На следующий день, закончив ежедневное поклонение, Тирумала Дас начал рассказывать:
«Мой дорогой Шанкар Бхатт, когда происходит раскрытие души, 16 энергий сливаются с соответствующими элементами. Энергии различных божеств входят в их изначальное сознание. Знание себя и все действия поглощаются в Брахмане. Тот, кто жаждет брахма-джняны, действительно является брахманом. Жизнь, вера, небо, воздух, огонь, вода, земля, органы тела, разум, еда, вода, мысль, мантры, действия, миры и различные виды имён в этом мире называются 16 энергиями. Шрипада Шри Валлабха – всеобъемлющее воплощение Парабрахмы, наделённое всеми Шодаша Кала.
Шодаша Кала – это шестнадцать кала, то есть Шрипада Шри Валлабха – это шестнадцать кала – аватар полных шестнадцать кала, поэтому, если спросят: «А кто у вас достиг шестнадцать кала?», скажите: «Шрипада Шри Валлабха, его падуки стоят в Южной Индии. Бог-творец».
Пища становится умом; благодаря саттвичной пище происходит очищение ума
Брахма сначала создал жизнь. Жизнь – это совокупность жизни во вселенной. Она называется тонкой душой, или Хираньягарбхой. Одно из имён Творца также Хираньягарбха. Побуждение или стремление.
Все знают, что такое Хираньягарбха – золотой зародыш. «Хиранья» – золотой, и «гарбха» – утроба, зародыш, золотой зародыш вселенной. Лингам золотого цвета, из которого рождается брахманда, матрица всей вселенной. Брахманда – это вселенная, а это золотой зародыш вселенной. Хираньягарбха – это Ишвара в измерении тонкого плана, в измерении называемом тайджаса. Ишвара проецирует себя в три плана бытия. В причинном плане кто знает, как его зовут, в праджне? В астральном – Хираньягарбха, в физическом –
Побуждение или стремление к Творению в физическом, ментальном и интеллектуальном аспектах человека называется прана. Пранамайя-коша также называется шакти-шарира. Физические проблемы могут быть устранены путём исправления на энергетическом плане. Прежде чем физическое тело человека заболеет, заболевает тонкое тело. Грубое тело заболевает только потом. Только после того, как тонкие энергии устоялись, формируются пять элементов.
Механизм кармических образов в тонком теле
Сначала, если есть болезнь – заболевает тонкое тело. В тонком теле искажаются образы. Каждый человек в тонком теле представляет собой образные ряды, мандалы образов. Мандалы образов генерируются самскарами. Самскары происходят из биджи в причинном теле. Биджи посылают вибрацию, тонкую спанду, кармические ветры. Пятицветной кармический ветер, активированный биджами, начинает двигаться, спускаясь в тонкое тело. Биджи расцветают как самскары, устойчивые ряды образов. Некоторые из самскар уже воплощаются в этой жизни, становясь васанами. Васаны – это самые активные самскары, они вибрируют сильнее всего, неотложно вибрируют, их уже нельзя отложить, они норовят проявиться. Эти самые вибрирующие самскары, называемые васанами, становятся побуждениями этой жизни, становятся прарабдха-кармой.
Весь этот тонкий кармический механизм образов в тонком теле – это как такое облако или шлейф в тонком теле. Каждый человек представляет собой образное облако, вибрирующие васаны, самскары, которые стремятся проявиться, накопление образов. Если это сравнить с компьютером – память на жёстком диске, например, у вас много фотографий, видео закачано, и вы заходите, открываете, там образы-образы, и какие там у вас фотографии – Даттатрея, Шива, Васиштха, видео с бхаджана-мандалой, очень много образов. Можно сказать – это ваши самскары в тонком теле, если у вас такие образы. То же самое в человеке внутри тонкого тела. Вы заходите в его тонкое тело, хотя йоги не заходят без разрешения в тонкое тело специально – это как взлом считается персональных данных. Но иногда их можно видеть, даже когда специально не концентрируешься.
Есть образы – это ваши внутренние альбомы, ваши внутренние видео галереи. Если там Даттатрея, монашеские образы – значит они будут материализовываться, они будут стремиться проявиться – это естественно. Тонкий мир всегда стремится проявиться и материализоваться по принципу «Где бы сознание что ни задумало – тем оно и становится». Но если туда заходишь в тонком теле – там футбол, хоккей, политика, деньги – значит такие образы будут.
