Лекции

Практика двойных санкальп и Божественная гордость

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 7 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Путь Божественной гордости» Всегда поддерживай такую настройку: Я есть Всевышний Исток Бытия. Я есть Всевышний. Я не отличен от Всевышнего. Я – Верховный Абсолют, один без другого. Я – Бытие, Сознание, Блаженство. Беспокойство, страдание никогда не могут даже приблизиться ко мне. Я есть Высшее Совершенство, и Я всегда пребываю в счастье и блаженстве. Я исконно совершенен в своей Основе. Я всегда чист, и никакие грехи не могут запятнать меня. Я – Бесконечность, у меня нет пределов, границ. Я непостижим умом, меня нельзя описать логически и постигнуть в двойственных понятиях. Когда вы тренируетесь в пра

Канья Кумари: Символ верности духовному пути

Гуру • 12.11.2025 • 4 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 4 мин. чтения • 18 просм.

Одна из самых почитаемых девственниц является индийская богиня Канья Кумари. Когда-то она была юной девушкой по имени Пуньякша и жила в маленькой деревушке на южной оконечности Индии. Ее единственным заветным желанием было стать женой великого Шивы. Однако боги воспротивились этому, так как только в качестве девственницы, сублимирующей сексуальную энергию в божественную мощь, она могла побеждать демонов. Чтобы не разгневать ее и таким образом не лишиться ее помощи, они решили пойти на хитрость и выдвинули одно единственное условие: «Если Шива хочет жениться на тебе, то пусть он покинет свою обитель в Гималаях после захода

Единый вкус как путь от двойственности к подлинной святости

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Истории из Пуран» Дакша, сын самого творца Брахмы, великий святой и правитель, отец первой жены Шивы, Сати, невзлюбил зятя по многим причинам. Но главным образом, он не одобрял образ жизни Шивы, его нецивилизованные манеры и его жуткую компанию безобразных духов, карликов и ведьм, сопровождающих Шиву на местах кремации. Это входило в полное противоречие с ведийскими представлениями Дакши о дхарме и приписываемыми ею правилами поддержания ритуальной чистоты. Именно поэтому Дакша не счел возможным пригласить на грандиозный праздник великого жертвоприношения богам ни дочь Сати, ни ее мужа Шиву. Это одна

Три болезни, удерживающие в сансаре, и путь к чистому видению

Гуру • 12.11.2025 • 3 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 3 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту Падмасамбхавы «Учение дакини», глава «Десять устоев тайной мантры» Учитель Падма сказал: Когда практикуют Дхарму, существует три болезни, от которых нужно избавиться. Ученица спросила: Каковы они? Учитель сказал: Пока не избавишься от привязанности к родным местам, болезни земли, будешь томиться в темнице пяти ядов и падешь в низшие миры. Пока не избавишься от стремления владеть домом и имуществом, болезни местожительства, будешь томиться в темнице алчности и привязанности эго и не сможешь отсечь мару привязанности. Пока не откажешься от потомства и семьи, болезни родни, будешь погружаться в трясину са

Отдача себя как высший путь к Реализации и опустошению

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Шри Рамана Махарши», глава «Отдача себя». Искатель: Что такое безусловная отдача? Махариши: Если человек отдает себя, то не будет задающего вопросы или думающего о них. Устранять мысли, удерживая внимание на коренной «я»-мысли, или безусловно отдать себя Высшей Силе – есть только эти два пути к Реализации. Основы духовной практики: от концентрации к созерцанию Сначала мы учимся и тренируемся в созерцании, чтобы обрести концентрацию и добиться некоторых успехов в сидячей медитации. У вас у всех есть понимание разницы между концентрацией, внимательностью, медитацией, созерцанием и интеграцие

Преодоление препятствий и трансформация энергии в йоге

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 22 просм.

Как преодолеть препятствия и болезни. Основные препятствия в практике – болезни, желания и страсти, перерывы в практике. Йогин должен иметь решительность, подобную решимости героя, чтобы продолжать свою битву за освобождение и упорно вести практику с мужеством и настойчивостью. Духовная практика – это не только фантастическое приключение, путешествие в неведомое, но это еще и битва. Если мы рассматриваем духовную практику только как фантастическое приключение и путешествие в неведомое, игнорируя аспект битвы, то можем легко потерпеть поражение на духовном пути, когда окажемся один на один с клешами, кармой, препятствиями и

Путь к чистому видению: от неведения к единому вкусу реальности

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознавания» Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого сознания. Этот священный текст изошел из уст святого Шри Сингхи, который получил его от своего учителя Прахаршаваджры (Прахеваджры). Прахаршаваджра, именуемый по-тибетски Гараб Дордже, реализовал бессмертное радужное тело, растворившись в ясном свете. В момент ухода, паря в воздухе, он материализовал золотой ларец, внутри которого был свиток с тремя главными принципами созерцательного присутствия. Прахаршаваджра был святым в Уддияне. Сам он имел своим гуру

Преодоление страха через распознавание природы ума и самоосвобождение

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания» (Джняна гухья дипаратна упадеша тантра). Уничтожение страха перед марами Вновь Ваджрасаттва спросил: «О Владыка Тайн! Чтобы преодолеть страх перед марами, пожалуйста, объясни универсальную защиту от страха». Ваджрадхара отвечал: «Слушай, Махасаттва! Непонимание собственного ума проявляется как мара. Знать, что это так, и есть защита. Непосредственное мгновенное распознавание в момент появления есть способ осуществления защиты». Ваджрадхара, олицетворяющий пространство чистого сознания, отвечает Ваджрасаттве: «Непонимание соб

Клятва ученика: путь духовного воина и принцип самаи

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Кодекс Мастера» Глава 45. Начало пути, клятва ученика Входя во врата школы, ученик дает клятву верности Пути, обещая быть учеником, достойным линии Мастеров. Хотя ученик дает клятву перед Мастером и спутниками – другими учениками, эта клятва нужна не им, а ему самому. Она нужна ему, чтобы верить в свой выбор и уважать его. Когда вы практикуете, вы три раза даете клятву: первый раз, когда становитесь просто учеником (мирянином-брахмачари или послушником); второй раз, когда становитесь монахом; третий раз, когда сами становитесь мастером и вас посвящают в мастера. Клятва содержит примерно такие слова: «

Распознавание мар: внутренние препятствия на духовном пути

Гуру • 12.11.2025 • 10 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 10 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознавания» Распознавание мар. И снова Ваджрасаттва спросил: «О безупречный Владыка Тайн, ты, чьи благие качества все до единого завершены! Пожалуйста, научи нас распознавать мар, чтобы распознавать истину от дьявольского наваждения. Владыка Тайн отвечал: «Слушай, Махасаттва, для отличения истины от наваждения я объясню восемнадцать типов мар. Обладающее формой воплощенное существо называется марой скандх. Когда возникает привязанность к идее «я есть это тело», то эта привязанность называется мара скандх. Мы не есть тело, мы есть безг