Лекции

Естественное состояние: Путь к самоосвобождению через расслабление

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 33 просм.

До того как вы обучитесь созерцанию, следует интеллектуально прояснить для себя все тонкости практики праджня-янтры. Без этого остальные виды практики работы с энергией не будут продвигаться. Один брахмачарья приехал и начал спрашивать меня: «Чем отличается Будда от Вишну, то от этого?» Я подумал, что он не о том спрашивает, потому что нас эти отличия не заботят. Нас больше интересует ум, осознающий свою естественную природу, и не осознающий ум. Поэтому я ему сказал: «Что бы я тебе ни ответил, тебе это не поможет, пока ты не разберешься в том, кто это спрашивает. Когда ты поймешь, кто это спрашивает, замешательство относит

Преодоление депрессии и привязанностей на духовном пути

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 8 мин. чтения • 44 просм.

Работа с депрессией в духовной практике Вопрос: «Свамиджи, пожалуйста, дайте ответ, как быть, когда нападает депрессия? Хотя понимаешь, что это относительный уровень, тем не менее бывают периоды, когда сильно одолевает депрессия из-за того, что не достиг стабильного, определенного метода практики, что нет стабильного результата достижения дхьяны. Из-за этого бывают тяжелые периоды депрессии». Как быть? Радоваться. Депрессия — это самое чудесное состояние для практики. Если с ним работать и объединять с созерцанием, результаты получаются быстрее всего. К блаженству, ясности, пустоте и дхьяне уму легко привязаться, он цепляе

Сила веры как основа духовной трансформации

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Великий йог Тибета Миларепа» Вера «Так он пел, затем возложив руки на мою голову, он сказал: «Сын, твой уход разбивает мне сердце, но непостоянство – свойство всего составного, и мы ничего не можем с этим поделать. Все же побудь со мной несколько дней, обдумай полученные наставления и если что-то будет непонятно, уточни у меня». Так я оставался с Гуру еще несколько дней и слушал его указания, устранял непонимание и сомнения относительно полученных наставлений. Затем лама сказал: «Жена, приготовь подношение пищи из лучших продуктов. Мила собирается покинуть нас, и я должен подготовиться к прощальной це

Миларепа: Привязанность, отречение и передача тайных учений

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 45 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 45 просм.

Комментарий к тексту «Великий йог Тибета Миларепа» Затем Речунг спросил: «Учитель, что заставило тебя покинуть Марпу? Лама Марпа просил тебя оставаться с ним несколько лет, а сколько времени ты пробыл с ним?» Учитель ответил: «Я пробыл там не так уж много лет, а вернуться в родную деревню меня побудили следующие обстоятельства. Обычно в уединении я бодрствовал, но однажды под утро задремал, и мне приснилось, что я вернулся в свою деревню. Мой дом Четыре Колонны и Восемь Столбов был похож на уши старого осла. Дождь протекал сквозь крышу и залил собрание священных книг Драгоценных Сокровищ. Мое поле Плодородный Треугольник з

Воззрение, медитация и поведение на пути к просветлению

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 45 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 45 просм.

Комментарий к тексту «Великий йог Тибета Миларепа» Воззрение, медитация, поведение «Пребывая в состоянии пустой осознанности, следует искренне посвятить плоды достижений всеобщему благу. Я постиг, что это наивысший путь». В практике очень важна мотивация. Мы желаем достичь просветления в этой жизни, идя коротким путем, чтобы наиболее эффективно помогать живым существам. Другими словами, становясь на путь пробуждения, мы подключаемся к вселенской шакти, просветляющей силе (Ануграхе), мы как бы резонируем с ней. Это есть сама энергия абсолютного Ума. Когда открываются монастыри, появляются монахи, святые, печатаются тексты с

Три Драгоценности: Учитель, Дхарма и Сангха

Гуру • 09.11.2025 • 6 мин. чтения • 50 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 6 мин. чтения • 50 просм.

В Учении традиционно существуют Три драгоценности, в которых мы принимаем Прибежище, когда практикуем: Учитель, Дхарма и община практикующих (сангха). Принимать Прибежище – это не означает брать какие-то обязательства, скорее, это означает установить связь, поскольку учение передается именно через эти источники. Вопрос: Установить связь – это стать сразу монахом, да? Об этом сейчас речь не идет. Каким монахом? Мы еще вас проверим. Монашество – это непросто. О монашестве речь не идет. Сейчас говорится, что надо просто должным образом установить связь с учением. Намо Гуру Дева Намо Сатья Дхарма Намо Арья Сангха Ом! Я принима

Лайя-йога: Основа, Путь и Плод Естественного Состояния

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 53 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 18 мин. чтения • 53 просм.

Сейчас мы поговорим об очень важных вещах, касающихся учения лайя-йоги, а в следующей лекции — о качествах ученика, необходимых для постижения учения лайя-йоги. Поскольку учение очень драгоценно и запредельно, то для того, чтобы полностью войти в практику учения, мы должны себя изменить и подготовить. Другими словами, когда мы просто слышим об учении или практикуем его первые несколько лет, мы не практикуем собственно учение, а тренируемся, чтобы изменить себя, чтобы стать полностью подготовленными к практике. Путь освобождения и просветления, который ставится в учении целью, является очень высокой вершиной. Мы даже не пре

Природа Ума как крепость и опасности на пути созерцания

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «Его всеобъемлющая крепость спонтанно присутствует вне направлений. Распахнутая крепость изначального пространства не имеет верха, низа и середины. Крепость нерожденной Дхармакайи заполняет собой все без ограничения. Крепость драгоценного таинства спонтанно присутствует без изменений. Все проявляющееся и существующее в сансаре и Нирване совершенно в изначальной крепости единой равности». Шлоки одна за другой описывают состояние природы Ума. Здесь она сравнивается с крепостью: «всеобъемлющая крепость, которая спонтанно присутствует вне всех направл

Кармическое видение и равностная природа всех явлений

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «В силу равностной природы всех явлений нет ничего, что бы не находилось в сфере ее равности. Состояние пробужденного Ума, в единой равности которого равно все, целостно охватывает все своей открытостью подобно нерожденному небу». Равностная природа явлений Первая фраза – «в силу равностной природы всех явлений». Многообразие бесчисленных явлений во Вселенной нам кажется не равностным из-за тенденции ума принимать и отвергать. Пережить состояние недвойственности значит выровнять свое видение так, что нет ни приятия, ни отвержения чего-либо вообще.

Путь к Абсолюту: преодоление тонких привязанностей

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 40 просм.

Комментарий к тексту Лонгчен Рабжампы «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» «Природа основного пространства, спонтанно присутствующего испокон веков, заполняет собой все без разделения на внешнее и внутреннее». Лайя-йога начинается тогда, когда мы пробуждаемся к этой природе великого пространства Абсолюта. Находиться в практике лайя-йоги — значит помнить и думать об Абсолюте день и ночь, слушать о Нем, воспевать Его, созерцать Его, служить Ему, предать себя Ему без остатка и любые действия воссоединять с Ним. А когда наши нечистые кармы сопротивляются и пытаются выйти из подчинения Абсолюту, видеть их различающей мудрость