Битва санкальпы и викальпы
Бывает на относительном уровне, на физическом человек старается закладывать санкальпы – садхана, освобождение, ритриты, а в подсознании – футбол, хоккей, деньги, женщины, и два потока образов сталкиваются. Первый поток образов управляется намеренной волей (санкальпой), сат-санкальпой (истинная санкальпа), а эти потоки образов генерируют свои – это называется викальпа. Сат-санкальпа – это управляемый поток образов и брахма-кара-вритти (божественная вибрация), возвышающие вибрации, воля, генерируемая буддхи, посылает эти образы правильные, духовные: «Я буду стремиться к освобождению. Я буду практиковать. Я буду медитировать. Вперёд к освобождению. Монашество, садхана, тапасья, карма-санньяса, обеты, дикша, этика, базовые практики». Самскары генерируют образы – это викальпа.
Санкальпа и викальпа – управляемые и неуправляемые самскары – сталкиваются в такой непримиримой битве, как битва на Курукшетре – это и есть духовная брань, когда одни санкальпы борются с другими. На внутреннем уровне – это как девы против асуров.
Если образы созвучны и хорошие, не очень грубые, например, желание помогать людям, желание служить садху – собственные викальпы, внутренние врождённые образы, желание счастья, желание любви, преданности, то образы, порождаемые санкальпой, они тоже резонируют, они созвучны. То, что в подсознании и то, что воля – вместе, и тогда говорят: «У человека много заслуг», его духовный путь беспрепятственный, всё созвучно, всё хорошо. Но бывает викальпы, образы тонкого тела противоречат санкальпе, идущей от буддхи, противоречат духовным образам, и они просто сражаются тогда.
Монах сидит в ритрите в махашанти или карма-санньяси в махашанти, намерение медитировать, пресекать расплывания возбуждения, намерение держать медитацию, вичара-спанда, все наставления – здесь всплывают женщины какие-то. Снова махашанти, намерение медитировать – одноклассники всплывают, снова – политика всплывает. Говорит: «Что такое вообще?» – идёт борьба. Он пресекает, отсекает, вспоминает четыре осознанности, всё как наставляли, возбуждение, расплывание, посмотреть вниз, протереть лицо, посмотреть на солнце и луну – всё равно, и вот духовная брань.
Исцеление через тонкое тело
Часто мы не осознаём это, но этот тонкий план управляет всеми. Когда тонкое тело заболевает – это означает, что какие-то тончайшие кармы и планетарные энергии начали искажать образы, разрушать их, формировать какие-то подавленные состояния. Образ тонкого тела сжимается, образ тонкого тела омрачается, тонкое тело выглядит сжатым, скукоженным, зажатым, омрачённым. Оно плохо выглядит. Вот это искажение тонкого тела забивает тонкие мановаха-нади ментального тела, затем пранаваха-нади пранического тела, искажаются течения пран, каналы в физическом теле забиваются, нади-шротра забиваются.
Тогда дисбаланс праны – одна прана сильнее, другая слабее, и уже начинается предпосылка заболевания физического тела, то есть причина – она в тонком. Поэтому, если садху проникает в самскары тонкого тела, он пытается влиять на самскары тонкого тела. На этом построено управление судьбой, управление реальностью, исцеление и посылание хороших образов.
В Аюрведе есть разные виды исцеления, в том числе исцеление через саттву, исцеление через активизацию внутренних божеств. Надо послать в тонкое тело чистоту, и часто сиддхи исцеляли очень чистыми таттвами, посылая в тонкое тело очень чистые вибрации, так, что образы очистились. Значит течение пран восстановилось и произошло исцеление.
Поэтому практики долгой жизни формируют устойчивые образы сиддхи долгой жизни – их надо делать. Очистительные практики очищают грехи, выравнивают состояние тонкого тела, тогда судьба благоприятна, самочувствие благоприятно. Напротив, греховные действия искажают течение тонкого тела, намерение тонкого тела, и потом оно искажает праны – это на физическом теле сказывается. Такая связь грубого и тонкого.
Мантра и карма как методы гармонизации
Разум формируется, чтобы координировать эти органы и следить за тем, чтобы все функции выполнялись одновременно. Люди должны соблюдать надлежащие меры предосторожности в отношении питания. Разум формируется из бесконечно малых составляющих пищи. Если ум усиливается пищей, мысли начинают изобиловать. Когда этот поток мыслей регулируется и контролируется, такое направленное течение потока мыслей называется мантрой. Когда жертвоприношения и другие ритуалы совершаются в соответствии с предписаниями Священных текстов и когда мантры систематически повторяются, такой процесс называется кармой.
