, как будто огонь вливается в мои уши». Говорят, боги не хотят близко подходить к людям, хотя могут это сделать в любой момент. Они обходят их стороной за одиннадцать йоджан (примерно за одиннадцать тысяч километров), потому что энергия людей, если близко с ними соприкасаться, для богов слишком грубая и неприятная. Поэтому, скорее всего, они будут избегать людей, кроме тех случаев, когда есть кармическая