Лекции

Осознание Высшей Сущности через анализ ума и преодоление эго

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 9. Как Хемачуда осознал свою высшую Сущность после анализа своего собственного ума и погружения вовнутрь. Женившись на женщине-сиддхи, Хемалекхе, царь Хемачуда пребывал в неведении в отношении ее просветления. Будучи достаточно просветленной и гибкой, Хемалекха, видя, что ум царя не готов к высшим истинам, долгое время изображала из себя простую женщину; постепенно через притчи и сказки готовя его сознание. Наконец, наступил такой момент, когда она предприняла решительную атаку на сознание царя, и он был просто шокирован глубиной ее видения. Он ощутил себя незрелым мальчишкой п

Две истины: единство воззрения и поведения в практике йоги

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Песни пробужденного» В самом начале лекции вы каждый вечер делаете жест, который называется намасте-крийя (жест почтительного приветствания), или прартхана-мудра (знак молитвенного взывания к высшим силам мироздания). Эта мудра позволяет быстро установить связь с причинным телом, со Всевышним Источником, с интуитивным сознанием (буддхи) и погрузиться в глубокое состояние единства и созерцания. Согласно учению йога-тантры сиддхов эта мудра управляет тонкими каналами астрального тела (манаваха-нади) благодаря замыканию солнечного и лунного каналов, когда вы соединяете руки в области анахата-чакры. Она е

Путь божественной гордости: смена статуса сознания

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 23 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 23 просм.

Комментарий к тексту «Свабхава-упадеша-чинтамани», («Путь божественной гордости»), глава 18 «Самотрансценденция» «Самотрансценденция означает, что, достигнув постоянного переживания, бхавы, йогин обретает уверенность в ней, всегда опирается на нее и обретает в ней Прибежище, предаваясь ей, как своему Высшему «Я», позволяя бхаве вытеснить эгоистичные цепляния и отсечь надежды и страхи». Путь божественной гордости как царский путь Путь божественной гордости можно уподобить царскому пути, или царской колеснице. Это прямой путь, данный Шанкарой, описанный в его текстах, таких как «Созерцание Брахмана» («Брахманачинтанам»), «Ва

Божественная гордость: трансформация клеш в путь к освобождению

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Свабхава-упадеша-чинтамани» («Путь божественной гордости»). Как и в любом виде деятельности, в учении есть свои тонкие моменты или линии, одни из которых являются главными, а другие – второстепенными. И линия божественной гордости для нас является главной. Можно сказать, что это наша специфика. Известно, что у каждой школы или даже у каждого мастера есть свой секрет, то есть то, чему он больше всего посвящает себя, в чем он достигает высокой степени мастерства. Практика созерцания и практика божественной гордости – это специализация в учении нашей линии, которой мы уделяем большое внимание, рассматрив

Путь божественной гордости: от веры к реализации

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 15 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Свабхава-упадеша-чинтамани» Текст «Свабхава упадеша чинтамани» («Драгоценные наставления о пестовании истинной природы») посвящен пути божественной гордости. В учении праджня-янтра существуют основные разделы. Первый раздел — это линия созерцания, которая связана с обнаженным осознаванием и самоосвобождением, с прямым введением в методы открытия природы Ума. Например, к линии созерцания относятся анава-йога, учение девяти самоосвобождений, практики медитации созерцания при ходьбе, учение о восьми санкальпах. Считается, что вы досконально прояснили для себя путь линии созерцания, если вы знаете учение

Внутренняя пустотность как путь к обретению восьми великих сиддх

Гуру • 24.11.2025 • 10 мин. чтения • 37 просм.

Гуру • 24.11.2025 • 10 мин. чтения • 37 просм.

Комментарии к тексту Риши Тирумулар «Тирумантирам», тантра 3, глава 11 «Восемь великих сиддх». «Реализация восьми сиддх. Тот, кто в смиренности молится и ищет Бога, не отвлекаясь ни на что, может обрести восемь сиддх». Здесь указано первое условие обретения такой реализации: «Молится, в смиренности ищет Бога, не отвлекаясь ни на что». «Молится» означает, что есть непрерывная устремленность. Читаете вы молитву или нет, не так важно. В лайя-йоге молитва не является главной практикой. У нас главными практиками являются визуализация, созерцание, медитация. Тем не менее очень важна ваша санкальпа, устремленность. Если у вас ест

Три вида видения и путь к экстазу Бытия

Гуру • 24.11.2025 • 9 мин. чтения • 27 просм.

Гуру • 24.11.2025 • 9 мин. чтения • 27 просм.

Комментарии к тексту «Трипура-рахасья». Глава 7. О чистом разуме и абсолютном сознании «Как бы то ни было, необходимо признать, что Он – чистый разум, и Его сознание – абсолютное и запредельное. Таково сознание-разум во всей его чистоте. Это абсолютное Существо, единая Царица-Богиня, Парамешвари (запредельная богиня), превосходящая три состояния, и поэтому называемая Трипура. Хотя Она – одно нераздельное целое, вселенная проявляется в ней во всем своем разнообразии, отражаясь в том виде, как она предстает перед нами, в самосияющем зеркале. Отражение не может существовать отдельно от зеркала, и поэтому оно едино с ним». Три

Четыре тела и четыре света в учении Джнянадева

Гуру • 24.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 24.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Стихи Джнянадева» Я процитирую стих Джнянадева (Джнянешвара Махараджа), великого сиддха, который описывает в своих стихах достижение именно этой стадии реализации. Джнянешвар настолько велик, что его еще называют «королем йоги», «владыкой йоги», «императором просветленных», «истинной душой всех гуру». Джнянешвар обрел реализацию в молодости. Говорят, что его реализация была так велика, что он мог свободно управлять элементами своего тела только силой созерцания. Когда его сестра хотела жарить лепешки, он говорил ей накладывать тесто ему прямо на живот; поскольку элемент огня у него был очень силен, ле

Гуру-йога: Путь от тела к осознанию своей истинной сущности

Гуру • 24.11.2025 • 1 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 24.11.2025 • 1 мин. чтения • 19 просм.

Когда ученик приходит к учителю, он обладает деха-бхавой («я есть тело»). Благодаря связи с учителем он постепенно открывает гуру-бхаву как свое собственное «Я» и ему становится известна брахма-бхава, ощущения его изначального «Я». Я очень благодарен вам за слова, которые вы произнесли и за знаки уважения. Однако следует понять: когда вы выказываете знаки уважения или связи с гуру, это не есть нечто внешнее, а это выражение уважения к вашей собственной сущности. Если вы сумеете проникнуться такой преданностью, благоговением, величием и восторгом в отношении этой своей сущности, непрерывно будете отождествляться с ней, утве

Природа Абсолюта и выход за пределы «тоннеля реальности»

Гуру • 24.11.2025 • 10 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 24.11.2025 • 10 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 7 «Даттатрея продолжил: «О, Парашурама, выслушав эту речь своей жены, Хемачуда был восхищен и снова спросил ее: «Скажи мне, дорогая, кто этот Бог, Творец, единый Самоцельный и Предопределитель вселенной, которому мне необходимо посвятить себя? Одни говорят, что Он – Вишну, другие – что Он – Шива, Ганеша, Солнце (Сурья), Нарасимха или другие подобные аватары. Кто-то еще говорит, что Он – будда или архат (будды приходили и до прихода наиболее известного сейчас будды – Будды Гаутамы). А кто-то еще утверждает, что это Васудева, принцип жизни, Луна, Огонь (Агни), Карма, Природа, иск