Лекции

Гуру-йога: Слияние с сознанием махасиддхов в день Шиваратри

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 4 мин. чтения • 44 просм.

С покойным сердцем, не возвышающийся, лучезарный, развитый, внимательный, освобожденный от зла, гибкий, готовый к действию, прочный и невозмутимый, он прилагает и направляет свои усилия к состоянию чудесного умения. Он овладевает различными аспектами этого дара. Будучи единичным, он становится многим. Будучи многим, возвращается к одному. Он становится воспринимаемым и не воспринимаемым, он преодолевает стены или холмы, или заграждения, без разрушения, как воздух. Он движется сквозь твердые пласты, как сквозь воду. Он идет по воде, не проваливаясь, как по твердой земле. В позе лотоса он странствует по небу как птица, летящ

От борьбы к чистому видению в ануттара-тантре

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 51 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 51 просм.

Когда мы вступаем на путь Дхармы, мы должны найти сведущего Учителя, а найдя его, мы должны прояснить свою позицию как ученика. На высших этапах практики, особенно в ануттара-тантре, трудно продвигаться, не имея сведущего Учителя. Когда мы должны осмыслить себя как ученика, мы должны полностью понять принцип ученика. Принцип ученика — это не только то, что мы пытаемся перенять, то есть не только интеллектуальные знания, полученные от Учителя, но это также его мастерство, его дух, его сознание. В процессе такого перенимания мы должны себя поменять. Да какое там поменять! Мы должны заплатить за это всем, что у нас есть, поск

Самоосвобождение: Узнавание Ясного Света в мыслях и эмоциях

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 62 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 12 мин. чтения • 62 просм.

Когда возникает сильная страсть к предметам желания или сильная ненависть по отношению к нежелательному, радость от благоприятных событий, наслаждений и так далее и скорбь от неблагоприятных событий, болезней и тому подобное, что бы ни произошло, в это время проявляется энергия естественного состояния. Когда обычный человек испытывает чувства или мысли, он не знает, что все проявляющееся в его уме или теле — это проявление светоносной энергии естественного состояния, светоносной энергии пустоты. Он думает, что это есть нечто отдельное, нечто само по себе существующее. Это как смотреть на палец и не видеть руку, смотреть на

Миларепа: Путь к постижению не-эго и истинной природе ума

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 55 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 13 мин. чтения • 55 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Миларепа попросил мальчика найти того, кто принимает Прибежище. Когда пастух сосредоточился на этом, он не смог найти что-то субстанциональное, поэтому был в замешательстве. – Но я не помню ничего из своей прошлой жизни и не знаю, что произойдет в будущем. Умы прошлого года и вчерашнего дня прошли, завтрашний еще не пришел, нынешний, текущий не останавливается. О, мой учитель, сжалься, дай мне, пожалуйста, объяснение. Я выношу все на твой суд. Ты знаешь все, ты знаешь, что мне нужно. В ответ на просьбу Миларепа запел: – Я искренне обращаюсь к моему Гуру, который понял истину

Природа ума и путь к истинному Прибежищу

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 16 мин. чтения • 52 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Потом Джецун вернулся в пещеру Боддхи в Рагме. Его прежние дарители служили ему и подносили подношения. И он оставался там в хорошем настроении. Однажды к нему пришли два юных пастуха. Младший спросил: – Дорогой Лама, есть ли у тебя товарищ? Миларепа ответил: – Да, есть. – Кто он? – Его зовут друг Боддхи сердца. – Где он сейчас? – В доме сознания вселенского семени. – Что ты имеешь в виду? – Мое собственное тело. Тогда старший сказал: – Лама, мы лучше пойдем, раз ты не можешь нам объяснить. Но младший спросил: – Значит ли это, что это сознание есть ум сам по себе, а физическо

Ясный Свет и объединение с ним через состояние не-усилия

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 60 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 11 мин. чтения • 60 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Однажды Миларепа медитировал в пещере, и к нему залетела птица с золотыми украшениями. Она кивнула ему, обошла несколько раз вокруг и сделала простирание. Миларепа очень удивился и подумал, что это наверняка что-то не человеческое, а какой-то божественный знак. Когда он пошел за ней, то поднялся на холм и увидел там горстку риса. Птица взяла несколько зернышек и сделала ему подношение. Миларепа удивился и дал ей наставление. Миларепа удивленно и польщено ответил радостным пением: «О, мой милостивый Гуру Марпа! В глубине моего сердца память о тебе! С глубочайшей преданностью я

Творческие капли и формирование кармического видения

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 7 мин. чтения • 38 просм.

Мы поговорим о законе кармы с более глубокой точки зрения. В нашем теле существуют нади, праны и бинду. В отношении нади всем все понятно. С пранами, если вы изучали базовое учение, тоже знакомы и должны знать, что существует пять основных и пять дополнительных пран, которые двигаются по семидесяти двум тысячам нади. В зависимости от того, где находятся праны и насколько чисты нади, мы испытываем разные состояния ума. Если ваши праны активизированы в области лба, то у вас активизировано сущностное сознание, поэтому есть тенденция быть в пустоте, желать медитации, или, по крайней мере, иметь философский взгляд на мир. Если

Песня радости йогина: недвойственность, служение и чистое видение

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 46 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 46 просм.

Комментарий к тексту «Сто тысяч песен Миларепы» Говорится, что Миларепа, повинуясь наставлениям Гуру, отправился на снежный склон горы Йолма, где жил в пещере тигра. К нему пришло пять молодых монахинь, которые спросили у него наставлений по медитации. Они сказали: «Говорят, что это место наполнено страхом, что ты практикуешь усмирение и гневное присутствие для быстрого прогресса. Так это или нет?» «О, сколько счастья в мириадах проявлений! И взлеты, и падения, мне все в радость! Блаженно тело, если кармы нет дурной. И что ж на самом деле, как не счастье? Все это путаница без начала и конца. И чем сильнее страх, тем я счас

Три метода работы с клешами: Сутра, Тантра и Ануттара-тантра

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 14 мин. чтения • 38 просм.

Собственно, монах начинается тогда, когда он осознает, что существует пять врагов, или воров, или грабителей – это основные клеши. И тогда он решает бросить им вызов, дать бой и победить их. До тех пор, пока йог не осознает клеши, не может их усмирять и покорять, его нельзя еще назвать зрелым йогином, даже если он искусен в каких-то практиках. Человек, пытающийся заниматься практикой медитации, сталкивается с многочисленными врагами и грабителями – собственными клешами. Их можно подразделить на пять видов: гнев, гордость, страх, зависть и неведение. Часто можно встретить людей, которые что-то изучали и практиковали, и из-з

Естественное состояние: воззрение, медитация и поведение

Гуру • 09.11.2025 • 21 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 09.11.2025 • 21 мин. чтения • 41 просм.

Поскольку духовная практика — очень серьезная вещь, то мы как йогины не имеем права на ошибку. Какая-нибудь ошибка в практике может нас отклонить, и мы сделаем крюк, к примеру, в сто тысяч жизней. Конечно, для природы, для Вселенной тысяча жизней или миллиард лет — это ничто, это всего лишь вспышка, но для практикующего это очень нежелательно. Возможно, мы сейчас находимся в теле человека только потому, что когда-то совершили отклонение в практике, поэтому нам пришлось рождаться заново. С одной стороны, учитель поощряет ученика быть самостоятельным и самодостаточным, не привязываться к нему как к физическому телу, опиратьс