Лекции

От практики чакр к служению: путь преодоления эго

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 17 просм.

Вначале я прочитаю отчет одного из учеников по практике ритрита. Это мирянин, который давно практикует. Он является учеником с 1996-го года. «По вашей рекомендации практикую концентрацию на чакрах и другие практики. Чакры практикую по схеме с первой по пятую и обратно до первой; в день две-три чакры прорабатываю примерно за шесть часов. Иногда получается раскрыть чакры и пространство элемента, как бы пространство размером с большой стадион. Дальше цвет элемента растворяется в белом или золотистом цвете. Усилилось блаженство. Недавно стал ощущать в муладхаре и свадхистане очень сильное блаженство, подобно сексуальному, кото

Вселенная как зеркало сознания и сила намерения

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 32 просм.

Качество отраженных образов зависит от совершенства отражающей поверхности, как мы можем видеть в случае водной и отполированной поверхности. Зеркала неодушевленные и не самоцельные, в то время как сознание всегда чистое и самоцельное. Ему не требуется внешний объект для создания образа. Обычные зеркала подвержены загрязнению посторонней грязью, в то время как для сознания нет ничего чужеродного, поскольку оно всегда единое и неразделенное. Поэтому его отражение единственное в своем роде. Созданные вещи не являются самосветящимися: они освещаются чьей-то познавательной способностью. Познание вещей подразумевает наличие их

Сознание как творец вселенной и реальности

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 14 просм.

«Можешь ли ты показать время или пространство, которое не было бы пронизываемо сознанием? Разве не находится все внутри твоего сознания, когда ты говоришь о нем? Факт существования вещей – это только освещение их и ничего больше. Такое освещение свойственно одному только сознанию. Только то важно и должно приниматься во внимание, что сияет самостоятельно. Объекты же не являются таковыми, поскольку их существование зависит от восприятия их сознающими существами. Но сознание самосияюще и не относится к объектам, которые зависят от сознательных существ в том, чтобы их познавали». Эта глава и следующая – довольно важные главы

Адвайта: Брахман как божественная игра и чистое видение

Гуру • 25.11.2025 • 3 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 3 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Катха-упанишада» О, Гаутама! Я объясню тебе природу таинственного, древнего Брахмана и того, что происходит с душой после смерти. Некоторые души входят в лоно для того, чтобы получить тело. Некоторые входят в неорганическую материю в соответствии с их кармой и знанием. Пуруша (Дух), строящий одно желание за другим, бодрствует, когда все остальные спят. Его называют Чистым, его называют Брахманом, его называют Бессмертным. На нем основаны все миры, ни один из них не может возвыситься над ним. Это истинно Он. Подобно единому огню, который после вхождения в мир, будучи единым, принимает различные формы в

Истинная и ложная мотивация на духовном пути: история Нанды

Гуру • 25.11.2025 • 4 мин. чтения • 52 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 4 мин. чтения • 52 просм.

Комментарий к тексту «История обращения Нанды» Шираватти, достопочтенный Нанда, во всеуслышание говорил многим монахам: «Не удовлетворен я, любезные, брахманским житием. Не могу я вынести брахманского жития. Оставлю я ученичество и вернусь к худшему». Некий монах рассказал об этом Блаженному. Блаженный велел призвать к себе Нанду и спросил его, правда ли это. – Да, почтенный. – Но почему? – Когда я выходил из дома, почтенный, возлюбленная моя из рода Шакьев, не успела еще пробор до конца накрасить, она посмотрела на меня и сказала: «Поскорее возвращайся, мой господин». Вот я все и вспоминаю ее. И тут Блаженный обхватил дос

Четыре опасности на пути монаха и важность дисциплины

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 38 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 38 просм.

Комментарий к тексту «Вопросы Милинды» Эта сутра из сборника «Вопросы Милинды» называется «Чатумская». Она так называется, потому что Будда в это время находился в Чатуме, в миробалановой роще. Миробалан — это плод, растущий в Индии, немного напоминающий яблоко. В то время 500 монахов, которых возглавляли два лучших ученика Будды (Шарипутрой и Маудгальяяной), добрались до этого места, чтобы встретиться с Буддой и другими монахами. Встреча прошла очень оживленно, потому что они давно не виделись. Одни показывали места ночлега, другие говорили, куда положить верхнюю одежду и свои миски, и все монахи при этом шумели и галдели

Принцип духовной передачи и путь к Абсолюту через Гуру-йогу

Гуру • 25.11.2025 • 28 мин. чтения • 47 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 28 мин. чтения • 47 просм.

Практика прартхана-мудры и вхождение в созерцательное присутствие Мы начинаем с практики прартхана-мудра, или как ее еще называют, намасте-крийи, когда мы складываем ладони у сердца, замыкая лунный и солнечный каналы, и входим в созерцательное присутствие. Очень важно понять, как именно входить в созерцательное присутствие во время практики прартхана-мудры. Если вы это делаете просто как жест приветствия, это не имеет смысла. Суть именно в том, чтобы войти в присутствие. Для этого вы смотрите прямо перед собой в пространство, расслабляетесь, но при этом ваш дух бдителен, как тигр, готовый к прыжку. Вы отпускаете себя, как

Путь созерцания: от передачи до творения собственной вселенной

Гуру • 25.11.2025 • 42 мин. чтения • 48 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 42 мин. чтения • 48 просм.

Обычно наши занятия мы начинаем с мантры Ом. И прежде чем мы ее будем выполнять, я попытаюсь объяснить, что это за практика. Раньше я не давал подобных объяснений, но затем пришел к выводу, что надо пояснять даже самые простые практики. Когда мы соприкасаемся с учением, мы часто можем не понимать его глубину или считать какие-то моменты принадлежащими определенной культурной традиции. Но при изучении учения очень важно понять, что занятие духовной практикой связано не с принадлежностью к какой-либо культурной традиции, а с принадлежностью к духовной традиции. При этом между духовной традицией и культурной традицией не нужн

Четыре качества и шесть добродетелей духовного искателя

Гуру • 25.11.2025 • 13 мин. чтения • 42 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 13 мин. чтения • 42 просм.

Комментарий к тексту Свами Шивананды «Брахма-джняна – это оккультная тайна, предмет для инициации подлинного гуру. Остановитесь на минуту и задумайтесь серьезно о своей жизни. Вы гордитесь тем, что вы мудры. Но действительно ли вы осведомлены во всем? Категорически нет. Вы безнадежно невежественны. В скольких материнских лонах вы побывали? Вы были не раз обмануты вожделенным зрением и беспокойным языком. Вас безнадежно уводили в сторону цвет, запах и прикосновение. Проснитесь, восстаньте и не останавливайтесь, пока не достигнете вечного небесного счастья, окончательного счастья или состояния турьятиты, или нирвикальпа-сама

Вселенная как разум: путь от заблуждения к божественной игре

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Трипура рахасья», глава 11 «Можешь ли ты показать время или пространство, которое не было бы пронизываемо сознанием? Разве не находится все внутри твоего сознания, когда ты говоришь о нем? Факт существования вещей – это только освещение их и ничего больше. Такое освещение свойственно одному только сознанию. Только то важно и должно приниматься во внимание, что сияет самостоятельно. Объекты не являются таковыми, поскольку их существование зависит от восприятия их создающими существами. Но само сознание – самосияющее, и это не относится к объектам, которые зависят от сознательных существ в том, чтобы их