Три-деха садхана – пробуждение трех божественных тел
Три пробужденных тела скрыты в потоке нашего сознания и энергии. В процессе практики мы не создаем их, а позволяем им проявиться — они существуют внутри нас как семена, но эти семена надо поливать, ухаживать за ними, и тогда они проявятся.
Что такое эти три пробужденных тела? Это три просветленных измерения, которые существуют в нас, но нуждаются в привнесении в них божественного, в очищении. Эти три измерения есть физический мир, астральный и причинный. Сами по себе эти миры есть форма иллюзии, майи, и именно в этих мирах мы обосновались, мы живем в этих мирах.
Мы живем не только в физическом мире — наша часть живет также в тонком, астральном мире, и именно астральное тело определяет состояние нашего ума, наше здоровье, продолжительность нашей жизни, нашу судьбу. Наше физическое тело полностью зависит от астрального тела, от тонких, скрытых, невидимых мистических причин. Но само по себе тонкое тело не существует независимо от всего мироздания — тонкое тело имеет своей причиной каузальное тело, поэтому его и называют каузальное, «кауза» — это причина, поэтому его называют причинное тело. Тонкое и физическое тело подобны актерам, которые выходят на сцену, а причинное тело подобно кулисам, где они переодеваются и которые никто не видит, но именно там все и формируется.
Эти три измерения, три тела, связаны с тремя состояниями: бодрствованием, сном со сновидениями и сном без сновидений. Именно эти три измерения являются нашей кармой, все эти три измерения подвержены карме, в них действуют причина и следствие, мы перерождаемся, вращаясь посреди этих трех измерений. Брахман, Бог, Абсолют — вне этих трех, он молчаливо свидетельствует, наблюдает, когда мы рождаемся в грубых мирах, когда мы получаем тонкие тела, когда мы находимся как инертное свидетельствующее Я-есмь сознание в причинном мире. Бог, наша основа, Брахман, бесстрастно, молчаливо, тихо, не вовлекаясь, просто наблюдает — он наблюдает за самим собой, за всеми этими метаморфозами.
Практика пробуждения трех тел означает, что мы активируем эти три измерения и пытаемся привнести туда божественную мудрость, божественную волю, и с их помощью, с помощью благословения божественной милости, Ануграхи, сформировать чистое проявление этих трех измерений, которые бы не действовали сами по себе, а были бы проводниками божественных энергий, божественной воли. Такие проводники называются три-деха, а практика — три-деха садхана.
Джняна-деха — тело мудрости
Первое — это джняна-деха, тело мудрости. Когда мы привносим осознанность, Ануграху, в сон без сновидений, в причинное тело, зарождается тело мудрости. Это тело мудрости начинается из причинного мира, но затем оно ведет нас в мир трансцендентного, в турью, в четвертое состояние. Когда причинное тело соединяется с Атманом, то говорят, что достигнуто тело мудрости. Мы должны соединить осознание Бога с причинным телом, и когда смешивается осознание Бога, свет божественной
