Лекции

Практика божественной гордости: отождествление с Брахманом

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 53 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 53 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Брахманачинтанам» Божественная гордость Сущность того или иного бога отлична от Моей природы. Кто так другим богам поклоняется, тот Брахмана не знает и под власть богов, как скот подъяремный, попадает. Это основной принцип, который следует понять при взаимоотношениях своего сознания и Абсолюта, проявленного в статуях, божествах, других людях. С точки зрения адвайты двойственное поклонение неприемлемо. Для нас практика поклонения — это всегда принцип недвойственности, интеграции. В двойственных традициях бхакти (вишишта-двайты) двойственное поклонение приемлемо, поскольку считается, чт

Божественная гордость: Путь к осознанию себя как Брахмана

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Шри Шанкарачарьи «Брахманачинтанам» «Воистину Я есмь высший Брахман, неуничтожимый, известный как Васудева». Речь пойдет о таком аспекте созерцания, как бхава. Учение о созерцании состоит из разных разделов, или аспектов. Есть раздел, связанный с природой Ума, когда мы в основном говорим об обнаженном осознавании, освобождении. Есть раздел, связанный с пространством, когда речь идет в основном о шамбхави-мудре, когда нас интересует аспект ума, связанный с пространством. А есть раздел, или аспект, связанный с бхавой, когда мы говорим о живом переживании в душе, об энергии. Можно сказать, что это самый в

Самоисследование как путь к освобождению от ментальных склонностей

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть. Исследование отдачи себя» Преодоление склонностей к объектам чувств «Хотя склонности к объектам чувств, накопленные в безначальном прошлом, возникают, бесчисленные, подобно волнам океана, они все погибнут, как только медитация на истинной природе станет все более и более интенсивной. Не оставляя место сомнениям, возможно ли уничтожить все эти склонности и оставаться только как Атман? Следует неуклонно поддерживать внимание к «Я». Склонность к объектам чувств мешает нам поддерживать истинную природу. Особенно это проявляется, когда мы выходим из медитации, то е

Практика самоисследования: от 'Я'-мысли к растворению в Атмане

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть. Теория самоисследования» Наставления Шри Раманы вы можете использовать как настоящий учебник, как хрестоматию. Когда у вас возникает замешательство в отношении практики или пробелы в теоретическом понимании, вы можете использовать его наставления как одни из самых ценных упадеш. Наставления Шри Раманы были основаны на таких текстах, как «Йога-васиштха», «Трипура-рахасья» Даттатреи, а также, разумеется, на личном опыте пробуждения. Практика самоисследования Вопрос: Вы сказали, что можно осознать Атман поиском его. Каков характер этого поиска? Махарши: Вы есть у

Бхава: Божественная гордость как опора в созерцании

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 14 мин. чтения • 19 просм.

Сейчас мы проясним некоторые вещи относительно практики естественного состояния. Когда говорят о практике, то обычно имеют в виду созерцание методом обнаженного осознавания. Но сейчас мы немного под другим углом зрения посмотрим на практику созерцания. Возможно, эта лекция поможет тем, кому трудно дается практика созерцания методом обнаженного осознавания. Когда мы занимаемся созерцанием, мы стараемся отвязывать ум от любых точек фиксации. Но если внутри нас еще нет духовной чистоты, если мы не ощутили вкус естественного состояния, то наш ум, не имея точки фиксации, может пребывать в блуждающем состоянии, так как мы не нащ

Практика слияния с элементом воздуха и его трансформирующая сила

Гуру • 11.11.2025 • 5 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 5 мин. чтения • 15 просм.

Практика слияния с элементом воздух из раздела шаки-янтры. Это последний элемент из пяти. Внешние элементы нераздельны с внутренними элементами. Когда мы сливаемся с внешними элементами, мы преодолеваем двойственность элементов внутри своего тела и внешних элементов. Причем мы ее преодолеваем не только на уровне сознания, но также и на уровне энергий. Корень иллюзий лежит в заблуждении, в ощущении себя отдельной личностью, ограниченной телом. Когда мы размышляем над элементами, мы понимаем, что отдельность – это заблуждение, что отдельности как таковой не существует. Например, наша кровь и жидкости тела – это часть большог

Качества духовного практика: комментарий к тексту Атишы

Гуру • 11.11.2025 • 16 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 16 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту Атишы «Драгоценные четки пробужденного воина» Текст индийского мастера Дхармы Дипанкара Шриджняна, известного также как Атиша «Драгоценные четки пробужденного воина». «Мое почтение великому состраданию, мое почтение всем духовным Мастерам, мое почтение обрядовым божествам. Прочь все сомнения, приложи все усилия ради успешной практики». Устранение сомнений в практике Сначала говорится «прочь все сомнения». На что бы мы ни медитировали, нам следует устранить все сомнения в отношении практики медитации. Если Учитель говорит: «Медитируй на пустоту», а мы так и не разобрались, что он имел в виду, то мы не з

Качества ученика и история обретения недвойственного учения

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 32 просм.

Мы поговорим сегодня об отношении к учению. В нашем монастыре существуют шесть основных линий передачи: линия Даттатреи, линия Анамы Прабху, Шуддха Дхармы, линия Шанкары, линия Матсиендранатха, Горакшанатха, линия Сарахи, линия Уддияны. Некоторые из них ближние, непосредственные, а некоторые дальние. Из-за нашей небольшой заслуги у нас нет большой библиотеки с обширным количеством текстов. Тем не менее из-за вашей большой заслуги у вас есть связь с учением и Гуру, который выражает квинтэссенцию всех духовных текстов и непосредственно Дхарму, которую вы практикуете. Однако, когда мы практикуем, мы должны всегда взращивать к

Усмирение ума и опасности на духовном пути

Гуру • 11.11.2025 • 16 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 16 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Падмасамбхавы» Трактат по парасаттарка-логике — это Дхарма для достигших. Когда вы слышите такие вещи, вы должны понимать, что это подобно тому, как вы приходите в академию авиации, где вам, прежде чем летать на самолете, надо изучать историю самолетостроения, как воздух огибает крыло и прочие вещи. То есть предварительно надо обрести мастерство, и тогда, если вы будете очень стараться, вам приоткроют что-то более высокое. Поэтому мы начнем с базовых наставлений. Учитель Падма сказал: "Практикуя Дхарму, следует сначала усмирить свой ум". Джума спросила: Что это означает?» Учитель ответил:

Парасаттарка-логика: Изменение реальности через вспоминание своей истинной природы

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 27 мин. чтения • 18 просм.

Логическое обоснование возможности перехода человечества в новое кармическое видение – чистые страны. Трактат по парасаттарка-логике – запредельной индивидуальной логике опыта мистического постижения. Творение за пределами законов времени и пространства. Что такое парасаттарка-логика? Термин «саттарка» был впервые введен святым мистиком и сиддхом Абхинавагуптой, великим философом кашмирского шиваизма, теоретиком индуистской эстетики, который синтезировал все учения того времени (индуизм, буддизм, джайнизм) и воспроизвел канонический трактат «Тантра-лока». Согласно Абхинавагупте, существует обыденная логика (тарка), основан