Служение Прибежищу, служение Богу — это одно и то же. В конечном счете вы должны понять, что Прибежище не снаружи, а оно внутри вас. Принцип Гуру — это аспект "сат" внутри вас, принцип Дхармы — это аспект "чит", понимание внутри вас, а принцип сангхи — это аспект энергии "ананды", и вся вселенная включена в нее.
Прибежище, в конечном счете, мы рассматриваем как Абсолют, Брахму, Сат-чит-ананду — вот в чем мы принимаем прибежище в абсолютном смысле. А снаружи это проявляется как Гуру, Дхарма и Сангха.
Внутри нас это проявляется как тело мудрости Бхагавана Даттатрейи, принцип "сат". Принцип "чит" проявляется как иллюзорное тело. Если тело мудрости Бхагавана Даттатрейи это пространство, пустота, недвойственность, и это "сат", то "чит" — это иллюзорное тело, в которое мы превращаемся в дхьян-девату, в джнян-девату, которую приглашаем, то есть в относительном измерении наша сияющая, светоносная форма в виде тела славы. А принцип "ананда" — это энергия внутри наших чакр, каналов, блаженство, с которым мы работаем, это внутренний смысл Прибежища.
Наконец, трансцендентный смысл Прибежища — это Сат-чит-ананда, Абсолют, то есть сущностное бытие, наше познание его "чит" и "ананда", беспрепятственная энергия Брахмана. Таковы три аспекта Прибежища: внешний, внутренний и тайный.
Путь раскрытия Прибежища
Все их понемногу мы раскрываем, то есть идти по духовному пути — это все глубже идти вглубь Прибежища, раскрывать, раскрывать и раскрывать Прибежище. От внешнего уровня двигаться к внутреннему, от внутреннего к тайному. И тогда Прибежище как сокровище, как мистический камень, исполняющий желания, одарит вас реализацией трех пробужденных тел.
Аспект "сат" станет вашим пробужденным телом мудрости, вашим джняна-дэха, реализация вашего пустотного сознания. Аспект "чит" одарит вас реализацией иллюзорного тела, тела в облике божества Бхагавана Даттатрейи, наделенного тридцатью двумя божественными признаками, которое бессмертно, может жить в любом мире, перемещаться в любые локи, обладает всевидением, создано из тонких элементов. И аспект "ананда" наделит вас беспрепятственной, распространяющейся энергией блаженства, энергией, анандой, силой блаженства Абсолюта. Все это Прибежище.
Проявления Трех Драгоценностей
И как Гуру, наш изначальный Гуру — это Бхагаван Даттатрейя — это наш Ишта-девата. В физическом мире он проявляется как физический коренной Гуру, как мурти Даттатрейи, изображения, на тонком он проявляется как его изначальная форма джнян-деваты, дхьян-деваты внутри вас, как вы сами, а на абсолютном — как пространство света недвойственности, пустотности.
Дхарма проявляется на внешнем уровне как Учение, на внутреннем как ваша ясность, которая возникает в процессе созерцания, медитации, на тайном как аспект "чит".
Сангха на внешнем уровне проявляется как собрание монахов, мирян, собрание святых; на внутреннем она проявляется как святые Древа Прибежища, как Древо Прибежища, к которому мы обращаемся за благословением. А на абсолютном уровне она проявляется как вся вселенная, все живые существа во вселенной — это наша сангха, это наша семья.
Если мы находимся в правильном понимании, мы никогда не можем покинуть сангху, мы никогда ее не покидали, мы никогда в нее не приходили, мы всегда в ней были, вопрос только понять это, потому что вся вселенная — наша сангха. Если вы думаете, что сангха это организация, некая группа людей, вы неправильно понимаете принцип сангхи. Сангха — это не организация, сангха — это мандала чистого измерения, это вся вселенная, видимая в чистом видении, все живые существа включены в сангху.
Перенаправление ума к сакральному
Займите свой ум восхвалением, прославлением, служением Ишта-девате, Прибежищу, и тогда он вас не будет беспокоить.
У нас есть всегда выбор — думать о Боге, или думать о чем-то другом. Когда вы думаете о других людях, о тех, к кому вы привязаны, о планах, целях и надеждах, ум всегда будет бегать в беспокойстве и уходить от своей природы. Задача в том, чтобы перенаправить ум на чистые, сакральные, священные, абсолютные объекты, что не подвластно времени, что неизменно. И вы заметите, что ваш ум перестанет бегать, перестанет сомневаться и страдать. Когда ты думаешь о Даттатрейе, это невозможно.
