Комментарий к тексту «Йога Васиштха». Глава 6
Существуют три теории творения: сришти-дришти-вада, дришти-сришти-вада и аджата-вада.
«Для каждого индивидуального сознания, которое состоит из объединённых праны, разума и понятия, его понятие о мире, созданные им же, является реальным, потому что индивидуальное сознание твёрдо верит в материальность этого создания».
Природа дживы и Абсолюта
Живые существа — это души, все мы души, дживы. Есть Шива — абсолютная Реальность, и есть джива. Это двойственность на нашем уровне, в относительном измерении, времени, месте, обстоятельствах. Конечно, эта двойственность существует, и глупо было бы её отрицать. Мы дживы, есть Шива — Абсолют, или Даттатрейя, или Брахман. Шиваиты называют — Шива, адвайтисты — Брахман, буддисты — нирвана, просто недифференцированное что-то, даосы — дао. Ещё говорят сугатагарбха — сущность всех пробуждённых сугат, ещё говорят саморождённая Мудрость или запредельная Мудрость — праджня-парамита.
Джива — это татастха-шакти, пограничная энергия. Абсолют — это атма-шакти, или антаранга-шакти, самая внутренняя энергия. Внешний мир, Вселенная — это бахиранга-шакти, самая внешняя энергия, неживая. Джива, душа, состоит из праны и ума. Ум и прана, соединяясь вместе, содержат частицу божественного духа — Атмана, и это есть джива. Джива — это Атман плюс ум и прана.
Влияние гун на формирование миров
Когда Атман входит в ум и прану, то ум, прана имеют разные конфигурации: либо тамас преобладает, либо раджас, либо саттва. В зависимости от этого Атман получает тело в определённой локе и становится либо божеством, либо питрисом, либо асуром, либо человеком, либо нагом, девом, претом, либо гандхарвом. Именно сочетания, пропорции всё определяют: тамас, раджас и саттва. Расу человека определяет сочетание света, активности и мрака, саттвы, раджаса и тамаса.
У кого много света — становится девом, мудрости, благости. У кого раджаса больше, становятся либо асуром, либо человеком. У кого много тамаса, становятся либо животным, либо нагом. Это описано в «Ману-самхите», объяснение Брахмы.
Картина мира формируется в зависимости от того, какая энергия преобладает:
- Преобладает омрачённость, мрак — то и картина мира мрачная, все негодяи, все враги и так далее, деструктивное сознание — это сильный мрак
- Если раджас преобладает, то картина мира рассматривается через призму эго, что мне выгодно, а что нет, дружба, любовь, любые действия видятся через призму выгоды, моего личного успеха, моего личного приобретения, моих услаждений чувств
- Если преобладает саттва, то картина мира тоже другая, кармическое видение, через саттву видна божественность, тогда все вокруг тоже божественное в той или иной степени, тогда всё вокруг прекрасно, всё подобно игре и божественные истины воспринимаются легко в состоянии саттвы
Всё это — разные картины мира, и воспитывая в себе качества саттвы, мы меняем собственную картину мира. Например, если вы можете вспомнить, в детстве или в юности у вас была картина мира одна, когда вы вступили на путь Дхармы — эта картина мира сильно поменялась, это как другой мир.
Есть мир, где есть семья, работа, политика, информация, новости, деньги, карьера — это один мир. А есть другой мир, где есть садху, Гуру, Шива, Даттатрейя, самайя, медитация, святые, «Бхагавата-пурана», храмы — это другой мир, и это совсем разные миры. Этот мир был всегда, но вас в нём не было, пока ваше сознание не стало обладать качествами саттвы и направленностью. Но затем сознание пришло, и вы увидели, открыли этот мир, он так же существует, как и другие.
Таким же образом есть миры богов, которые становятся частью вашей жизни, есть другие локи, и эти миры открываются, когда саттва увеличивается, когда пропорция саттвичных частиц сознания увеличивается, наша джива обретает другой статус.
Путешествие души по лестнице иерархии
Душа, джива, путешествует по лестнице иерархии, накапливая в себе либо частицы саттвы, либо частицы раджаса, либо частицы тамаса — каких частиц больше накопит, в тот мир она попадает. Кроме накопления таких частиц также очень важна санкальпа (намерение), прошлые связи. То есть даже накопив достаточно частиц тамаса, но имея санкальпу и заслуги, можно переродиться в мире садху, но будешь тамасным садху.
