Лекции

Три теории творения в Адвайта-веданте

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Время и пространство существуют в уме аджняни. Переживания Атмана открывает их небытие. Рамана говорит, что джняни осознает реальность мира, однако не как скопление материи и энергии, но как ничем не обусловленную игру энергий в Атмане. Дришти-сришти-вада Вторая теория творения называется дришти-сришти-вада. Эта теория считается более низкой и предназначена для изучающих с более ограниченными способностями, кто не сумел усвоить идею аджаты, или непричинности. Теория дришти-сришти-вада означает, что существование мира начинается одновременно с появлением «Я-мысли», то есть акта сознания, и прекращается одновременно с прекра

Единый вкус: иллюзорная природа сансары и нирваны

Гуру • 12.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 8 мин. чтения • 15 просм.

Комментарий к тексту «Драгоценная сокровищница Дхармадхату» Текст «Дхармадхату Ратнакоша». Наставления Лонгчена Рабджамы. «Так же как солнечные лучи содержатся в мандале солнца, так и все проявляющиеся и существующие вещи заключаются в источнике пробужденного ума. Если мы исследуем сущность сансары и нирваны, которая подобна сновидению, проанализировав место их возникновения, пребывания и исчезновения, то мы обнаружим отсутствие этих трех мест, потому что сансары и нирваны просто не существует». Сансара и нирвана не существуют, так же как отсутствуют места их пребывания, возникновения и исчезновения. Пробужденный ум именую

Информационные болезни на духовном пути: потеря взгляда и действия

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Мы продолжаем рассматривать отклонения в практике естественного состояния. Некоторые могут подумать, что эти отклонения относятся к метафизике, что это некие теоретические положения. Но на самом деле это не так. В теории отклонения нас не волнуют, поскольку в традиции, которую мы практикуем, практика ведется на неконцептуальном уровне. Здесь речь идет о состояниях сознания. Эта небольшая брошюра подобна медицинскому справочнику по болезням. Гуру подобен врачу, а отклонения подобны информационным вирусам, которыми поражаются практикующие. Каждый из вас должен знать, какими болезнями может болеть практикующий. Это не болезни

Одиннадцать отклонений в практике естественного состояния

Гуру • 12.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

При практике естественного состояния отклонения возникают неизбежно — это обычное дело. Чаще всего мы говорим о захваченности блаженством, ясностью или пустотностью, либо о тенденции к непроявленной пустоте (нигилистичном состоянии). Но если отклонения рассматривать подробнее, то на самом деле их гораздо больше. Когда мы практикуем путь естественного созерцания, мы должны знать все основные отклонения и никогда не ошибаться. Почему это важно? Потому что это очень мелкие, тонкие и почти неуловимые вещи. О них даже может никто не знать, кроме Гуру и нас самих. Но от того, насколько мы избегаем их или допускаем, зависят наши

Мир как сон: достижение бессмертного сознания в состоянии турья

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Будь тем, кто ты есть» Наставления Шри Раманы Махарши, глава «Джняни». Видение мира глазами Атмана Искатель: Бхагаван видит мир словно долю и часть себя? Как он видит мир? Махарши: Есть только Атман, и ничего более. Однако вследствие неведения Он приобретает тройственные различия: того же вида, различного вида и выделение в себе частей. Мир, однако, не есть другой Атман, похожий на Атман. Он не отличается от него и не является его частью. Когда йогин может увидеть мир как долю, как часть себя? Если вы посмотрите на мир глазами человеческого сознания, вряд ли вы увидите его как долю себя, он будет каза

Чистое видение: восприятие мира глазами джняни

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Будь тем, кто ты есть». Глава «Джняни» Искатель: Если джняни и аджняни похоже воспринимают мир, то в чем же различие между ними? Махарши: Наблюдая мир, джняни везде видит только Атман, который является субстратом всего, что видимо, тогда как аджняни, независимо от того, видит он мир или нет, невежествен относительно своего истинного бытия, Атмана. Здесь говорится, что джняни и аджняни похоже воспринимают мир. Нет, не похоже. Разумеется, джняни видит те же предметы, того же цвета и той же конфигурации, однако он воспринимает мир, видя его из центра. Он видит мир как мандалу, как чистое священное измере

Сознание джняни: иллюзия эго и духовная эволюция

Гуру • 12.11.2025 • 8 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 8 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Будь тем, кто ты есть» Искатель: В джняни эго существует в чистой (саттвической) форме и, следовательно, оно появляется как нечто реальное. Я прав? Махарши: Существование эго в любой форме, будь то в джняни или в аджняни, само по себе есть видимость. Но для аджняни, обманутого мыслями о реальности бодрственного состояния и мира, эго также кажется реальным. Так как он видит, что джняни действует подобно другим личностям, то вынужден относить некоторые понятия об индивидуальности также и к джняни. Существование эго в любой форме, в просветленной или в непросветленной, само по себе есть видимость. Это по

Знаки духовной практики и природа нерожденного ума

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Учение Дакини» Продолжение наставлений Падмасамбхавы. Учитель Падма сказал: «Если практикуя Дхарму, не добиваешься совершенства знаков, устные наставления не возымели истинного действия». Благородная Цогьял спросила: «Что это означает?» Учитель ответил: «Внутренние знаки таковы: блаженство, ясность, состояние не-мышления возникает внутри тебя. Свободные от привязанностей к конкретному и беспокоящим эмоциям, твои мысли самоосвобождаются. Средние знаки для обнаружения благословенной Дхармы таковы: в твоем теле и речи спонтанно проявляются благословения, ты можешь пресекать вредные эмоции и преодолевать

Единство медитации и жизни: преодоление вялости и возбужденности

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Учение Дакини» Наставления Гуру Падмасамбхавы «Хрустальное ожерелье безупречной практики». Учитель Падма сказал: «Ты не достигнешь обители пустоты, если не будешь практиковать недвойственность в медитации и периода после медитации». Благородная Цогьял спросила: «Что это означает?» Учитель ответил: «Во время медитации ты пребываешь в нематериальной сущности дхарматы – познающей, но без рассудочного мышления. После медитации ты постигаешь, что все пусто и не имеет собственной сущности. Не испытывая привязанности к переживанию пустоты или очарованности им, ты естественным образом выйдешь за рамки медитац

Человеческая и беспредельная части: путь к единству

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 44 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 44 просм.

Комментарий к тексту «Будь тем, кто ты есть» Наставления Шри Раманы Махарши. Глава «Джняни». Искатель: В чем различие между баддха и мукта – обычным человеком и освобожденным? Махарши: Баддха живет головой, не сознавая себя в Сердце, а джняна-сиддха (джняни) живет в Сердце. Когда говорят, что один осознает головой, а другой – сердцем, то имеются в виду не физические части тела. То Сердце, в котором живут джняни, – это пространство Абсолюта, трансцендентная реальность, а голова, которой живет грезящий человек, баддха, – это мысли, концепции и основанная на них идея «я», эго (ахамкара). Отличие джняни, пробужденного, от чело