В Санатана Дхарме есть два значения слова «карма». Первое – это закон причин и следствий, когда карма-пхалы пожинаются, плоды действий. Второе значение слова карма – это праведные действия, благочестивые действия, действия в дхарме, дхармичные действия, поэтому карма-йога – это совершать праведные действия, улучшать свою судьбу.
Когда делается ягья, читается мантра, что это такое – направленные потоки самскар гармонизируют расстроенное или очищают негативные самскары, восстанавливают внутреннюю целостность, внутреннюю связь, которая возникла, или устраняют напряжённость из дисбаланса, которые возникли между манасом и буддхи, между буддхи и ахамкарой, между манасом и джняна-индриями. Всегда есть какие-то вмешательства планет, плохих самскар, которые создают узлы напряжённости в этом потоке: Атман, буддхи, манас, ахамкара, или искажение, нарушение целостности.
Ягья влияет, создаёт устойчивые потоки самскар, которые гармонизируют. Мантра-йога, упасана, которую мы делаем – всё это методы балансирующие, очищающие и гармонизирующие эти потоки самскар. Разумеется, метод должен порождать чистоту, устойчивые мыслеобразы, чистые возвышенные бхавы, только тогда будет гармонизация. Если упасана прошла на внешнем уровне, формально, то гармонизация и влияние её сомнительны, поэтому мы всегда должны заботиться, чтобы наша упасана велась не формально, чтобы мы получали пользу тогда, потому что просто пользы не будет.
Таким же образом карма-йога тоже должна очищать. Карма-йога должна порождать устойчивые бхавы, потоки мыслеобразов: «Я служу Богу» – процесс переориентации, питание от эго в буддхи. Мы должны заботиться, чтобы делать свою севу, свою карма-йогу с хорошим чувством, тогда эти устойчивые образы будут восстанавливать внутри целостность и связи.
Мир не может существовать без имени и формы. Таким образом, оковы из звеньев глубокого страдания образуются 16 цветами. В анатомии человека каждый орган находится под влиянием определённого божества. Когда душа открывается Богу в глубокой медитации, 16 энергий растворяются в соответствующих элементах. Энергии в физических органах смешиваются с элементами в сокровенных глубинах вселенной. Люди с органами действия и органами знаний не могут оставаться без действий.
Освобождение не может быть достигнуто, если эго не уничтожено
Действия выполняются только на основании тенденций, исходящих из эго человека. Ахам (эго) – это свечение сознания, регулируемое умом и интеллектом. Для йога, у которого был опыт атма-сакшаткары.
Прямого видения Атмана.
Плоды действий, совершённых в предыдущих жизнях, будут полностью уничтожены. Пока двойственные тенденции эго не будут полностью разрушены, раскрытие души не будет иметь места. Когда йогин постигает атму, священные ритуалы и их плоды, эго и его иллюзорные уловки – всё растворяется в вечной Параматме. Йог сливается с Параматмой и теряет свою индивидуальность. Параматма обладает индивидуальностью и является олицетворением шакти.
Он теряет старую обусловленную человеческую индивидуальность, но у него есть мета-индивидуальность. Мета-индивидуальность означает, что он реализовывает Пуруша-таттву и более высокие таттвы. Он осознаёт себя Шивой, но этот Шива может иметь аспекты, качества, черты, они не уничтожаются – это не аннигиляция, как некоторые иногда думают о растворении в Брахмане. Это шуддха-саттва-сварупа – это игровая форма личности, которая может принимать любые формы: иллюзорное тело (майя-кайя), проявленное тело (сиддха-кайя), тело пространственной мудрости, состоящей из света (джняна-деха, джняна-кайя) и множество других аспектов. Всё это аспект йога как Пуруши.
С разрушением кармы и её результатов йог достигнет сиддха-авастхи (состояния совершенства). Даже когда его грубое тело испытывает воздействие кармы, если он не осознаёт физическое тело, он остаётся в освобождённом состоянии. Иногда Бог может открыть свою божественную игру через совершенного йога. Если йогин ошибается и думает, что сила принадлежит ему, Параматма забирает её и уничтожает его гордость. Если йогин должен стать инструментом в руках Параматмы, его эгоистическое высокомерие должно быть растворено в Сверхдуше.
Передача энергии в святые места
Шри Бапанарья передал энергию из солнечной сферы в Шри Малликарджуна лингам в Шри Шайле, Махабалешвара лингам в Гокарне и другие святые места. Передача энергии также произошла в мурти самопроявленного Датты. Эта сила, связанная с огнём, должна быть усмирена. В противном случае священнослужитель и все молящиеся будут наказаны из-за огромной силы мурти, и последуют нежелательные результаты.