Бывает, садху живёт среди святых, но много частиц тамаса, но намерение всё равно привело его в мир садху, в мир святых. В худшем случае собакой при храме, при садху в ашраме — очень много частиц тамаса, но всё равно рядом с Дхармой, прасадом накормят, мантру услышишь, благословения получишь, очень много конфигураций.
Если много раджаса, тоже можешь быть в Дхарме, будешь добродетельным мирянином, домохозяином, служить, строить храмы, жертвовать, отдавать плоды своего раджаса на благо Дхармы. Таким же образом бесчисленные конфигурации саттвичных, раджасичных, тамасичных частиц, сочетаясь с намерением души, заслугами и прошлыми связями, образуют бесчисленные коридоры вероятностей для перерождения.
Когда мы следуем Дхарме, то мы стремимся накапливать частицы саттвы понемногу — это как внутреннее богатство, создавать правильные намерения, правильные связи ежедневным поклонением, духом самайи, Прибежищем, воспитывать осознанность. Благодаря этому мы двигаемся по пути эволюции садху, по древу эволюции: от садху — к джняни, от джняни — к святым сиддхам, от сиддхов — к богам, от богов — к великим богам и от великих богов — в мир Брахмы-творца и в мир Абсолюта.
Путь духовного восхождения
Хорошо, если вы можете сразу сделать прыжок, не задерживаясь ни на одной из остановок, как ракета, мимо всех богов, мимо всех сиддхов, сразу в Абсолют, как Шукадева. Но обычно духовное восхождение души происходит постепенно, шаг за шагом. Одна матаджи, прочитав учение адвайты, сказала: «Ну, я же сразу Брахманом стану, и всё, зачем мне это». Я сказал: «Вашими устами да мёд пить». Но существуют тонкие состояния ума, и ум и праны всё равно будут проходить эти остановки, и их, чтобы пройти сразу, подобно ракете, надо растворить очень много тонких состояний ума.
Когда мы думаем об эволюции нашей души, то мы говорим, что планируем жить долго в физическом теле — 120 лет, может быть, 160 лет, чтобы как можно больше очистить свою душу, развить и достичь как можно более глубокого уровня самадхи и просветления. А затем мы пойдём в чистые страны, в мир чистых стран Даттатрейи, святых, в мир идеальных условий, где таттвы идеальные, возможности для садханы, чтобы практиковать дальше там, продолжить практику. В чистую страну, используя учение иллюзорного тела, в чистую страну в иллюзорном божественном теле, которое мы уже сформируем до этого времени.
Если жить 120 лет или 160 лет — на практику очень много времени, сто лет практики, за сто лет практики можно получить плоды. Считается, что практикуя 500 божественных лет в чистых странах, можно достичь наивысшего полного пробуждения.
Путешествие через высшие локи
Чистые страны, божественного уровня Дивья-локи — это Сварга-лока, уровень, в котором также обитают Индра и другие боги. Там развить все различные силы, все мудрости, которые в человеческом теле не успели развить, получить все опыты, завершить до полноты великой святости. Затем силой самадхи осуществить переход в Махар-локу, в Шветадвипу — в святое место Нараяны, одной из экспансий (воплощений) Вишну, в котором медитируют очень святые души.
Медитируя там непрерывно, в самадхи освободить ум от самых последних двойственных представлений, достичь величайшей святости, чтобы оказаться в компании с великими риши, с великими сиддхами, которые непрерывно делают тапас в светящихся телах. После этого у нас впереди остаётся несколько миллиардов лет до разрушения Вселенной, то есть мы можем жить столько, сколько живёт Вселенная, вместе с обитателями Махар-локи в Махар-локе, много миллиардов лет, до тех пор, пока мы существуем во Вселенной Брахмы, в обители очень святой обители святых душ Махар-локи.
Пребывая в Махар-локе, можно также посылать своей силой намерения иллюзорные тела в мир людей, осуществлять свои клятвы, данные когда-то, помогать людям, путешествовать в иллюзорных телах по всей Вселенной, но базовое сознание пребывает в Махар-локе.
Наконец, когда наступает черёд растворения Вселенной, малая пралайя, то все существа, живущие в Махар-локе, идут в более высокие локи — в Тапа-локу, в Сатья-локу, в Джана-локу и переживают ночь Брахмы там. Как только Брахма пробуждается, начинается новая эпоха творения, новая манвантара — можно снова переносить сознание в Махар-локу.
