Лекции

Путь духовного обучения: от усилия к истинному опыту

Гуру • 26.11.2025 • 13 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 13 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 15 «Что необходимо познать, а что не нужно, и о природе высшей Сущности» «Прошу Тебя, просвети меня в отношении этих вопросов, потому что я стремлюсь научиться истине и склоняюсь перед тобой как перед моим единственным учителем». Процесс обучения истине Когда мы поступаем в монастырь, мы стремимся научиться истине. Истина — это не то, что нам дается просто так: мы ей учимся, нам нужно за нее побороться. Хотя истина является неотъемлемой природной Сущностью в нашем высшем «Я», мы должны ей учиться. А учиться — это значит входить в особый процесс. Этот процесс заключается в том,

Даттатрея, Адвайта-веданта и практика Гуру-йоги

Гуру • 26.11.2025 • 23 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 23 мин. чтения • 20 просм.

Начнем наш семинар с приветствия, которое называется намасте-крийя, или прартхана-мудра. С экзотерической точки зрения это обычное приветствие, когда мы складываем ладони; с эзотерической точки зрения прартхана-мудра, или намасте-крийя, уже является практикой. То есть, соединяя у груди правую и левую руку, мы замыкаем правый и левый каналы (лунный и солнечный) и входим в созерцание. Более подробно поговорим о прартхана-мудре. На уровне сердца мы складываем левую и правую ладони, то есть на уровне анахата-чакры каналы ида и пингала соединяются. В это время мы погружаемся в состояние созерцания и осознанности, отпускаем свое

От Кармы к Лиле: Природа деятельности просветленного мудреца

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 15 «Что необходимо познать, а что не нужно, и о природе высшей Сущности» «Слушая рассказ Даттатреи о чудесных историях города-холма, Парашурама все больше и больше приходил в изумление. Обладая ясным умом, он погрузился в размышления над поучениями своего учителя, а затем вернулся к нему и спросил его снова: «Господь, я рассмотрел смысл твоих поучений, представленных в форме великолепных историй, которые ты рассказал мне. Я понимаю, что один только разум реален и единственен, и что объекты его являются всего лишь нереальными образами, подобно городу, отраженному в зеркале. Ее з

Четыре демона ума и путь к их преодолению

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 31 просм.

Комментарий к тексту «Великое собрание сиддха-йогини Мачиг Лабдрон» Наставление о четырех демонах и основном принципе их отсечения. Текст из отрывка великого собрания сиддха-йогини Мачиг Лабдрон. Корень демонов – наш собственный ум. Когда мы воспринимаем нечто как внешний объект и испытываем желание и привязанность, нами овладевают демоны, и мы впадаем в заблуждение, принимая за объект порождение собственного ума. Имеются четыре вида демонов: демон, заслоняющий истину, что коренится во внешних объектах; демон бесплотный, что коренится во внутренних умопостроениях; демон самодовольства, что коренится в проявлениях наших соб

Творящее сознание и субъективность реальности

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 11 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 14 «Почему вселенная является всего лишь простым воображением; как обрести ту сильную волю, которая может сотворить ее; как обрести наивысшую истину». Творящее сознание и его проявления «Существующее творение – умственное порождение Брахмы или Хираньягарбхи, творца, назначенного силой воли изначального Существа, Шри Трипуры». Подобно тому, как у какой-либо технологии в материальном мире есть компьютерная программа, которая ей управляет, а у компьютерной программы есть программист, который ее написал, таким же образом у всех явлений во внешнем мире существует свое творящее созна

Природа Божественной Энергии и искусство интеграции с ней

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана» Явление Богини перед богами «Неожиданно на девятые титхи месяца чайтра, в день Бхригу явилась перед богами та мощь, постижимая через шрути, с четырех сторон восхваляемая четырьмя олицетворенными Ведами, сияющая, как десять миллионов солнц, и несущая прохладу, как десять миллионов лун. Та величайшая мощь, цвета утренней зари, была подобна десяти миллионам молний, и ни вверху, ни поперек, ни посередине ничем не была сокрыта, не имеющая ни начала, ни конца, не наделенная ни руками, ни другими частями тела, не являющаяся ни мужчиной, ни женщиной, ни гермафродитом. Ослепленные светом,

Мудрость побежденного: учение Бали о Времени и судьбе

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокшадхарма» Это сборник философских бесед и трактатов, связанных с общей темой — санкхья и йога. Этот сборник составляет вторую половину двенадцатой книги «Махабхараты». Для нас «Мокшадхарма» представляет большой интерес, потому что она полностью соответствует нашей традиции, излагает аутентичное учение йоги нашей традиции. Глава 223. Беседа Индры и Бали Юдхиштхира сказал: 1. Как, рассуждая, странствует по земле защитник земли, лишенный счастья, Посохом Времени разбитый? Это скажи мне, прадед! Бхишма сказал: 2. Об этом такую древнюю быль повествуют: О беседе Васавы и Бали, сына Вирочаны. 3. Победив в

Карма, самскары и освобождение от программ прошлого

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 57 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 57 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 14 Почему вселенная является всего лишь простым воображение; как обрести ту сильную волю, которая может сотворить ее; как обрести наивысшую истину. Природа памяти и самскар «Память индивидуумов, составленная из склонностей, приобретенных в результате участия в разнообразных действиях в предыдущих рождениях, теперь поддерживается разумом и пребывает в виде пракрити (природы)». Память индивидуумов — это самскары. Самскары существуют как ментальные следы или отпечатки в наших тонких телах. Они определяют кармическое видение, судьбу и наше поведение. Перед поступлением в монастырь

Игра Божественной Энергии и созерцательное присутствие

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 10 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 12 мин. чтения • 10 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 11, 13 «Мудрые должны делать такой вывод, о царь, смотря на одолеваемых недугами, убогих, голодающих, неимущих, лживых, людей страдающих, глупых, преследуемых врагами, рабов, занятых азартными играми, низких, угнетенных, ненасытных в еде и наслаждениях, постоянно страдающих, тех, чьи чувства не обузданы, одолеваемых жаждой, бессильных, испытывающих боль, а также обладающих богатствами, имеющих сыновей и внуков, благоденствующих, здоровых, наслаждающихся, сведущих в ведах, ученых, наделенных счастьем быть царями, героев, держащих в подчинении людей, окруженных роди

Три гуны как проявление божественной энергии Шакти

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 25.11.2025 • 9 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Девибхагавата-пурана», книга 3, глава 9 «Продолжение описания трех гун» Нарада задает вопросы Брахме с просьбой рассказать о трех гунах материальной природы. Нарада сказал: Ты рассказал, о отец, о признаках гун, но я не удовлетворен, даже испив сладкий сок слов, изошедших из твоих уст. Знание о гунах должным образом мне поведай, чтобы я достиг высочайшего мира в сердце. Вьяса сказал: Так спрошенный своим сыном Нарадой, великим духом рек, творец мира, порожденный раджа-гуной, Брахма сказал: Слушай же, о Нарада, я возвещу тебе описание гун. Полностью и я о них не знаю, но насколько знаю, я расскажу тебе