Лекции

Три теории творения вселенной и их связь с духовной практикой

Гуру • 27.11.2025 • 7 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 7 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 183 «Беседа Бхригу и Бхарадваджи» Бхарадваджа сказал: Как разнообразно творил существа владыка Брахма, пребывая на Меру, это скажи, лучший из дваждырожденных. Бхригу сказал: Разнообразно творил существа Разумом Мыслитель (Манаса). Для сохранения существ сперва произведены были воды. Тот, кто есть жизнь всех существ, кто взращивает поколения, и, кем оставленные, они погибают, тот, кто весь этот мир окутал — землю, горы, тучи и все, чему придан образ, все то, что основано на водах, — Варуна это, так ведать надо. Бхарадваджа сказал: Как возникла вода, как огонь и ветер возникли, как

Сила йогина: от отречения до божественного всемогущества

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 17 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 302. Вопросы Юдхиштхиры к Бхишме. Юдхиштхира сказал: Благоволи, отец, сказать мне о санкхье и йоге, тебе ведь, знаток закона, все известно, превосходный гуру. Бхишма сказал: Сторонники санкхьи восхваляют санкхью, дважды рожденные йогины – йогу. Каждый свое обоснование считает наилучшим и свою сторону превозносит. «Безбожник освободиться не может», – так утверждают, врагов покоритель, разумные йогины основательно свой довод считают лучшим. Дважды рожденные приверженцы санкхьи считают основательным такой довод: осуществляющий путь знания, к предметам относящийся бесстрастно, возвыся

Вселенная как проявление Разума: комментарий к Мокша-дхарме

Гуру • 27.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 8 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 182. Вопросы Юдхиштхиры Бхишме. Юдхиштхира сказал: «Откуда происходят эта вселенная, преходящий мир, подвижный и неподвижный? К растворению как он приходит? Это скажи мне, прадед. С морем и небосводом, с вершинами, облаками, с землей, огнем и ветром этот мир кем создан? Как произошли существа, как разделились варны? Их чистота, нечистота откуда? Каков закон благочестья, нечестья? На что похож джива живущих? Как умершие уходят из этого в тот мир? Все возвести нам, владыка!» Юдхиштхира задает вопросы о мироустройстве. Для человека незрелого мир устроен очень просто: он состоит из ег

Великий уход Шуки: путь к освобождению через йогу

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 333, 334, 335. Наставления Нарады Шуке Бхишма сказал: «Выслушав слово Нарады, премудрый Шука, весьма понятливый, размышляя, в сердце своем не нашел решенья: «Сыновья да жены – великое горе, великий труд – постижение знанья. Какова же та вечная обитель, где ничтожны страданья, где велика удача?» Затем о своем решительном, блаженнейшем пути поразмыслив недолго, о запредельном пути, последний выбор праведника постигнув, он так размышлял: «Как мне высочайшим путем пройти беспечально, чтобы опять не возвращаться в океан различных рождений? Запредельного бытия желаю, откуда не возвращаю

Путь различения: освобождение от иллюзии тела и сансары

Гуру • 27.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 332. Продолжение истории Шуки Святой Шука, получив наставления от своего отца, отправился во дворец царя Джанаки. А получив наставления от Джанаки, он отправился для практики в Гималаи. Там он встретился с риши Нарадой, который проявился в своей иллюзорной форме и продолжил давать ему наставления. Конец всякого богатства – потеря, конец возвышения – падение, конец сочетания – разлука, смерть – конец жизни, и нет конца жажде. Удовлетворенность есть высшее счастье, поэтому удовлетворенность здесь – настоящее богатство, так смотрят пандиты. Мы мимолетны, как миг, и движемся без остан

Сила воли и мысль как инструменты творения реальности

Гуру • 27.11.2025 • 12 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 12 мин. чтения • 19 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331. Беседа Шуки и Нарады. Когда укрощены чувства, воплощенный словно из ключа утоляет жажду, пребывающий в Атмане мир и пребывающего в мире Атмана он видит. Сила прозревающего высшее и низшее не гибнет, он созерцает все существа везде и всегда, во всех состояниях; это – корень познанья. Единения со всеми существами нечестием нельзя достигнуть. Лишь тот достигает, кто знанием отвратил все бедствия, рожденные от заблужденья; не нарушается он путь мира сиянием разума в мире. О безначальном и бесконечном существе, пребывающем в Атмане, непреходящем, бездеятельном, безóбразном, возвес

Путь отрешения и самообуздания: комментарий к «Мокша-дхарме»

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 15 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Мокша-дхарма», глава 331. Йогин Шука, сын Вьясы, получает наставления от девариши Нарады. Обет непричинения вреда «Да следует он путем милосердия: ни одному существу вредить он не должен. Достигнув такого рожденья, нельзя разжигать вражды к кому-либо». Когда мы становимся на путь йоги, мы даем обет непричинения вреда ни физически, ни ментально, ни психически, ни магически, ни словесно, ни каким-либо другим образом. Йогин должен любой ценой свято хранить этот обет, никогда его не нарушать. Тот, кто нарушает обет непричинения вреда, теряет все свои достижения, сиддхи. Боги и сиддхи отворачиваются от нег

Божественный путь как наше будущее: комментарий к «Нараянии»

Гуру • 27.11.2025 • 20 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 20 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Нараяния», часть книги «Мокша дхарма» из эпоса «Махабхарата», главы 340, 341. Бхишма сказал: «Достигнув большого Белого Острова, Нарада, владычный риши, тех людей светлых, сияющих подобно месяцу, увидел; он почтил их, склонив голову, и почтен был мысленно ими. Желая созерцать (бога), пройдя через все самоистязания, шепча молитвы, стойкий. На одном сосредоточась, певец, воздев руки, погруженный в священное самоисступленье, вездесущему, бесконечнокачественному начал хваленье: Поклонение тебе, Бог, владыка богов, бездейственный, бескачественный, Око мира, Познавший поле, Пурушоттама, великий Пуруша, высо

Путь к мудрости: от эго к божественному сознанию

Гуру • 27.11.2025 • 11 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 11 мин. чтения • 31 просм.

Комментарий к тексту «Трипура-рахасья», глава 17 «О бесполезности быстротечных самадхи и о пути к мудрости». «Искатели низшего класса обретают мудрость в ходе многих рождений. Что касается среднего класса, то они обретают мудрость в течение одной жизни, но медленно и постепенно согласно вышеупомянутой схеме: (1) изучение истины; (2) обретение убежденности в ней; (3) медитация – самадхи с качествами и внекачественное самадхи». Искатели низшей категории, относящиеся к категории пашу, обретают пробуждение в ходе многих рождений. Если они начинают практику в какой-то из жизней и практика не завершается, они ее продолжают в сле

Чистые земли как цель духовной практики и природа чистого видения

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 27.11.2025 • 13 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Махабхарата». Главы 337 и 338, беседа Нарады и Нараяны, высочайшего Пуруши «Нараяния» считается одним из поздних включений в «Мокша дхарму» и вообще в «Махабхарату». Бхишма сказал: «Так лучший из двуногих, Нарада, выслушав слово Нараяны, высочайшего Пуруши, обратил слово к лучшему из двуногих, Нараяне, сокровищнице блага мира. Нарада сказал: То, ради чего ты, происходящий от Атмана, принял четвероякое рождение в доме Дхармы, ты осуществил ради блага мира. И ныне я пришел узреть твое возникновение. Наставников (гуру) я всегда почитаю. Никогда прежде не нарушал чужой тайны. Я изучил веды, владыка мира,