Лекции

Три Шакти: Происхождение таттв и природа эго

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», глава 7 «Происхождение таттв». «Брахма сказал: Таким образом я, Вишну и Шива лицезрели могущественную Богиню, о обладатель великой доли, а также ее прислужниц одну за другой. Вьяса сказал: Выслушав слова отца, Нарада, лучший из мудрецов, спросил Прародителя следующее. Нарада сказал: Расскажи же, о прародитель, о Пуруше, изначальном, бессмертном, свободном от действия гун, непоколебимом, вечном, которого ты лицезрел и постиг. Ты видел Шакти, наделенную качествами, но какова Шакти, лишенная качеств, о отец? Ее природу и природу Пуруши мне опиши, о Лотосорожденный. Ради этого я пре

Два способа преодоления кармы: блокирование и сжигание семян

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 57 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 57 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 13 «Бодрствование и сон сходны в своей природе, а объекты – всего лишь умственные образы» Отношения между пространством и объектами, между временем и событиями соответствует тому, как ты сам их оцениваешь. Между ними нет никаких свойственных им самим внутренних отношений. То, что обозначено людьми как внешнее, – это просто источник и опора вселенной, подобно экрану с его отношением к картине, показываемой на нем. Не могло быть ничего внешнего для той внешности, кроме своего собственного тела. Первичная и вторичная причины Существуют понятие «первичная причина» и «вторичная прич

Вселенная как воображение: сила воли и санкальпы

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 68 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 68 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 14 «Почему вселенная является всего лишь простым воображением; как обрести ту сильную волю, которая может сотворить ее; как обрести наивысшую истину» Выслушав сына мудреца, Махасена стал размышлять со всей ясностью и серьезностью. Он пришел к заключению, что этот мир похож на сон, и избавился от своей печали. В то время как его осмысление становилось все глубже и все сильнее, покой его ума не нарушался. Затем он спросил своего спутника: «Великий и мудрый святой, ты знаешь и этот мир и тот, что за пределами этого. Я не верю, что есть что-либо, чего ты не знаешь. Пожалуйста, отве

Мир как сон: свобода воли и мера ответственности

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 13. «Как бодрствование и сон сходны по своей природе, а объекты – всего лишь умственные образы». Мера ответственности. История о Кунти Деви и Карне. «Разве не исчезает все в глубоком сне. Если, однако, ты настаиваешь на том, что взаимное противоречие не надежно в качестве доказательства, и что поэтому оно ничего не доказывает, то это равнозначно высказыванию, что одно только самоочевидное видение обеспечивает наилучшее доказательство. Но, безусловно, люди подобные тебе, не имеют истинного понимания природы вещей. Поэтому, поверь мне на слово, что данный мир просто подобен миру

Мир как сон: реальность — это умственный образ

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 13 «Как бодрствование и сон сходны в своей природе, а объекты – всего лишь умственные образы» Сравнение природы сна и бодрствования «Выслушав сына мудреца, Махасена сказал: «Учитель, твои примеры не относятся к рассматриваемой ситуации. Сон или магия позже осознаются как иллюзорные, в то время как эта твердая и конкретная вселенная всегда реальна и полна значимости. Она неопровержима, и существует непрерывно. Как ее можно сравнивать с мимолетным сновидением?» Тогда сын мудреца ответил: «Послушай, что я скажу. Твое мнение, что примеры не по сути, – это двойное заблуждение, подоб

Иллюзия времени и скорби: путь к познанию Высшей Сущности

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 12 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 12 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 13 «Бодрствование и сон сходны в своей природе, а объекты – всего лишь умственные образы» Возвращение в изменившийся мир «Сын мудреца усыпил царевича. Соединил его тонкое тело с грубым, оставленным в туннеле, и затем разбудил его. Очнувшись, Махасена обнаружил, что весь мир переменился: люди, русла рек, деревья, водоемы и так далее – все было по-другому. Он был изумлен и спросил святого: «О, великий, сколько времени мы наблюдали твой мир? Этот мир отличается от того, к которому я привык»». Будучи спрошенным об этом, сын мудреца ответил Махасене: «Послушай царевич, это тот самый

Сознание как творец вселенных и путь к пробуждению

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 12 «Проявление реальности вселенной зависит от силы воли, вложенной в творение» «Святой улыбнулся на это и сказал: «Видно, йога тебе не ведома. Ладно, закрой свои глаза». Царевич закрыл свои глаза, и тогда святой тотчас проник в его сознание и вытащил тонкое тело царевича из грубого, оставив последнее в туннеле». Если вам ведома йога, то вам должно быть ведомо тонкое тело. В процессе йогической практики вам обязательно открывается удивительный мир тонкого тела. Мир тонкого тела — это и образы в подсознании, и сверхбыстрая работа подсознания. Это и сновидения, интуиция, догадки,

Сознание творит реальность: йогические силы и природа мира

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 49 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 49 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 12 «Проявление реальности вселенной зависит от силы воли, вложенной в творение» «Мир становится таким, каким его привыкаешь видеть в своих мыслях и представлениях. Это утверждение подкрепляется осуществлением (материализацией) йогами объектов, которые они представляют в своём воображении, желая получить их». «Мир становится таким, каким ты его привыкаешь видеть в своем представлении» – это фундаментальный постулат, который следует запомнить. Когда мы сталкиваемся с многообразием явлений, на самом деле все явления взаимообусловлены. Мир таков из-за ума, ум таков из-за мира. Напр

Сила сознания: от сиддхи к божественной трансформации

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Тирумантирам», тантра 3, шлока 668 Перечисление сиддх: 1. Способность становиться крошечным, как атом, – анима. 2. Способность становиться непоколебимым и большим в размере, бесконечно расширяясь, – махима. 3. Способность становиться тяжелым, как гора, – гарима. 4. Способность становиться невесомым и легким, как пар, – лагхима. 5. Способность выходить из тела и вселяться в чужие тела – паракая-правеша. 6. Полное знание о прошлом, настоящем и будущем; способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звезды, – прапатьи. 7. Способность находиться во всех вещах, контролируя события; способность

Условия духовной реализации и природа трех гун

Гуру • 25.11.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 17 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Деви Бхагавата пурана», книга третья, глава восьмая «Описание трех гун» Прежде чем мы приступим к продолжению чтения «Деви Бхагавата пураны», я бы хотел немного поговорить о ключевых моментах в практике учения. Есть ученики, которые приступают к практике и достигают реализации; есть те ученики, которые приступают к практике и не достигают реализации; есть те ученики, которые приступают и достигают некоторой реализации, но не полной. Таковы три типа учеников. Как бы вы ни старались, дальше этих трех типов вы не уйдете. Обязательно каждый из вас будет принадлежать к одному из этих типов. Либо вы достигн