Кланяясь Гуру, ученик кланяется Атману, чтобы пробудить свой Атман. По сути, один Атман кланяется другому, вернее сам себе в одном и том же теле, потому что на уровне Атмана нет разницы между Гуру и учеником. Внешняя упасана – это когда мы кланяемся Атману, проявленному во внешней энергии, антар-упасана (внутренняя упасана) – это самопоклонение, когда мы кланяемся Атману внутри. В конечном счете мы должны прийти к пониманию вездесущности нераздельности Атмана, а также к тому, что Атман – это Брахман, то есть индивидуальный свет не разделен со всеобщим вселенским светом – это единый свет Бога.
Продолжаем изучать текст «Спанда-карика», раздел 3 «Вибхути-спанда», то есть вибрация божественной милости.
Пробужденный должен пребывать повсюду, воспринимая оком знания тождественность всему единому, тогда он не потревожится ничем иным.
Око знания и чистое видение
Око знания (джняна-чакшу) означает не мирские глаза, а глаз сознания. Глаза сознания появляются, когда мы пробуждаемся благодаря утвержденности в недвойственном видении, в чистом видении (в шуддха-видья), в видении божественной мудрости (джняна-дришти) в противовес доша-дришти. Омраченное видение должно уйти, пробужденное видение (джняна-дришти), чистое видение (шуддха-видья) должно появиться и вытеснить старое омраченное видение.
Поскольку мы живем в мире нечистых таттв (ашуддха-адхва), то это нормально, что в нем все жители обладают омраченным видением, за исключением достигших освобождения святых – это нормально. Здесь нет ничего такого, но такое видение, например, если вы заходите в какое-то злачное питейное заведение, ресторан, где все пьют, там нормально, что все курят, допустим для вас это ненормально, для вашей среды ненормально, но там это нормально – такое заведение. Так и здесь, такой уровень реальности.
Уровни омраченного видения
Когда мы пробуждаем в себе глаз мудрости, постепенно мы вытесняем нечистое видение (доша-дришти), омраченный взгляд на мир. Что мы должны вытеснить – сознание, обусловленное эгоизмом:
Грубый уровень: основанное на мирских желаниях, на эгоцентризме. Кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья, то есть гнев, вожделение, жадность, привязанность, гордость, зависть.
Тонкий уровень: доша-дришти означает захваченность концептуальным мышлением вместо интуитивного распахнутого пребывания в естественной осознанности.
Более тонкий уровень: доша-дришти означает захваченность тонкими медитативными состояниями, блаженством, ясностью и пустотой. Захваченность блаженством ведет к перерождению сансарным богом, захваченность ясностью к перерождению бога верхнего мира форм. Захваченность незрелой пустотой ведет к перерождению существа мира без форм, одним из видов пралаякалов.
Все это разнообразные виды доша-дришти, и куда бы мы ни бросили взгляд, в основном живые существа обладают такими доша-дришти – взглядом, основанным на изъянах, на кармах. Они не обладают совершенным видением как у святых и пробужденных, поэтому совершенное видение святых и пробужденных – это редкая мистическая и драгоценная вещь, волшебная драгоценность.
Взращивание взгляда мудрости
Следует прилагать все усилия, всевозможные усилия в этой жизни, чтобы избавиться от доша-дришти и пр