До тех пор, пока Брахма живёт, мы существуем в пределах этой Вселенной. Срок жизни в теле Брахмы очень большой, и Брахма живёт много-много миллиардов лет, сто лет Брахмы. Когда они заканчиваются, то наступает махапралайя и все миры уничтожаются. Если во время малой пралайи в ночь Брахмы уничтожаются все миры вплоть до Джана-локи, то во время великой махапралайи уничтожаются вообще все миры вплоть до Тапа-локи, остаётся только Сатья-лока.
Достижение полного освобождения
Когда Брахма входит в непроявленное сознание, то все йоги, достигшие освобождения вместе с Брахмой, тоже достигают растворения, полного освобождения, и тогда мы полностью выходим за пределы творения Брахмы. К этому времени мы реализовываем стадию шестнадцати кала, становление Брахмой, новым творцом, таким же, как наш творец. Тогда, выходя из полностью непроявленного состояния, уже не завися от творения Брахмы, от какой-либо Вселенной, мы выходим, чтобы проявить свои джняна, иччха, крийя-шакти и сотворить свою собственную Вселенную.
Вот так обычно практикуют великие йоги — это большой-большой эволюционный путь души, который проходят многие святые души. Необязательно, что именно так, но примерно похоже.
Наша жизнь на земле — это маленькая часть этого пути, за который мы проходим определённый отрезок, но в этой жизни решается очень многое. Потому что, принимая правильные решения, воспитывая правильно ум, мы можем двигаться по этому пути. Но если неправильные решения или ум не туда направлен, этот путь может не состояться. Поэтому вся жизнь садху — это воспитание, открытие этого эволюционного древа, открытие этого духовного пути.
Природа движения и неподвижности
«Когда объекты на берегу быстротекущей реки отражаются в воде, они кажутся движущимися, хотя на самом деле неподвижные, точно так же можно сказать, что миры в индивидуальных сознаниях тоже движутся или, наоборот, неподвижные. В высшем бесконечном Сознании вообще нет никакого движения, как когда горшок переставляется с места на место, пространство внутри него не передвигается, таким образом этот мир только кажется существующим, из-за невежественной веры в его существование. На самом деле существует только Брахман, он не был создан и не будет разрушён».
Внутри нас есть неподвижная часть, есть подвижная — это внешний мир, бахиранга-шакти — это внешний мир, неподвижная часть — это антаранга-шакти или атма-шакти. Наша задача — обнаружить эту неподвижную часть и сделать её своим родным домом. Эта неподвижная часть есть сам Брахман, и она существует ежемгновенно и ежесекундно, но не распознаётся живыми существами из-за того, что они не исследуют её должным образом, из-за того, что они невнимательны к ней, они её игнорируют, из-за того, что им не удаётся обратить ум на неё, пробиться в эту неподвижную часть, и ум обращён наружу.
Но если мы обернём этот ум и исследуем её, эта неподвижная часть будет обнаружена, и со временем она станет нашим родным домом. Мы обретём в ней силу, мудрость и всё, что она вообще нам даёт, может дать.
Внешняя подвижная часть — это мир внешний, тело, индрии, праны, она тоже имеет право на существование. И замораживать её, делать её совсем неподвижной, пытаться, чтобы она подражала внутренней неподвижной части, — неправильно, потому что Пракрити и Пуруша — это две разные категории, они живут по разным законам. Если мы захотим обездвижить энергию — это ей не понравится, если мы захотим обездвижить ум — ум тоже взбунтуется, потому что энергия и ум привыкли действовать, двигаться. Поэтому пресекать их или пресекать восприятие индрий — тоже было бы неправильно. Поэтому мы позволяем им двигаться в соответствии с их природой, не пресекая, а правильно, мягко направляя и воспитывая их.
Тем не менее, наша душа должна быть отдана тому, что не движется, тому, кто не делает, высшему игроку. Высший игрок — это сам Бог, Абсолют, Брахман, Бхагаван. Тогда живое существо живёт так, что этот высший игрок играет посредством его ума и тела.
Когда мы обнаруживаем неподвижную часть, то все наши проблемы как личности к этому времени уже должны уйти — наши привязанности, наши амбиции, наш эгоизм, наше омрачение, обиды, и вообще с этого плана душа должна подняться. Это возможно, если у души есть преданность Богу, преданность Божественному, безусловная преданность, плюс к этому внимательная осознанность (вичара).
