Лекции

От самоосвобождения к самотрансценденции через веру и преданность

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 14 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности скоротечных самадхи и о пути к мудрости» «Как может быть вызвано самадхи, когда я уже пребываю в совершенном блаженстве, ибо высшая Сущность – это блаженство-сознание, даже более совершенная, чем бесконечное пространство? Мой собственный свет проявляет разнообразные действия по всему миру, который, опять же, является моим собственным проявлением. Какая разница, если кто-то будет проявлять себя через действие или бездействие? Где обретение или потеря в таком проявлении? Что в таком случае может давать мне обуздание ума?» Царь Джанака, получив опыт, пытается е

От временного самадхи к постоянной недвойственной вере

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности скоротечных самадхи и о пути к мудрости» Беседа царя Джанаки и брахмана Аштавакры. Джанака рассказывает на своем опыте о том, как ему впервые открылась истина о природе ума, давая наставления Аштавакре. «Рассмотрим в качестве примера мой случай. Летней ночью, когда ярко светила полная луна, я, хмельной, лежал на пуховом ложе в своем саду удовольствий в любовных объятиях своей возлюбленной. Внезапно я услышал сладкие нектароподобные песни невидимых воздушных существ, которые преподали мне учение о единстве высшей Сущности, о котором я ничего не знал до того с

Путь к божественному сознанию через пребывание в Едином Источнике

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331 После того как Шука выслушал наставления царя Джанаки, он принял «великое решение» войти в созерцательное недеяние. Этот момент очень важен для нас. Все живые существа с этой точки зрения делятся на принявших «великое решение» войти в недеяние и еще не принявших, идущих к нему. Те, кто принял «великое решение», находятся на дороге нирваны, а те, кто не принял это решение, находятся на путях сансары. Говорится, что, утвердив себя в Атмане и Атман в себе созерцая, счастливый и умиротворенный, подняв голову, Шука вознесся на вершину снежной горы в Гималаях, подобно вихрю, чтобы п

Распознавание изначального совершенства: наставления Джанаки Шуке

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 15 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 328. Наставления царя Джанаки святому Шуке. Почему мы читаем такие тексты, как «Мокша-дхарма»? Это не следует воспринимать как просто мифологию или прояснение тонкостей философии. Слушать прямую речь в беседах таких величайших святых, как Джанака, Нарада, Шука, речь богов, полученную через богооткровение риши Вьясы и других, – это подлинная Гуру-йога. Слушая и наблюдая ход мыслей святых, мы начинаем примерять их на себя, сравнивая наш ход мыслей и ход мыслей святых. И чем больше мы занимаемся такой примеркой, тем лучше у нас условия для настройки и синхронизации. А когда такая син

Путь к освобождению: типы искателей и природа садханы

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 34 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» Сейчас я рассужу тебе процесс освобождения. Человек учится истинной преданности Богу после похвального образа жизни, длящегося в нескольких рождениях, и затем поклоняется ему в течение долгого времени с усердной преданностью. Три категории существ Все люди делятся на освобожденные души и неосвобожденные. Освобожденных именуют махатма, неосвобожденных – бандхика (связанный), дуратма (заблуждающийся Атман). Освобожденными являются риши, махасиддхи, деваты, боги, йоги, которые благодаря упорной садхане добились освобожд

Путь Шуки: Испытания, ясность и достижение единого вкуса

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 21 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма» История Вьясы и его сына Шуки. Вы все выполняете технику чанкраманам, которая заключается в искусстве поддержания созерцания во время пратьяхары (удаления органов чувств от объектов). А между тем не все знают корни этой практики. Корни этой практики именно в истории святого Шуки, которого испытывал подобным образом царь Джанака. В «Мокша-дхарме» описывается история том, откуда произошел Шука, как он родился. Говорится, что муни Вьяса, который жил в Гималаях, захотел получить от Бога высочайший дар и сделать жертвоприношение огня. Когда он сделал жертвоприношение огня, он увидел в лесу си

Путь к мудрости: 16 стадий осознавания и преодоление майи

Гуру • 26.11.2025 • 22 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 22 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Трипура рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» «Изначальная причина заключается в знании совершенства высшей сущности. Идея совершенства обусловлена отсутствием частей. Части могут появляться только благодаря времени, месту и форме. Однако чувство завершенности появляется без этих факторов, подразумевающих стремление к ним, что порождает чувство нехватки и потребности. Во времени и пространстве возникают ограничения, и фундаментальная причина невежества проявляется как «Я есмь». Это эмбриональное семя, из которого затем появляется росток тела как индивидуализиров

Путь к мудрости: от скоротечных самадхи к истинному знанию

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 16 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости» Глава начинается с обсуждения быстротечных самадхи. Поскольку на эту тему уже давались комментарии, мы сразу продолжим со следующих вопросов. О природе быстротечных самадхи в жизни обычных людей «Молодой брамин спросил далее: «О царь, почему же тогда все люди еще не освобождены, если в их жизнях настолько часто встречаются скоротечные самадхи, и если оно – светоч, несущий просветление в непроявленной пустоте сна? Освобождение – прямой результат внекачественного самадхи. Почему же тогда высшая Сущность, будучи чистым

Освобождение домохозяина: диалог царя Джанаки и йогини Сулабхи

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 35 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 17 мин. чтения • 35 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 322. Эта глава начинается с беседы Юдхиштхиры с Бхишмой. Юдхиштхира задает вопрос о том, как достичь освобождения, не покидая состояния домохозяина, и что такое высшее «Я». Бхишма в ответ рассказывает ему о беседе царя Джанаки со святой йогиней Сулабхой. Миряне и брахманы восхваляли качества царя Джанака, поскольку он достиг освобождения и, укротив чувства, продолжал управлять своим царством. Нищенствующая санньясинка Сулабха, блюдущая обеты, странствовала в это время и услышала о его превосходных качествах. Другие санньясины тоже восхваляли Джанаку, царя Медхилы, за его стремлени

Путешествие Пуруши: от иллюзии сансары к свободе Атмана

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 26.11.2025 • 20 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма» глава 305, продолжение беседы Васиштхи с Джанакой Васиштха сказал: «Так в следствие непробужденности он, пуруша, пребывает непробужденным. Из одного тела он в тысячи других попадает: в тысячи звериных лон, иногда и в божеские лона, он попадает в области свойству гун, причастный гунам». Пуруша, человеческая душа-сознание, является путешествующим по телам, по лонам. Только тот, кто не обладает ясностью, не совсем понимает это, сильно отождествляясь с этой жизнью и этим телом. Вследствие такого отождествления возникает чрезмерная привязанность, а вследствие чрезмерной привязанности уходит о