Лекции

Искусство санкальпы: быть Брахманом, а не становиться им

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 41 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 41 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 10 Как благодаря инструкциям своей жены Хемачуда достиг самадхи, несмотря на продолжающуюся внешнюю деятельность, и пребывал в состоянии освобождения уже при жизни. Узлы кармы и семена будущих рождений «Этих узлов миллионы, и они созданы оковами заблуждения, которое не что иное, как неведение Высшей Сущности. Эти узлы порождают ошибочные представления, главное из которых – отождествление тела с Высшей Сущностью, которое в свою очередь вызывает непрекращающийся поток счастья и страданий в форме цикла рождения и смерти». Что такое эти узлы? Это семена будущих рождений, находящиес

Непоколебимая реализация: от нирвикальпа к сахаджа-самадхи

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 40 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 10 Как Хемачуда благодаря дальнейшим инструкциям своей жены достиг самадхи и, несмотря на свою продолжающуюся внешнюю деятельность, пребывал в состоянии освобождения уже при жизни. Первое самадхи и его ограничения «Хемалекха заметила, что ее муж достиг всевышней Умиротворенности, и поэтому она не тревожила его. Он очнулся через полтора часа, открыл глаза и увидел рядом с собой свою жену. Стремясь попасть в то состояние еще раз, он закрыл свои глаза; и тогда Хемалекха немедленно взяла его за руки и приятным голосом спросила его: «Мой повелитель, скажи мне, что ты определил как с

Четыре качества йогина на пути духовной трансформации

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Когда йогин вступает на путь учения, особенно высоких учений, таких как ануттара-тантра, считается, что у него должны быть определенные качества, а если этих качеств ему не хватает, их надо выработать. Шраддха — вера и открытость учению Первое качество — это шраддха (вера). Ее можно также определить как открытость, преданность, участие, как собственное намерение войти в учение. Учитель может передавать учение, учение может быть совершенным, но если эти качества отсутствуют, то учение просто не может проникнуть в ученика. Если есть такое глубокое намерение войти в учение, это оказывает большую помощь ученику в процессе обуч

От усилия к безусильному созерцанию: путь к Высшей Сущности

Гуру • 25.11.2025 • 5 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 5 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 9 Как Хемачуда осознал свою Высшую Сущность после анализа собственного ума. Наставления Хемалекхи «Форма, вкус, запах, осязание, звук, страдание, наслаждение, акт обретения или обретаемый объект – для всего этого нет места в той Запредельности, которая является основой и поддержкой всего сущего». Фактически, о том же говорит «Праджня-парамита-хридайя-сутра»: «В этой пустоте нет имени, нет формы, нет цвета, вкуса и запаха». Когда мы отыскиваем эту пустотность за пределами имени, формы, цвета, вкуса и запаха, только тогда мы по-настоящему познаем сердце реальности. «Она – Всевышн

Санкальпа-видья: Семь принципов воплощения намерения

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

В разделе санкальпа-видья существует учение об овладении намерением и достижении цели. Это очень важная тема, которая позволяет практикующему правильно управлять своей волей, выбирать свою цель и добиваться того, чего он желает. Это принципы, с помощью которых происходит воплощение намерений (санкальп). В зависимости от трактовки выделяют пять или семь основных принципов. Они звучат так: сакши (наблюдай); вичара (анализируй); экавидья (обобщай); прамана (получай новое знание, делай выводы); санкальпа (принимай решения, выражай намерение); дхарана (концентрируйся, то есть добивайся выполнения); паринама (осуществляй позитив

Космические циклы, юги и трансцендентность естественного состояния

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Пуруша-сукта» Когда в конце дня творения, то есть дня Брахмы, все пять элементов растворяются в изначальном элементе (махататтве) в сознании, все живые существа входят в непроявленное состояние, тем не менее эти живые существа, которые не достигли освобождения, сохраняют свои тонкие кармы в виде кармических следов. В момент следующей манвантары, то есть развертывания принципа вселенной, их индивидуальные сущности сохраняются. Можно сказать, что вселенная не уничтожается полностью, а их причинные тела на каузальном уровне остаются, чтобы войти в новое воплощение в момент следующего разворачивания вселе

Мифология творения и путь к сакральному видению

Гуру • 25.11.2025 • 13 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 13 мин. чтения • 37 просм.

Комментарий к тексту «Пуруша-сукта» «Из его разума возникла луна, из глаза – солнце, изо рта – Индра и Агни, из дыхания – ветер. От него произошли и четыре касты. Его рот стал брахманом, руки – раджаньей, бедра – вайшьей, ступни – шудрой. Не видя рядом никого, кроме себя, он сначала сказал: «Это Я», так возникло имя Я. Поэтому теперь человек, когда его зовут, прежде всего, определяет себя как «я», а потом только называет принадлежащее ему имя собственное. И поскольку он как первейший из всех предал огню все грехи, он называется Пуруша. Ему было страшно, потому и человеку страшно, когда он один. Вот он посмотрел вокруг и ск

Стать богом-творцом: построение своего тоннеля реальности

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 9 «Как Хемачуда осознал свою Высшую Сущность» «Если кто-то утвердился в этом основополагающем принципе вселенной (то есть в высшей Сущности), то он становится творцом всего». Утвердиться во Всевышней Сущности — это значит постепенно поменять свой статус. Говорится: «Он становится творцом всего». Можно сказать, это наша сверхзадача — из обычного ограниченного человека стать богом-творцом. В мироздании существует бесчисленное множество богов-творцов. В Ведах упоминается о том, что у каждой вселенной есть свой бог-творец Брахма, и у нашей в том числе. Таких Брахм бесчисленное множ

Путь к реализации через умиротворенную неподвижность сознания

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 9, «Как Хемачуда осознал свою Высшую Сущность» «Реализация обретается не дальними странствованиями, но пребыванием в умиротворенной недвижимости; она обретается не мыслью (умственной деятельностью), а исчезновением мысли». Внутренний поиск вместо внешних странствований Реализация обретается не дальними странствованиями, а пребыванием в умиротворенной недвижимости. На стадии «пчелы» человек склонен посещать многих духовных учителей, знакомиться со многими духовными учениями. Считает, что он таким образом ведет духовный поиск. И это действительно так. Душа должна насытиться посещ

Осознание Высшей Сущности: от подавления ума к естественности

Гуру • 25.11.2025 • 17 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 17 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 9 Как царь Хемачуда осознал свою Высшую Сущность после анализа своего ума. «Объекты постигаются через чувства, а не наоборот; жизнь признается через контакт, а ум – посредством разума. А посредством чего становится очевидным разум? Я не знаю. Теперь я вижу, что я всегда сознателен – реализации той чистой сознательности и чистого осознавания препятствуют другие, бесцеремонно вмешивающиеся факторы (относящиеся к не-сущности, не-«я»)». Природа двойственности и недвойственности Что такое двойственность? Это когда мы видим объект, но не видим видящего и не осознаем процесс видения;