Лекции

Санкальпы: Установки для изменения кармического видения

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 63 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 63 просм.

Принятие Прибежища Намо Гуру Дева Намо Сатья Дхарма Намо Арья Сангха «Я принимаю Прибежище в Мастере и в линии мастеров, я принимаю Прибежище в Учении, и я принимаю Прибежище в Сангхе, то есть в духовной общине практикующих». Прибежище означает, что мы устанавливаем духовную связь. Когда мы занимаемся духовной практикой и получаем учение, такая духовная связь очень важна. Нельзя практиковать, не зародив и не установив духовной связи, поскольку такая практика будет бесплодной, а в некоторых случаях может быть даже вредной. Но когда мы устанавливаем такую духовную связь, то это означает, что возникает некий тонкий контакт, т

Основы Лайя-Йоги: Линия Преемственности и Пятеричная Формула

Гуру • 19.11.2025 • 17 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 17 мин. чтения • 16 просм.

В дни этого семинара мы будем изучать одну из линий учения лайя-йоги раздела праджня-янтры, которая называется «линия созерцания ума». Но сначала мы поговорим о том, что следует понять, прежде чем заниматься созерцанием в лайя-йоге. Когда мы следуем учению, важно понять место учения в своей жизни. Также важно понять корни учения, поскольку учение — это нечто превосходящее нас, нашу жизнь. Когда мы ему следуем, оно дает нам какие-то плоды и результаты, то есть мы меняемся в соответствии с учением. Цепь ученической преемственности Итак, что такое цепь ученической преемственности или линия учения? Глава 20. Линия Мастера. Лин

Пятичленная формула: от ума к блаженству

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 23 просм.

Поговорим о пятеричной формуле. Если вы изучаете учение, то хорошо знаете пятеричную формулу. Она становится для вас способом восприятия, принципом, указывающим суть духовной практики. По сути, понять пятеричную формулу – это значит понять все. Первое звено: весь мир следует сводить к уму И первое звено в пятеричной формуле звучит так: «Весь мир следует сводить к уму». Еще есть такое выражение: «Следует прямо показать мир уму». Что означает «все сводить к уму»? Это означает смотреть не на видимые объекты, а на того, кто смотрит. Именно здесь лежит граница, определяющая, поняли вы учение или не поняли. Следует понять, что о

Гуру важнее Бога: Путь к недвойственному осознанию

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 6 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Песнь-доха Сахаджайогини» Я скорее оставлю Бога, чем покину мастера, Бог не ровня моему мастеру. Бог дал мне рождение в мир, мастер освободил из цикла рождения и смерти. Бог приставил ко мне пятерых воров, мастер вызволил, когда я была беспомощна. Бог бросил меня в сети семьи, мастер обрубил цепи привязанности. Бог запутал в желании и болезни, мастер освободил от всего этого посвящением. Бог заставил блуждать в иллюзии действия, мастер показал мое существо. Бог скрылся от меня, мастер дал огонь, чтобы его осветить. И главное, Бог создал эту двойственность рабства и свободы, мастер разрушил все эти илл

Божества как аспекты сознания: комментарий на стотру Шанкарачарьи

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Шри Лакшми-Нрисимха каруна-раса-стотра» Это текст, который называется «Шри Лакшми-Нарасимха каруна раса стотра». Он примечателен тем, что его написал Шанкарачарья. Лакшми-Нарасимха – это одно из воплощений бога Вишну. Можно сказать, что Даттатрея является его формой. С Нарасимхой у Шанкары было несколько историй. Первая история связана с тем, что Шанкара спорил с Мандана Мишрой, известным брахманом, пандитом, который был гораздо старше Шанкары. И когда Шанкара бросил вызов Мандана Мишре, тот был домохозяином. По условиям спора проигравший должен был стать учеником победителя. Шанкара почти одолел Манд

За пределами концепций: природа чистого осознавания

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 9 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознавания» «Здесь нет ничего зримого, за чем ум мог бы устремиться; точно так же и пустотность этого измерения не может быть схваченной». Когда речь идет о природе сознания, то говорится, что здесь нет ничего зримого, за что ум мог бы ухватиться. Часто природу Ума, или Великую Сущность называют Махабинду, или великая Сфера. «Не за что ухватиться» — это следует глубоко понять. Как только мы создаем какой-либо принцип фиксации для ума, мы теряем связь с единой Сферой. Неважно, находится ли этот объект снаружи, или это нечто внутреннее

Путь лезвия бритвы: Естественное состояние против искусственных практик

Гуру • 12.11.2025 • 10 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 10 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознавания» Учение, подобное бритве. Вновь Ваджрасаттва спросил: «О Владыка Тайн! Пожалуйста, объясни нам учение, подобное бритве, которое рассекает мысли». Владыка Тайн, Самантабхадра, отвечал: «Слушай, о Махасаттва! Это великий путь изначальной свободы. Через учение о том, что высочайшее состояние Будды – это изначальное состояние своего же ума, те, кто желают следовать ему, обретут, ничего не обретая, полную реализацию уже в этой жизни». Мы продолжаем обсуждать «Джняна гухья дипаратна упадеша тантру» («Тантру устных наставлений о т

Путь послушания и смирения для преодоления эго

Гуру • 12.11.2025 • 5 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 5 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Монашеские принципы на Афонской горе» «Терпение требовалось также и при испытаниях, намеренно жестких разговорах, которыми испытывали обыкновенно душу и тело новичка. У старых отцов Святой Горы было в обыкновении немилосердно гонять молодых послушников, но делали они это из любви к ним». Но делали они это из любви к ним! «Надо было изжить мирские пристрастия, сокрушить эгоизм, выкорчевать самоволие, сгладить острые углы характера. Душа должна была на послушаниях стать простой, чистой, победоносной, как у мучеников, проливших свою кровь. Путь послушания есть путь самоотречения и несения креста, по кото

Йога как путь к Божественному Нектару и бессмертию

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 12 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Тирумантирам», тантра третья Наставления сиддха Тирумулара: 12. Непоколебимый Кала 712. Йога Ведет к Божественному Нектару. Владыка ока во лбу, Показывающий путь Божественной Любви; Ищи Его в сильной любви. Ганга в черепе будет грациозно течь, И в любви безмерной Он будет твоим спасением. Язык Тирумулара, как и всех тамильских сиддхов, очень поэтичный и метафоричный. Тантризму вообще присущ метафоричный язык сандхья-бхашья. Если вы не очень сведущи, то можете подумать, что это просто замысловатая поэзия, однако Тирумулар излагает истину очень четко и конкретно. Когда он говорит, что йога ведет к божес

Путь йогина по Тирумантирам: дисциплина, дыхание и трансформация

Гуру • 12.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 12.11.2025 • 20 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Тирумантирам» Наставления махасиддха Тирумулара «Тирумантирам», тантра третья. 549. Тяжело изложить науку йоги Наука Дыхания является Безбрежностью, тяжело поддающейся объяснению. Тирумулар говорит о том, что тяжело изложить науку йоги. Чтобы перенять все секреты мастерства, ученик должен долгое время провести вместе с учителем, практикуя по его системе или согласно системе монастыря, учений. Кроме того, сам ученик должен выработать в себе множество качеств и стать «пустым сосудом». Он целенаправленно годами идет к своей цели. Например, наше монастырское ритритное правило рассчитано минимум на двенадц