Только йоги, обладающие мистическим знанием, могут понять, что сила Солнца спустилась в самопроявленного Датту. Передача силы в Шри Шайле проходила под руководством Шри Бапанарьи в присутствии тысяч людей. Яркое свечение, исходящее из области Солнца, влилось в Малликарджуна лингам, и все люди, присутствовавшие там, были свидетелями этого удивительного зрелища.
Передача энергии и фактическое воплощение Шрипады Шри Валлабхи – важная божественная тайна. Это вопрос, который нужно знать и разглашать только великим мудрецам. В Шри Шайле было совершено великое жертвоприношение ради умилостивления и искупления, поскольку пища была предложена тысячам людей, огонь голода был потушен в массовом масштабе. Когда шакти теряет свою ярость и пребывает в спокойном состоянии, все благоприятные события происходят в этом спокойном состоянии.
Однако в Питхикапураме не было видимых указаний на то, что шактипат произошёл в мурти Шри Сваямбху Датты, поэтому никаких искупительных ритуалов не проводилось. Даже когда Шри Бапанарья предложил провести массовое предложение еды и другие ритуалы умиротворения, местные пандиты отклонили это предложение своими непродуманными аргументами.
Шрипада – воплощение всех 16 энергий
Время шло. Шрипаде пошёл второй год. Своими многочисленными играми и чудесами Он провозглашал, что Он был славным воплощением вечности, наделённым всеми 16 великолепными способностями. Он покинул Питхапурам, когда ему было 16 лет. После этого Он около 14 лет жил в Курувапураме и других местах, но его возраст оставался неизменным – шестнадцатилетним.
Имена 16 воплощений Даттатреи
Есть ещё одно значение числа 16. Шри Даттатрея Свами в древние времена проявлял себя в 16 формах. Эти формы таковы:
1. Йоги Раджа
Йоги Раджа воплотился после того, как Атри и Анасуя совершили тапасью в Химадри с целью иметь детей. Его первый даршан для Атри и Анасуи произошёл в день полнолуния, в среду, под звездой Криттика, в месяце Картика на восходе солнца. Во время этого проявления Свами был спокоен как безупречно чистый драгоценный камень.
2. Атриварада
Атри Махарши находился в состоянии самадхи в течение ста лет, имея даршан этой формы. Из-за интенсивности его тапаса баланс трёх лок был нарушен. Чтобы гармонизировать ситуацию, Даттатрея дал Атри божественный даршан в шестирукой форме, в гуру-хора, в ранние часы падхами второй половины месяца Картика, в четверг под звездой Рохини и даровал ему благословение. Это воплощение называется Атриварада.
3. Дигамбара Авадхута Шри Даттатрея
Атри молился Господу, низошедшему в форме Атривараты: «Пожалуйста, даруй мне сына, подобного Тебе». Свами сказал: «Нет равных мне, поэтому Я дарую Себя». В младенчестве Он дал даршан в форме Дигамбары. Это было в пятницу под звездой Мригасира, во время восхода во второй день второй половины месяца Картика. Это воплощение называется Дигамбара Авадхута Шри Даттатрея.
4. Калагни Шамана
Эту форму Дигамбара Авадхута Датты видел как Атри, так и Анасуя. В месяц Мригасира, в день полнолуния, который был средой, из его глаз исходил чрезвычайно интенсивный свет, и он вошёл в лоно Матери Анасуи. После входа в утробу его интенсивность уменьшилась. Этот высший свет превратился в мужской плод. Его называют Калагни Шамана Датта. Мой дорогой Шанкар Бхатт, именно этому Калагни Шамана Датте во многих поколениях поклоняются в доме Аппалараджи Шарма.
В стадиях созерцания Калагни Шамана Датта соответствует стадия «встреча со светом», потому что Калагни Шамана Датта олицетворяет свет. Когда вы видите свет в медитации или ваше сознание необычайно углубилось, пережило ясность – это значит Калагни Шамана Датта дал вам своё благословение. Даже если ваш ум ещё не готов к этому, и ваших карм ещё много, но эта память ведёт по пути как даршан Калагни Шамана Датты, ведя к созерцательной практике.
5. Йогиджняна Валлабха
Калагни Шамана, который является нашим Свами, родился как игривый младенец в полнолуние, во время заката, в месяц Маргасира, в четверг, под звездой Мригасира. Эта форма называется Йогиджняна Валлабха. Дорогой мой, в эту кали-югу впервые Шрипада Шри Валлабха родился во время восхода солнца в благоприятный день Ганеша-чатуртхи с Тула Раси, под созвездием Читра и асцендентой Льва, в Питхакапураме, как сын великой и достойной матери Сумати.
