Лекции

Невидимая рука Гуру: падение и спасение царя Дхармакирти

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Датта-даршанам». Рассказ о царе Дхармакирти. Дхармакирти стремился получить учение от Даттатреи и в конце концов добился этого. Рассказ о Дхармакирти своему отцу ведет мальчик, который родился у человека по имени Галава. Этот человек проводил всю свою жизнь в медитации и аскезе, поэтому у него родился очень набожный сын, который с детства привык к уединению и чтению мантр. Он лепил из глины фигурки богов, поклонялся им, пел бхаджаны. Это была его единственная игра днем и ночью. Соседские женщины говорили его матери, что это сумасшествие или болезнь и его надо показать врачам, другие говорили, что он н

Чистое видение: Восприятие Абсолюта и очищение кармы

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 20 просм.

Небо и солнце ничего не знают о Дхарме: ни четырех благородных истин, ни пути созерцания, ни сутры, ни тантры – все это продукт человеческого разума. Однако все уже является абсолютным. – В чем великий смысл буддизма? – спросил монах у Дайбая. – Цветущие камыши, тополиный пух, ростки бамбука, стебли конопли. Когда мы практикуем Дхарму, мы, конечно, думаем, что находимся среди окружающих нас невежественных объектов, но сами мы стремимся к просветлению. Когда же мы приближаемся к просветлению, мы видим, что все наоборот: мы были посреди алмазных россыпей, что все, даже последний листок, уже давным-давно абсолютно просветлено

Три вида передачи учения и практика прямого осознавания

Гуру • 09.11.2025 • 5 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 5 мин. чтения • 16 просм.

В учении существует три вида передачи — устная, символическая и внезнаковая. Когда мы читаем тантру и комментируем ее, то это устная передача учения. Когда Учитель показывает вам определенные предметы или приводит аналогии, метафоры, указывая на сущность естественного состояния, то это символическая передача. Внезнаковая передача связана с действием, безмолвием, когда указывается на невыразимую природу Ума. Наше поверхностное сознание, подсознание и сверхсознание воспринимают по-разному, поэтому в соответствии с этими тремя аспектами сознания есть три рода передачи. Эти истории ближе всего к внезнаковой передаче. — Как нам

Естественное состояние и парадокс духовного поиска

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Она не воспринимается зримо, но проявляет себя во всем. Учитель, не подвластный двойственности себя и другого – это драгоценное сокровище, поскольку самоотверженно и сострадательно учит осуществлению всеобщей цели. Изначальное «Я» не проявляет себя зримо, однако пребывает во всем. Мы должны привыкнуть к тому, что мы подобны охотнику, который охотится за несуществующим зверем. Вернее, только этот зверь и существует, но у него нет конкретного облика. Ум всегда склонен прилипать к форме, образу, объекту. Именно эта прилипчивость и тянет его в новое тело. По мере практики мы должны вытеснить тенденцию ума липнуть к объекту, им

Драгоценность естественного состояния за пределами концепций

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Кунджед Гьялпо. Коренная тантра» «Когда вникаешь в понимание состояния, как оно есть, созерцание становится (не)рассудочным, (не)понятийным. Желание блаженства – это болезнь привязанности, если не исцелить ее действенным снадобьем непоколебимого равенства, то даже причины высших перерождений будут осквернены страстями». Для того чтобы обрести понимание естественного состояния, следует понять, что значит быть нерассудочным, непонятийным. Человек, который вышел за понятийный ум, и человек, который не вышел, – это два совершенно разных существа; между такими практиками разница такая же, как между небом и

Естественное состояние и принцип недвойственности в Маханирвана-тантре

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Маханирвана-тантра» «Сосуд для подношений – Брахман, так же, как и находящиеся в сосуде гхи. Брахман – это и жертвенный огонь, и тот, кто совершает жертвоприношение. Кто концентрирует свой ум на Брахмане, совершая ведущие к Брахману обряды, тот достигнет Брахмана». Здесь описывается посвящение в брахма-мантру и говорится, что в отношении посвящения в эту мантру не действуют правила и ограничения, касающиеся других мантр. К примеру, в неё можно получать посвящение в любое время независимо от фазы луны, отец может посвящать сына, а если были совершены какие-либо неточности, то они очищаются самой брахма

Истощение всех дхарм как вершина взгляда Махамудры

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» «Истощение дхарм – сущность истины, вершина взгляда махамудры. Этот символический смысл, который высвечивает истинную сущность ума, я слышал непосредственно от великого брамина. В то мгновение я пробудился. Я был пойман на стальной крючок этой незабываемой памяти». «Истощение дхарм – сущность истины». Для того чтобы проникнуть в сущность изначального «Я», все дхармы должны истощиться. Сначала должны истощиться мирские дхармы, потом духовные. Должны истощиться любые представления о том или этом, любые идеи, фиксации и привязанности. Когда мы думаем, что все кармы должны истощиться,

Путь просто Ума: недеяние и не-цепляние в учении Сарахи

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 10 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» Наставления Сарахи (пример с мухами) из песни Марпы. «Путь просто Ума покоится на измышлении сиюминутности. Не думай о деятельности, не цепляйся за одну какую-либо сторону или направление, смотри в пространство безыскусности». Можно сказать, что учение лайя-йоги — это «путь просто Ума». Говорят, что этот путь тонкий, как лезвие бритвы, как волос. Это сравнения из упанишад. Это путь, на котором мы можем достичь освобождения одним прыжком. Однако он труден, потому что очень тонок. Если бы мы вызывали духов или делали что-нибудь более грубое, это было бы более понятным, ведь нужно был

Природа Ума вне мысли: Путь к недвойственному созерцанию

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» «Истинная природа Ума вне мысли. Так находись в этом невыдуманном состоянии». По сути, вся сансара есть порождение мысли. Там, где есть связанность с мыслью, есть отождествление с умом и телом. Самоосвобождаться – это значит, когда мы сталкиваемся со своими или чужими мысленными оценками, прямо показывать их зеркалу обнаженного недвойственного осознавания и делать так до тех пор, пока они не разойдутся, как круги на воде. Вместо всех мысленных оценок у нас должно появиться одно единое состояние, поэтому его называют единый «вкус». Речь не идет буквально про вкус, который мы ощущаем

Наставления Сарахи о Естественном Состоянии Ума

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Сарахи» Сараха почитается в буддизме и в индуизме как великий отец тантры. Он был брахманом и одновременно практиковал тантру. Можно сказать, что Сараха воплощает собой все истины, которые были изложены Даттатреей при его жизни. Это наставление Сарахи, изложенное Марпой. Когда Марпа путешествовал в Индию, а затем его задержали на таможне, он в мистическом сновидении встретил индийских девушек в одежде браминок. Это были дакини, которые мистическим способом перенесли его в обитель Сарахи. Сараха дал ему наставления, которые впоследствии оформились как махамудра в передаче Марпы. Когда Марпа