Лекции

От медитации к постоянной медитативности: интеграция практики в жизнь

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Благодаря непрерывной связи с этим ключевым моментом медитативного переживания и сохранению всегда и при всех обстоятельствах прозрачности невыразимого естественного состояния не будет никакого различия между сидячей медитацией и периодом после нее. Разумеется, сначала мы должны довести до совершенства сидячую медитацию. А перед тем как она дойдет до совершенства, мы должны довести до определенного уровня концентрацию, и только тогда эти наставления по-настоящему будут действенны. Поэтому сначала важно уделять внимание базовым практикам. А когда у нас есть успехи в сидячей медитации, мы должны обратить внимание на период п

Ступени Великого пути: от мирянина до просветленного авадхуты

Гуру • 11.11.2025 • 19 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 19 мин. чтения • 16 просм.

Комментарии к тексту «Ступени великого пути» Текст «Ступени Великого пути», проясняющий духовный путь. Написан специально для тех, кто хочет стать послушниками, или для начинающих учеников. Ступени Великого пути. Мирянин-обыватель, страдания в сансаре. Считая себя телом, а мир реальностью, захвачен я невежеством, словно рыба сетью, словно лиса капканом. Увяз я в иллюзиях, словно муха в меде, поражен я желаниями и страстями, словно лань отравленная стрелой. Беспечный, словно слепец, идущий к пропасти, я полон желаний, несбыточных надежд и планов на эту жизнь, не зная, что они подобны кругам на воде. А я сам словно щепка, не

Осознание Высшей Сущности за пределами Майи

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья» «Таким образом, доказывается существование высшего разума, свободного от объективного знания. Это можно ощущать во многих случаях в обычной жизни, однако он остается не обнаруженным, ибо люди находятся в сетях майи. И к тому же восприятие чистого разума не является для них чем-то привычным и знакомым. Только пребывание в непрерывном состоянии бдительного осознавания раскроет его». Чистый разум остается необнаруженным, ибо люди находятся в сетях майи. Я читал историю жизни одного тибетского ламы, который был из семьи другого высокого ламы. В три года его признали перерожденцем (тулку)

Три ловушки на пути: блаженство, ясность и не-мышление

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 17 просм.

«Если вы новичок, то при длительном пребывании в этом состоянии истинное лицо вашей врожденной природы будут заслонять переживания блаженства, ясности и не-мышления». Пустотное состояние может проявляться как блаженство, испытываемое в теле, как ясность, испытываемая в подсознании, и как состояние вне мыслей, испытываемое в сверхподсознании. Блаженство как первая ловушка Каждый знает о том, как переживается блаженство, поскольку есть такой опыт. Это похоже на телесную радость, которая в разных центрах проявляется по-своему: В свадхистана-чакре это напоминает сексуальное блаженство, но более тонкое, восходящее В манипура-ча

Самоосвобождение через Львиный Взор: Созерцание Источника Мыслей

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Львиный Взор» «Как я уже отмечал, важно знать, что все наши мысли есть не что иное, как проявление истинной сияющей основы, дхармакайи». Когда мы не знаем этого секрета, наши мысли создают картину реальности, чувствования себя, бытийность как таковую, экзистенцию. Все это творят именно наши мысли. Если бы мы их не генерировали, мы бы как человеческие существа вряд ли бы сами себя сумели оценить. Однако из-за того, что мы не распознаем их основу, мы считаем мысли чем-то устоявшимся и независимым, и тогда ощущение эго, ахамкары, экзистенции тоже предстают как нечто самодовлеющее. И тогда она берет власт

Искусство самоосвобождения: за пределами мысли и самоанализа

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Львиный Взор» Продолжение наставлений по созерцанию. Поддерживайте медитацию и каждый раз освобождайте всякую мысль в ее собственное состояние дхармакайи. Здесь не сказано, что одни мысли следует освобождать, а другие оставлять. Здесь сказано, что следует освобождать всякую мысль. Это означает, что вы должны освобождать любую мысль, независимо от того, какую ценность для вас она имеет, то есть и мысли о мирском, и мысли о духовном. Разумеется, мысли о мирском освобождаются само собой. В том числе и любые мысли, которые вызывают у вас прилипание. Освобождать — это значит отправлять их в пустоту, не цер

Преодоление расплывания, возбужденности и дисбаланса пран в медитации

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 29 просм.

Поговорим о некоторых аспектах шакти-янтры, о том, как избежать дисбаланса пран при интенсивной практике. Если йогин интенсивно медитирует долгое время, а ум его не пребывает в покое из-за возбужденности, то считается, что он может скатиться в опасное ущелье двойственных мыслей. Когда вы долго медитируете в ритрите, вам следует тщательно изучить наставления по расплыванию и возбужденности, которые частично есть в фундаментальных практиках лайя-йоги. Настоящий медитатор — это тот, кто четко понимает, что такое расплывание и что такое возбужденность в медитации, и знает, как их пресекать и избегать. Если мы не знаем, как их

Мгновенное самоосвобождение эмоций в естественном состоянии

Гуру • 11.11.2025 • 11 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 11 мин. чтения • 23 просм.

Если не следовать за сумятицей внешних явлений, то понимание природы Ума становится очень ясным и естественным. Ищите источник внутри. Спросите себя: «Что такое ум?» В этот самый миг вы смотрите на абсолютное состояние ума. Есть такие наставления: «Пока у тебя есть цепляния за какие-либо аспекты воззрения, медитации или поведения, ты не нашел природу Ума». Сначала мы открываем безграничное недвойственное видение, хотя бы интеллектуально, затем мы проясняем его в пустотной медитации, а потом привносим в повседневную жизнь, отсекая остатки двойственности. Неважно, за что возникает цепляние. Это цепляние, а следовательно, это

Йога сновидений: трансформация сознания и практика чистого видения

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 15 мин. чтения • 15 просм.

Практика создания эманации и практика преображений в состоянии сновидений. Осознавая состояние сновидений, думай так: «Поскольку сейчас это тело сновидения, его можно преображать как угодно. Что бы ни возникало в сновидении (демоны, призраки, обезьяны, люди, собаки), в медитации преображай их в божество, практикуй, умножая их посредством создания эманаций. Для некоторых возникает вопрос, и они говорят: «Я не чувствую кармической связи с конкретным божеством, то есть с персоналиями. Для меня это какие-то абстрактные вещи». Но когда говорится «преображай в божество», имеется в виду порождать чистое видение. Чистое видение св

Йога сновидений: Восприятие реальности как иллюзии

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 29 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 8 мин. чтения • 29 просм.

Сновидения называются скрытыми наклонностями, а потому считай все видимое, проявляющееся днем, подобным сновидению и иллюзии. Когда вы практикуете санкальпу (например, «это сон»), созерцательную ходьбу, атма-вичару, то какая-то часть вашего сознания воспринимает мир как иллюзию, а какая-то часть концентрируется на чувстве «Я». Это базовая санкальпа, к которой надо привыкнуть, прежде чем вы натренируетесь входить в созерцание. Следует постоянно напоминать себе: «Не спи, не огорчайся, не гневайся, не привязывайся, не раздражайся, ведь это все сон». Проявлять эти чувства во сне — это значит спать. А если знаешь, что это сон,