6. Лила Вишвамбхара
Многие великие муни просили нашего Свами, который проявил себя как Йогиджняна Валлабха, посвятить их в путь йоги. Чтобы проверить их, Свами создал иллюзорную девушку. Заигрывая с ней, он вошёл в реку и исчез. Имя этого аватара Лила Вишвамбхара. Эта лила произошла в среду утром, в день полнолуния месяца Пушья. Мой дорогой, эта иллюзорная девушка была ни кто иная, как Анагадеви, которая является «второй половиной» Датты. Эта божественная благоприятная форма находится в левой половине Шрипады Шри Валлабхи. В правой половине находится Шри Даттатрея. Поэтому Шрипада Шри Валлабха есть форма Ардханаришвары. Это божественный секрет.
Форма йога как Ардханаришвара означает, что он может проецировать себя как в мужской форме, так и в женской. Стадии Лила Вишвамбхара соответствует стадия зачатия, то есть его мужская и женская форма, олицетворяющая иду и пингалу, соединяются в сушумне. В сознании это происходит как прорыв в измерение турья или в измерение сушупти, и осознание этого измерения в бодрствовании джаграт и в самадхи.
Когда зарождается ребенок внутреннего осознавания – ребенок естественного состояния пребывания в природе Ума, в результате взаимодействия женской и мужской стороны Даттатреи в этой двойной форме, то есть как обожествленные родители Даттатреи Анасуя на уровне Лила Вишвамбхара осуществляет лилу, то есть божественный союз, когда ида и пингала соединяются в сушумне. Красная и белая бинду соединяются и ребенок внутреннего осознавания, естественного состояния зарождается – это и есть даршан Лила Вишвамбхара – это знаменует рождение.
7. Сиддха Раджа
Наш Господь некоторое время жил в Бадарикашраме. Там сиддхи пытались проверить Шри Свами. Тогда Шри Свами лишил их всех сил. Когда они сдались, Он дал им атма-сиддхи. Это произошло в четверг, днём, в день полнолуния в месяце Магха, под звездой Мегха. Эта форма, которая дала атма сиддхи многим сиддха-муни, называется Сиддха Раджу. Дорогой мой, ровно за 2498 лет до того, как Он проявился как Шрипада Шри Валлабха на Ганеш-чатуртхи, произошла одна странная вещь. Великие йоги, находившиеся в различных высших духовных состояниях, совершали интенсивную тапасью в Бадарикашраме и молились о даршане Господа Датты. Тогда Господь дал им даршан в виде 25-летнего молодого человека. Он учил их крийя-йоге, которая была очень древней и которая ускоряла процесс трансформации дживы.
Ментальное сознание, которому в естественном процессе трансформации требуется 10 тысяч лет, чтобы достичь полноценного состояния, достигнет его через несколько лет благодаря крийя-йоге. Великая сила на высших динамических планах будет привлечена в сознание земли, воды, воздуха, огня и неба, и в соответствии с волей Маха-шакти грубые тела на низших планах будут преобразованы. Это называется крийя-йогой. Это самый тайный тип йоги Шри Даттатреи. При этом молекулы в организме будут заряжаться кислородом, а углерод будет удалён. Это царский путь, чтобы победить смерть и стать Мритьюнджая. Они назвали эту форму высшего Учителя, который учил крийя-йоге, Шри Бабаджи. Именно Шри Бабаджи явился Ади Шанкарачарье как чандала и передал ему джняну. Он всё ещё присутствует в физическом теле. Йоги забыли попросить Шри Даттатрею, который дал даршан в виде Бабаджи, родиться на земле. Они очень сожалели об этом.
Все эти великие йогины достигли Кайвалья Шрунгастха, который находится между Непалом и Бутаном, и совершали суровые аскезы. Среди них было множество йогов, которым было несколько сотен лет. Они выполняли великий тапас. Услышав их молитвы, Господь дал даршан. В результате их молитв в небе возник яркий свет, равный свету 100 тысяч солнц. Эта огромная форма приняла форму старика. Они назвали этого великого Господа Шри Вишвешвара Маха-прабху. Они молились, чтобы он всегда давал им даршан. Тогда Господь сказал, что будет давать даршан раз в 12 лет. Они сказали, что это длительный период. Тогда Он сказал, что будет давать даршан раз в шесть лет. Они сказали, что это тоже долгий промежуток.