Думайте всегда о Даттатрейе, об Абсолюте, о Боге, о Прибежище, о Трех Сокровищах, и они будут всегда вас благословлять. Сансара вас не благословит, сансара только ограбит вас. Эго тоже не благословит, оно только ограбит вас, заберет последнее, будет казаться, что оно дает вам что-то, но на самом деле забирает.
Но святые, сакральные объекты всегда вас благословляют. Освобождение как раз заключается в этом, чтобы перенаправить свой ум к сакральному, к священному измерению, оторвать его от зависимости, от земного, материального. А потом, когда утвердился в сакральном, ты можешь играть и с земными энергиями, и с материальными, как хочешь, по принципу блаженного Августина: "Возлюби Бога и делай что хочешь". Но теперь земные, мирские, материальные энергии вас больше не схватят, они будут бессильны над вами, как змея, у которой вырвали зубы. Потому что ваш ум будет в трансцендентном.
Сева как божественная игра
Вы уже не будете делать карму, будет лила, и самая лучшая лила — это сева (служение), проведение божественной воли. Здесь даже нет выбора, когда эго убрали, это естественно. Вам никто не будет говорить: "Делай севу". Это естественно. Все боги, все святые ее делают. А как можно ее не делать? Ты живешь этим. Ты ее не делаешь, она происходит через тебя, божественная воля играет через тебя, а ты ее канал, проводник. А как конкретно? Это зависит от ваших карм, ваших самскар. Это игра, это уже никакое не делание.
Севу не надо делать, сева должна происходить. Но когда мы эго, ум, тогда мы делаем севу. Настоящая сева — это игра Бога, мы должны просто убрать свой ум, сказать: "Господь, вот тебе мои руки, мои ноги, моя голова, мой ум, мое тело — возьми в аренду. Я тебе сдаю в аренду, потому что моему эго это все не нужно, моим эгоистическим устремлениям. Я хочу только тебе служить." А как конкретно? Это ваши самскары.
Тогда в вас будет большое вдохновение от севы. Севу никогда нельзя делать по обязанности, по какому-то принуждению, это не мирская работа, сева всегда делается из сердца. Сколько бы ты ее не сделал, ты всегда вдохновение имеешь. Почему? Потому что ничего от севы ты не хочешь, ты не ждешь вознаграждения. "А, я сделал севу, меня заметят, похвалят, я сделал севу и получил удовлетворение". Нет, сева сама по себе — это уже награда, это уже блаженство.
Если вы ничего не ждете от севы — это сева, если вы что-то ждете — это работа. Если у вас не получается сева — вы огорчаетесь, привязаны к плодам — это тоже работа, а если она не получается, а вы все равно рады — это сева. Сева сама себе процесс, сама по себе божественный результат. Она не направлена на результат, это поток божественной энергии.
Жизнь как служение
Надо всю свою жизнь сделать севой, служением Богу, подношением божественному. Тогда карма будет щелкать зубами, ходить вокруг вас, но не сможет вас укусить. Тогда планеты, грахи, ограничивающие вас, будут посылать ограничения, но не смогут вас поймать, пока вы заняты севой, пока ваш ум в созерцании, карма будет отложена, заморожена.
У вас будет достаточно силы сказать планетам, кармам, кармическим кредиторам: "Подождите, я занят севой". Их парализует одно это слово, они будут ждать. Сделайте так, чтобы они не дождались. Но как только вы скажете: "Все, я освободился, сева закончилась, мое эго в вашем распоряжении", они на вас набросятся снова. Скажут: "Ты нам задолжал очень много, вот твои привязанности, все твои кармические долги ждут здесь".
Но пока вы им не скажете, что "я закончил", вы можете им говорить хоть до конца кальп, они будут бессильны над вами, все кармы, все ограничения, потому что в тот момент, когда мы делаем севу, находимся в состоянии служения — мы тоже трансцендентны, мы тоже божественны. Сева не значит конкретно что-то делать руками, это прежде всего состояние ума, ума в преданности, в служении, в самоотдаче, а потом это проявляется как любая игровая активность на благо Дхармы.
Играйте, но не делайте карму, тогда все будет у вас хорошо, и вы всегда будете счастливы как садху. Когда мы делаем севу, мы играем, но когда мы делаем карму — игра завершается, и мы очень серьезны.
