Лекции

Молчание Васиштхи: Преодоление иллюзии эго и двойственности

Гуру • 30.11.2025 • 16 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 16 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Итак, Рама спрашивает Васиштху: «Если все есть только чистое, бесконечное сознание, не существует ни тебя, ни меня, почему же ты тогда здесь и называешь себя Васиштхой?» Васиштха в ответ замолчал, затем на вопрос, почему он замолчал, он ответил Раме: «Единственным ответом на твой вопрос является молчание». Васиштха продолжил: «Задающие вопросы бывают двух типов — просветленные и невежественные. Невежественному надо отвечать с точки зрения невежественного, а мудрому с точки зрения мудрого. До сих пор ты был невежественным и потому заслуживал только интеллектуальных ответ

Васиштха: недвойственность, иллюзия мира и путь самоисследования

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Йога Васиштха», «История Манки» Васиштха рассказывает Раме историю о том, как предок Рамы по имени Аджа пригласил его на религиозную церемонию. Когда Васиштха спустился с небесных высот, чтобы присутствовать на церемонии, он проходил через жаркий и густой лес, джунгли. Проходя через этот лес, он увидел путника и услышал его жалобы. Этот путник говорил так: «Увы, как это солнце сжигает все, так плохая компания способствует только страданиям и грехам. Я пойду в деревню и отдохну там». Когда он так шел в другую деревню, Васиштха встретил его и сказал: «Добро пожаловать, странник, не нашедший верного пути

Безусловная отдача как путь к единству и джняне

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 18 просм.

Комментарии к тексту «Наставления Шри Раманы Махарши» Искатель: Что такое безусловная отдача? Махарши: Если человек отдает себя, то не будет задающего вопросы или думающего о них. Устранять мысли, удерживая внимание на коренной «я»-мысли, или безусловно отдать себя высшей Силе – есть только эти два пути к реализации. Рамана Махарши здесь говорит о самоисследовании и об отдаче себя как об альтернативных путях. Но в учении лайя-йоги мы рассматриваем их не как альтернативные пути, а как логически связанные. Практика имеет три фундаментальных уровня: самоосвобождение, самотрансценденция и самоузнавание (пратимокша, прапатти, п

Познание себя как путь к познанию Бога через учение Раманы Махарши

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 31 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 31 просм.

Комментарии к тексту «Наставления Шри Рамана Махарши» Искатель: Бога описывают как проявленного и непроявленного. В первом случае говорят, что он включает мир как часть своего бытия. Если это так, то мы как часть этого мира должны были бы легко познать его в проявленной форме. Махарши: Прежде, чем решать вопросы, касающиеся природы Бога и мира, познайте себя. Есть учения, которые называются внешними, а есть внутренние. Внешние обычно называют путями этернализма, которые предполагают двойственность. Мы можем заниматься мирскими делами или искать Бога, но это всегда будет вовне. Пойдем мы в храм или еще куда-либо, будем мы и

Два царя: притчи о неправильном отношении к Дхарме и борьбе с клешами

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 18 мин. чтения • 17 просм.

Прежде чем мы приступим к теме, я поведаю вам интересные рассказы о практикующих. Как-то один царь желал постичь Дхарму. Но когда к этому царю приходили приглашенные брахманы, он их часто не воспринимал, не слушал должным образом. Привносил свое понимание, не соглашался, некоторых прогонял, а иногда даже избивал. Вот такая была «дхарма». Но царь есть царь, против него не пойдут даже брахманы. Брахманы могли только задним числом проклясть. Царь считал, что нет Дхармы в его государстве, был не удовлетворен и считал, что брахманы безмозглые, не могут объяснить ему Дхарму. Он был удручен и даже разочарован в Дхарме. И хотя Дха

Лайя-йога: Путь к состоянию богочеловека и созданию будущего

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 22 мин. чтения • 20 просм.

Мы приступаем к нашему семинару. В основном он будет посвящен учению лайя-йоги из раздела праджня-янтры. «Праджня» переводится с санскрита как «мудрость». Раздел мудрости в учении лайя-йоги связан с концентрацией, медитацией и созерцанием в движении. То есть с теми практиками, которые расширяют наше сознание и подготавливают его, делают его способным пребывать в медитативном присутствии. Но прежде чем мы приступим к практикам, нужно подумать о том, зачем или для чего мы практикуем. Существует множество методов, передач и практик. Но пока мы не решим какие-то фундаментальные вопросы (зачем мы практикуем, что мы практикуем и

Пробуждение царя Джанаки и три золотых правила йоги

Гуру • 30.11.2025 • 38 мин. чтения • 16 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 38 мин. чтения • 16 просм.

Комментарий к тексту «Йога ввасиштха» Мы всегда начинаем с троекратного ОМ. Это не просто какой-то ритуал или дань традиции, это конкретная практика, которую мы выполняем. Для чего мы ее выполняем? Для того чтобы установить связь с духовной линией передачи. Это своего рода беспроводная духовная связь, которую мы устанавливаем благодаря визуализации и санкальпе (намерению). Установить такую связь очень важно, когда мы ведем практику. Вначале мы визуализируем ОМ в центре груди в пятицветном радужном сиянии. ОМ олицетворяет наше высшее «Я» и воссоединяет нас с духовной линией передачи, с духовным учителем и своим высшим «Я»,

Пять заблуждений в духовном воззрении по Падмасамбхаве

Гуру • 30.11.2025 • 7 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 7 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы» Наставления Падмасамбхавы своей ученице Цогьял. Она задает вопрос, каким образом отходят от воззрения, медитации и поведения. Понятия «воззрение», «медитация», «поведение» существуют в любом учении как классификация, позволяющая разобраться в том, что является собственно воззрением, которое надо поддерживать, что является практикой, а что является поведением. Поэтому наставления разных традиций фактически не различаются. Итак, здесь говорится: «Что касается воззрения, то здесь есть пять пунктов: заблуждение в самом воззрении, заблуждение, связанное с местом пребывания,

Духовный воин: как победить время опережающим присутствием

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 14 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 19 мин. чтения • 14 просм.

Мы поговорим о практике самоосвобождения. В одном из ритритов мне задали такой вопрос: «Вы говорите в своих лекциях, что в отношении клеш нужно действовать так: «бить свинью дубинкой по рылу», а в другой лекции вы еще говорите, что «не нужно бить свинью в пятачок». Вопрос такой: куда ее бить, и бить ее вообще или нет?» Выражение «бить свинью дубинкой по рылу» означает бескомпромиссно относиться к клешам, омрачениям, тамасу, то есть всему тому, что нас ограничивает. Другими словами, это означает быть духовным воином. Как говорят: «Кшатрий сражается снаружи, а брахман, то есть монах, сражается внутри». Быть монахом – это пре

Путь медитации: воззрение, практика и двенадцатилетняя программа

Гуру • 30.11.2025 • 21 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 30.11.2025 • 21 мин. чтения • 17 просм.

Как вы знаете, в учении есть основа, путь и плод. Основа – это то, на что мы ориентируемся, как на нечто незыблемое. Это можно сравнить с Символом веры в религиозных традициях христианства. Путь – это то, как мы воплощаем в жизнь свою практику в субъективном смысле. Плод – это то, что мы намереваемся получить, достичь, реализовать. Например, плодом может быть самадхи, освобождение в состояние пустоты, достижение тела света, переход в чистую землю – все это различные плоды. Маленьким плодом может быть переживание первой дхьяны или развитие непрерывной осознанности. И мы подобны садоводам, которые выращивают в саду своего со