Милостивый в душе, он обещал, что будет давать даршан раз в шесть месяцев. Затем эти сиддхи попросили Его принять рождение в качестве аватара на Земле. Тогда Шри Вишвешвара Маха-прабху пообещал, что через 2498 лет он родится как Шрипада Шри Валлабха в Питхикапураме. Он также пообещал, что Его частичные проявления придут 12 раз, а 12-й аватар Шри Рамлал Маха Прабху подарит нирвикальпа-самадхи монаху по имени Васудевананда Сарасвати. Позднее Васудевананда Сарасвати найдёт дом Шри Бапанарьи, где родился Шрипада, но он не сможет установить в этом месте падуки, потому что возможность установки падук будет предоставлена кому-то другому. Мой дорогой Шанкар Бхатт, помни, что воля Шрипады Шриваллабхи – единственная причина, по которой события должны происходить определённым образом, а не случаться по-другому.
Вопрос: «Господин, Тирумала Дас, установка падук – не такое большое дело. Чтобы установить падуки в месте рождения, нужно ли ждать целый век?»
Тирумала Дас ответил: «Дорогой мой, это игра Шрипады Шри Валлабхи. Без его воли даже маленький листик не сдвинется с места. В лесах Бадри в Дронагири, которую также называют горой Сандживани, он появляется как человек 25 лет, которого зовут Бабаджи. В горах Кайвалья-Шрунга между Непалом и Бутаном его видят старцем под именем Шри Вишвешвара Маха-прабху. Теперь он даёт даршан в виде 16-летнего ребёнка-монаха в Курувапураме. Он находится в этих трёх формах одновременно. Шри Каньяка Парамешвари, которая является Ади Парашакти, находится в пещере на Дасашвамедха гхате как сестра Бабаджи. Дорогой мой, игры Шрипады немыслимы, их нельзя понять логически, их никогда не видели и о них не слышали до этого. Вайшья Муни принесла великие жертвы в Каши под руководством Махарши Маркандеи. Затем Шри Каньяка Парамешвари дала даршан в Дасашвамедха гхате и благословила их. Это был день полнолуния в месяце Ашада. Ведавьяса также родился в день Ашадха Пурнимы. Эта пурнима называется Гуру-пурнима. Шри Даттатрея – Гуру всех гуру и первый учитель.
Итак, аватар Сиддха Раджа дает свой даршан тем, кто находится после зачатия на стадии вынашивания. Стадия вынашивания – это стадия обретения различных способностей, совершенств – это уже не обычная стадия. Кто до неё дошёл, если не сиддха, то тот, кто испытывает мистические опыты, постоянно живёт в совершенном измерении, и Даттатрея здесь приходит, даруя свой даршан как крийи, различные методы для углубления поддержания естественного состояния на стадии нидидхьясаны. Без его поддержки йогу сложно продвинуться, поэтому на этой стадии призывается Даттатрея в облике Сиддха Раджа. На каждой стадии созерцания надо помнить того аватара, который соответствует этой стадии, молиться и получать от него благословение.
8. Самскарахина Шива Сварупа
Парашурама совершил великие жертвоприношения. В понедельник восьмого дня первой половины месяца Шравана Свами сидел под деревом Кришнамалака и учил Своей истинной сущности Шивы муни по имени Пингала Надха. Этот аватар называют Шива Сварупа или Самскарахина.
9. Дева Дева
Однажды Брахма забыл Веды. В один четверг 14-го дня месяца Бхадрапада в звезде Шатабхиша, он предался Даттатрее, и Свами подарил ему Веды. Его называют Дева Дева аватар.
10. Дигамбара Аватар
Свами дал даршан царю Яду, рассказал ему о своих 24 гуру и благословил его. Этот аватар имеет имя Дигамбара. Это произошло в среду в день полнолуния в месяце Ашваюджа.
11. Датта Авадхута
Был хороший преданный по имени Горакша. Его также называют Горакханатхой. Свами явился ему в день полнолуния в месяце Джешта. Эта форма называется Датта Авадхута аватар. Последователи Горакши живут в Непале. Копия гороскопа Шрипады Шри Валлабхи есть в «Шукра Нади Грандхам». Со временем он переместится из Непала в Шри Питхикапурам. С тех пор бесчисленные люди будут приходить в Шри Питхикапурам, чтобы получить даршан падук Датты.
12. Джняна Сагара Аватар
Дорогой мой, после аватара Сиддха Раджу, Свами погрузился в Его совершенную джняна-йогу. Это произошло в ранние часы воскресенья, в десятый день первой половины месяца Пхалгуна. Его называют Джняна Сагара Аватар.
