Лекции

Сознание как творец реальности и принцип свободы воли

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 13 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 13 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», главы 11, 12 «То, что пища для одного, яд для другого. То, что йогам и небесным существам кажется одним, другими воспринимается совершенно по-другому. Длинное расстояние с точки зрения использования одного транспортного средства оказывается коротким при использовании другого». Тоннели реальности и кармическое видение Сначала нам кажется, что мы живем в одном мире, который однороден, стабилен, статичен, все примерно разделяют одинаковые взгляды и убеждения. Однако со временем мы обнаруживаем, что каждый из нас живет в собственном тоннеле реальности. Например, миллионы мусульман живут

Шакти: Единство с Брахманом и путь йогина

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 6 «Дарование Шакти» «Брахма сказал: Смиренно спрошенная мной, Махадеви, изначальная Бхагавати произнесла слова, полные нежности. Богиня сказала: «Всегда есть единство, и нет различия между мною и Брахманом. Кто я – есть тот Брахман, и кто тот Брахман, то есть я. Различия же являются из-за помрачения разума». В тантрийской философии энергия и сознание – Пуруша и Пракрити, или Шива и Шакти – всегда мыслится как единый Брахман. Иногда Шива отождествляется с Ниргуна-Брахманом – Брахманом без качеств. Энергия, Шакти, отождествляется с Сагуна-Брахманом. Но по другой вер

Единство Сознания и Энергии в Девибхагавата-пуране

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 16 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 5. Брахма сказал: «Когда, произнеся такие слова, бог богов Вишну, Джанардана, умолк, Шанкара, Шарва, склонившись перед Богиней, промолвил. Шива сказал: «Если Хари, о Богиня, порожден твоей мощью и Лотосорожденный возник из тебя, то почему я, добродетельный, не создан тобой, о искусное в создании всех миров, о благая? Ты – земля, вода, воздух, акаша, огонь, о Мать, а также органы чувств. Ты – буддхи, манас, ахамкара. Те, кто говорят, что вселенная целиком создана Хари, Харой и Нерожденным, не знают ничего. Но лишь тобою созданные, мы творим мир, включающий движущее

Путь йогина: взращивание саттвы как основа духовной трансформации

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 6 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 4 Шри Бхагаван Вишну сказал: «Поклонение Богине, пракрити, создательнице, постоянно поклонение! Прекрасной, исполняющей желания, способствующей успеху и увеличению блага, – поклонение, поклонение! Имеющей природу сознания, бытия, блаженства, пребывающей за пределами сансары, – поклонение! Создательнице, производящей пять действий, Бхуванешвари, – поклонение, поклонение! Обладающей всеми силами, стоящей на вершине, – поклонение, поклонение! Пребывающей в образе Артхаматры, Хрилекхи, – поклонение, поклонение! Я знаю сейчас, о Мать, что на тебе покоится бытие, и что

Чистое видение и откровение Богини-Матери как первопричины

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 3 Мы остановились на том, что Брахма лицезрел энергию Вишну – Богиню, активную часть Брахмана. Она его и других богов на вимане (небесной колеснице) перенесла в чистую землю, чтобы преподать им урок дхармы. Когда они перенеслись в чистое видение, уже сотворенный мир, то обнаружили там множество богов, в том числе Брахма увидел там других Брахм, Вишну и Шив, и был очень удивлен, поскольку считал себя единственным во вселенной. Видение Шивы и его свиты «Выехал, восседающий на быке, Бхагаван Шамбху – трехокий, пятиликий, десятирукий, носящий полумесяц на лбу, облачен

Девибхагавата-пурана: Богиня как источник творения и путь йогина

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 18 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 1 Текст «Девибхагавата-пурана» является классическим текстом традиции Шакта, одновременно авторитетным текстом во всех йогических традициях. Он рассматривает путь освобождения и философию просветления с точки зрения энергии. Учение связано не только с созерцанием, но и с овладением и пониманием принципа энергии. Раздел шакти-янтра описывает способы созерцания и философию, связанную с энергией. В конечном счете, освобождение приходит благодаря единству сознания и энергии. Все мы имеем различные виды ограничений. Например, человеческие существа ограничены в энергии,

Спанда: Божественная вибрация чистого сознания

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 16 просм.

В учении анава-йоги есть метод, связанный с объединением созерцательного присутствия и ощущений. Чтобы понять этот метод, следует понять принцип, который называется Спанда. Фактически к каждой технике из анава-йоги можно присовокупить определенный раздел учения. Говорится так: «Переживай ощущение, объединяй его с созерцанием. Так познай недвойственное присутствие как единство блаженства и пустоты». Когда мы работаем с ветрами и каналами, мы обычно переживаем различные ощущения в теле, движения праны – это нам кажется чем-то личным, собственным, субъективным, находящимся в теле. Однако в учении этот принцип называется Спанд

Вселенная как проекция сознания и путь к освобождению

Гуру • 25.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 7 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 11 «Вселенная – не что иное, как разум» «О, Парашурама! Посмотри на то, как грезы и галлюцинации ясно запечатлены в уме даже при отсутствии какой бы то ни было стоящей за ними реальности. Каким образом это происходит? Пространство объектов рассматривается личным специфическим образным качеством ума. Когда такое воображение глубокое, оно принимает форму в виде творения; в отсутствие воображения сознание чистое и незапятнанное». Кармическое видение и индивидуальные тоннели реальности «Пространство рассматривается личным образным качеством ума» означает проявление кармического вид

Атман как единство воспринимающего и воспринимаемого

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Субала-упанишада» Брахма разъясняет Субале возникновение вселенной, взаимосвязь явлений этого мира, тайну человеческого тела. Десять нади и восприятие различных миров В середине сердца – красный мясной шарик, в котором малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. В сердце – десять отверстий, в коих помещены праны. Когда йогин соединяется с праной, тогда видит реки и города – многие и различные. Из сердечной чакры выходят десять тонких нади. В зависимости от того, на каком уровне эти нади рассматриваются, их число может меняться. Эти отверстия связывают ум йогина с различными м

Космология и освобождение в «Субала-упанишаде»

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 27 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 10 мин. чтения • 27 просм.

Комментарий к тексту «Субала-упанишада» «Субала упанишада» — это диалог между мудрецом Субалой (автор этой упанишады) и богом-творцом Брахмой, во время которого Брахма поведал таинство творения вселенной и джняна-йогу. «Субала упанишада» весьма важна для понимания некоторых практик анава-йоги, которые в ней описываются, и некоторых практик шакти-янтры. Возникновение первоэлементов «Что тогда было?» Тому Субале тот Брахма сказал: «Не было тогда сущего, не было не-сущего, не было и сущего, и не-сущего одновременно. Из этого явился мрак, из мрака — первоэлемент, из первоэлемента — пространство». Сначала из небытия явился перв