Иллюзорность пространственных представлений
«Васиштха продолжил: Даже если считать, что этот мир возник в космическом пространстве, он не ощущается таковым теми, кто обитает в нём. Пассажиры в лодке движутся вместе с ней, но сидящий в лодке не видит движения соседа, как умелый художник создаёт иллюзию пространства в своих картинах или скульптурах, так даже внутри атома ум развлекается понятиями неизмеримых пространств. Ощущение ошибается в отношении величины объектов, также нереально ощущение этого мира и того, что известно, как другие миры, потому что и один, и другой мир фальшивы».
Миры во Вселенной не являются линейно геометрически пропорционально упорядоченными. Это сложный, сверхсамоорганизованный хаос, гораздо более сложный, поэтому во Вселенной нет линейности. Линейность присутствовала в физических представлениях мирских учёных вплоть до XIX века. Физика Ньютона — вот что такое линейность.
Когда Эйнштейн с его теорией относительности заявил, что время может течь по-разному в разных системах, и это всё зависит от скорости, то все линейные представления о Вселенной рухнули, появилась вторая физика — теория относительности.
Наконец, третий раз окончательно они рухнули, когда появилась квантовая физика, которая ввела понятие наблюдателя, то есть поставила наблюдение в зависимость от сознания, которое его наблюдает. Она определила, что в соответствии с уравнением Шрёдингера сознание испускает определённую волну и вытаскивает любые наблюдаемые предметы из пространства небытия, что каждый предмет до того, как его пронаблюдали, находится в непроявленном состоянии, он находится в размазанном, квантово-вероятностном состоянии, как бы везде и как бы нигде одновременно, он подобен голограмме.
Роль сознания в проявлении мира
Только сознание, как бы испуская определённую когнитивную волну, активирует этот предмет и проявляет его, и такая волна на санскрите называется вишая-кара-вритти. Учёные ничего нового не сказали, в очередной раз они открыли то, о чём говорит веданта, философия адвайты. В процессе наблюдения квантово-вероятностный размазанный предмет, который существует в любой точке Вселенной, активируется и фокусируется в точке пространства, наблюдение делает его конкретным.
Это так, как если бы эта книга, пока мы не смотрим на неё, она сразу расплывается, она одновременно существует и на Марсе, и на Луне, и в Америке, и за миллиарды парсеков, световых лет отсюда, то есть эта книга — это принцип, это энергия, которая размазана в пространстве везде.
Но как только приходим мы, приходит наше сознание, наше сознание эту книгу как бы в соответствии с нашим кармическим видением, органами чувств фокусирует и проявляет из небытия. Сложные отношения с этой энергией наших самскар, наших индрий, делают книгу видимой в данной точке времени пространства.
Так живые существа воспринимают мир, поэтому Вселенная нелинейна и хаотична, потому что сознание людей сложно-запутанное и сложно-хаотичное, оно не действует по шаблонам. Поэтому миры проявляются везде и всегда, где и когда есть люди с их сознаниями, с их кармами, которые способны наблюдать что-либо.
В любой точке пространства Вселенной может проявиться тот или иной мир. Миры можно уподобить не сложно структурированной схеме, а можно уподобить файлам, которые разбросаны повсюду в любом атоме. Если вы нажмёте на файл, он может развернуть целую виртуальную Вселенную, и там будут свои существа, персонажи, своя физика мира, свой ход времени и прочее, и можно там бродить до бесконечности. В каждом атоме может быть записан целый файл Вселенной, если сознание пронаблюдает его, то этот файл развернётся, и нет каких-то линейных геометрических связей между этими атомами и файлами.
Иллюзорность всех миров
«Из всего этого возникают неверные понятия, такие как "это желательно" и "это нежелательно". Сознательное существо ощущает существование своих собственных конечностей в себе с помощью своего собственного внутреннего интеллекта, таким же образом индивидуальное сознание в случае космического существа воспринимает существование мира разнообразия в самом себе. Бесконечное Сознание не было рождено и разделено, подобно пространству, и все эти миры являются словно бы его конечностями».
Но на самом деле все эти миры и все Вселенные — иллюзорны, потому что они создаются вот этим сознанием наблюдателей. Именно сознание наблюдателей активирует эти миры, а все миры по сути — это единая недифференцированная масса божественного Сознания.