Итак, после Сиддха Раджа идёт Джняна Сагара аватар. Джняна Сагара аватар – это стадия рождения. Это значит замкнут круг дня, замкнут круг ночи, йогин обретает состояние океана мудрости. Джняна Сагара означает океан духовной мудрости. Даттатрея как аватар Джняна Сагара благословляет садху, когда он полностью рождается – это восьмая стадия рождения.
13. Вишвамбхара Авадхута
Сиддха муни, которые приняли джняна-йогу от Господа, продолжили свою духовную практику. Чтобы проверить их, Господь принял самую уродливую форму. Он излил благодатную милость на тех йогинов, которые предались Ему. Это произошло во вторник, в день полнолуния, в месяц Чайтрам, в звезду Читра. Этот аватар называется Вишвамбхара Авадхута.
Кто знает, что после рождения идёт по стадиям созерцания – пестование. Пестование означает, когда недвойственное сознание пробудилось, и йогин родился как полностью созревший Пуруша, реализовал Пуруша-таттву, замкнул круг дня и ночи означает он реализовал измерение турья или измерение сушупти. Теперь его надо выращивать, пестовать, и выращивать, пестовать через устранение двойственных представлений, растворения единого «вкуса», углубление чистого видения. На этой стадии Даттатрея приходит и даёт свой даршан для того, чтобы разрушить джугубсу (отвращение). Здесь он предстал в уродливом облике перед сиддхами, чтобы их фиксированные идеи немножко рассеялись, тонкие фиксированные представления, или он может рассеять ту ограниченность, которая ещё возникает в относительном сознании в прарабдха-карме несмотря на то, что круг дня и ночи замкнут. Это не касается сущностного сознания – это касается уже шакти. В отношении сущностного сознания нет омрачений, но в отношении шакти есть стадия созревания, и в отношении шакти какие-то вещи необходимо очищать и здесь помогает Даттатрея.
14. Майя Мукта Авадхута
В Каши жил хороший брахман. В среду, в 14-й день первой половины месяца Вайшакха в звезде Свати была проведена церемония почитания его предков. В тот благостный день священного обряда нищий, одетый в набедренную повязку, вошёл в этот дом со своей собакой и осквернил его. Гнев брахмана превысил все границы. Но нищий заставил свою собаку петь мантры Вед. Брахман узнал в нём Датта Свами и упал ему в ноги. Это был тот самый брахман, который стал великим преданным Датты по имени Вишну Датта в одном из рождений.
Итак, после пестования что идёт – да, Даттатрея продолжает воспитывать садху, воспитывать его недвойственное состояние, преодолевая его самые чистые святые представления, например, зашёл в храм с собакой и так далее. Самые относительные, тонкие, двойственные, иллюзорные представления устраняются, ведя йогина к единому «вкусу». Майя означает – иллюзия, мукта – освобождение, то есть освобождение через наведение иллюзий, через погружение в различные иллюзорные состояния и последующее высвобождение. Хотя многие не дошли до этой стадии здесь, можно сказать никто не дошёл, тем не менее Майя Мукта Даттатрея он может испытывать йогина и ранних стадиях, потому что стадия замыкания осознавания и стадия пестования, воспитания созерцания на микроуровнях присутствуют даже на начальных практиках для созерцателей. Даттатрея любит даже начинающих таким образом воспитывать, погружая в разные иллюзии, а затем сталкивая нос к носу со своими ограничениями.
Свами был доволен и дал благословение, что Он примет аватар Шрипады Шри Валлабхи; заслуженная пара родится как Сумати и Апплараджа Шарма; в их доме будут поклоняться мурти Калагни Шамана Датты, и Он будет рождён их ребёнком. Эта форма называется Майя Мукта Авадхута.
Итак, Майя Мукта авадхута введёт вас в иллюзию, чтобы дать вам урок.
15. Ади Гуру
Двойная форма Датта Свами и Анага Лакшми, которая проявляется, чтобы убить Джамбхасуру, называется Ади Гуру Аватар.
16. Шьяма Камала Лочана
В среду, в 12-й день первой половины месяца Картика в звезде Ревати во время восхода солнца Господь Шри Датта дал даршан бесчисленным людям Своими чёрными лотосоподобными глазами (Шьяма Камала Лочана), распространяя нектарный поток божественных световых лучей. Это проявление называется Шьяма Камала Лочана. Господь Шри Датта дарует счастье, блаженство и освобождение. Чтобы поклоняться Ему, достаточно поклоняться Его божественным падукам. Четыре Веды приняли форму четырёх собак и облизывают Его святые сандалии. Веды освобождают от всех нечистот. Когда такие Веды сами становятся грязными собаками и лежат у Его лотосных стоп, людям трудно понять Его святость.
Даже для небожителей и семи мудрецов это невозможно. Во время воплощения Ваманы жил мудрец по имени Вамадева Махарши. Во время рождения Его голова вышла из утробы матери, и он тут же снова вернулся в утробу, увидев окружение снаружи. Затем, когда божества и отшельники стали молиться, Он родился снова. Он был Брахма Джняни с самого рождения. То же самое произошло и при рождении Шрипады, поскольку Он родился дважды, то является двиджей с самого рождения. Он тот, кто обладает знанием Высшего «Я» с самого рождения, поскольку Он воплотился как полная, неделимая и бесконечно недвойственная сат-чит-ананда, у Него не было наставника. Шрипада родился на Ганеша-чатуртхи в звезде Читра под Тулой Раси в Симхалагне. На самом деле Он – не объединённая форма Троицы, а особое явление, намного превосходящее их. Чтобы указать, что Он принадлежит четвёртому измерению, превосходящему Троицу, Он родился в Чатуртхи.
Также показывая, что Он – Ганеша, который является Господом Правритти и Нивритти Ганов, Он родился на Ганеша-чатуртхи. Марс или Ангарака – это звезда Владыки Читры. Ангараку также называют планетой Мангала. Если эта планета поражена, в жизни человека происходит много неблагоприятных событий. Шрипада родился в звезде Читра, чтобы устранить все вредные последствия и дать все благоприятные результаты. Следовательно, если Шрипаде поклоняются во время звезды Читры, человек получает обширные благие результаты. Шрипада на самом деле Дхарма Шаста, поэтому, чтобы показать, что Он сын Хари и Хары, то есть Шри Айяппа Свами, Он родился в Тула раси. Он родился в Симхалагне, доме Солнца, царе всех планет. Он ясно даёт понять, что Он Господь вселенной и что Он – Высший Владыка, который пришёл, чтобы провести Его великолепный королевский дарбар.
Итак, Шри Кришна Шьяма Камалаян – это последняя шестнадцатая стадия. Здесь не всегда соответствует в описаниях аватары, но последняя Шри Кришна Шьяма Камалаян – это шестнадцать кала, Господь, великий владыка, который воплощается как аватар. Этот тот, кто является самим Ишварой, кто творит собственную вселенную и является её владыкой. На этой стадии его даршан всем живым существам, как проявлениям своего тела.
Нет таких тонкостей Дхармы, которые были бы неизвестны Шрипаде. Когда возникают трудности в понимании Дхармы, правильный путь праведности становится явным, когда мы поклоняемся Ему.
Его благословения приходят на шестнадцатой стадии как побуждение к просветлённой божественной душе достигшей всех сиддхи – сиддхи всего совершенства, обрести последнюю стадию, обрести стадию мантрамахешвары, стадию Ишвары Бога-творца. Он является самим Парабрахманом, вдохновляющим импульсом – это очень запредельная стадия. Но здесь он выступает в роли Шивы, того, кто дарует импульс, шакти просветлённого йога, уже обретшего все виды освобождений для того, чтобы обрести высшую таттву.
Поклонение Шри Датте
От Господа Шри Датты, Тримурти, возникли три крора небесных существ и из них 33 крора божеств, поэтому, когда вспоминают имя Датты – это приводит к вспоминанию всех 33 кроров божеств. Для лика Брахмы Даттатреи нужно совершать риши-пуджу. Для лика Вишну нужно проводить Шри Сатьянараяна врату и повторять Вишну Сахасранаму. Для лика Рудры следует выполнять Рудрабхишеку. Поскольку Сарасвати пребывает на языке Брахмы, Она пребывает в лике Брахмы Господа Шри Датты. Так как Шри Маха Лакшми обитает в груди Вишну, Она пребывает в лике Вишну Шри Датты. Поскольку Гаури Деви занимает левую сторону Шивы, Она пребывает в лике Шивы Шри Датты. Так как Сам Шри Датта – это Шрипада Шри Валлабха, все богини и их силы находятся в левой стороне Его тела, а все боги и их силы – в правой. Шри Венкатешвара, проявившийся на семи холмах в Тирупати, поистине – сам Господь Датта. «Вен» означает грехи. «Ката» означает резак или тот, кто вырезает. «Вем» – это амрита биджа, а «ката» – ишварья-биджа.
