Совершать подношения — это способ проявить энергию, которая есть внутри. Любому подношению — это общий принцип упасаны — предшествует мысль, мысли предшествует воля. Когда мы что-либо проявляем, например делаем подношения, мы создаем чистые саттвичные мысли, чистые саттвичные санкальпы. Когда мы их создаем, это неизбежно меняет направление нашего ума.
Весь секрет упасаны в том, чтобы изменить направление своего ума. Мы делаем подношение не потому, что боги нуждаются в чем-то или святые, а для того, чтобы с помощью упасаны, с их благословениями мы могли изменить направление нашего ума. Это самое трудное дело.
Наш ум имеет направление, направленность и имеет определенную траекторию. Есть более поверхностный и понятийный ум, связанный с личностью, этой жизнью, сформированный воспитанием, обществом, образованием, культурой, контекстом жизни, в которой мы живем.
Глубинное направление нашего ума создано ранее — то, что называют прарабдха-карма, санчита-карма. Это то, что не относится к личности, то, что относится к сущности.
Личность, сущность и природа души
Наша сущность глубже, чем наша личность. Личность можно уподобить верхушке айсберга, сущность можно уподобить самому айсбергу. Сущность — это то, кем мы являемся в тонком мире, в тонком теле, кем мы являемся изнутри. Это то, что является правдой о нас.
Например, личность может сформировать некий образ, имидж, но сущность имидж сформировать не может. Она может только измениться или быть собой, но она не может быть неискренней — наша сущность всегда правдива.
Какой можно пример привести: иногда в интернете кто-то представляется чужим именем, может что-нибудь написать, и непонятно кто это. Это похоже на личность, на нашу нынешнюю земную личность. Но если человек сведущ в информационных технологиях, он может посмотреть поглубже, кто это пишет, найти его контакты, найти его страницы, сделать такой просмотр за много лет, статистику изучить — о чем он думает, что он смотрит, какие картинки делает, что он пишет. И здесь уже обмануть гораздо сложнее.
Вы видите сущность человека, его настоящий ум — не то, кем он, где-то зарегистрировавшись, представился, а то, кем он является: какие картинки он с Бали высылает, какие цитаты каких людей цитирует. Нельзя быть неискренним много лет про себя — так или иначе человек много лет, если он что-то делает, он не может сам себе лгать. Он с этой точки зрения, где-то в социальной сети, он тот, кто он есть гораздо ближе, и это можно уподобить тонкому телу.
Наше тонкое тело — это накопленная за много жизней информация, где мы не можем быть кем-то другим, где мы именно те, кто мы есть, с кем себя отождествляем. Это наши накопленные впечатления, информация за многие жизни — это и есть айсберг.
Причинное тело как источник сущности
Но есть еще одно. Айсберг ведь не сам по себе — он в океане. И если мы пойдем глубже, то, что за сущностью обнаружим, что сущность не сама по себе — она исходит из причинного тела, это ее природа. Природа нашего тонкого тела — это причинное тело. Природа тонкого мира — причинный мир. Это как айсберг, который плавает в океане — на самом деле есть среда, где этот айсберг плавает.
Таким же образом есть наше причинное тело, которое является источником тонкого тела. Это наша природа — блаженная, светоносная, бесконечная, пространственная.
Наша истинная природа — это не личность. Мы не то, что мы сейчас в этой жизни: мужчины, женщины, религиозные люди, такие и такие, умные, не очень — это все временный аккаунт в сансаре, временный ник в сансаре, временная аватарка в этой жизни.
Мы — это не то, что есть наша сущность — это тонкое тело, это тоже что-то меняющееся, ненастоящее, оно текучее. Оно, конечно, глубже, оно гораздо правдивее, чем личность. В этой жизни личность может быть женщина, а там, может быть, десять прошлых жизней какой-нибудь завоеватель Аттила. Кто знает, может быть.
Наша природа — это не есть наше тонкое тело, не есть наша сущность. Это те, кто мы есть на самом деле без заблуждений. В причинном теле, если есть заблуждения, то немного — оно тоже есть, это еще не абсолютная природа. Там тоже есть небольшое неведение, отделяющая последняя завеса между нами и Шивой, между нами и Брахманом, но оно наиболее полно отражает нашу сущность — то, что называют еще в западной теософии монада, вечная бессмертная душа.
Наша вечная бессмертная душа светоносна, полна блаженства, подобна пространству света — это то, кем мы являемся и то, что мы можем испытать в медитации.
Встреча со светом
Когда вы соприкасаетесь с ней впервые, есть такая стадия по шестнадцати кала — кто знает, как называется? Да, она так и называется — встреча со светом. Это значит, вы впервые встретились со своим внутренним светом, со своей природой. Это уже не астральное тонкое тело, не ум, а ваша природа.
Однажды встретившись — это необязательно переживание света буквально, хоть часто оно буквально может быть — это может быть как распахнутая ясность, как глубина, как внутренняя пустотность, осознавание по-разному, но вы не можете уже ее забыть. Вы уже знаете, что внутри у вас есть нечто, о чем ваш ум даже не догадывался и чем ваш ум никогда себя даже не мог помыслить, но оно есть внутри вас — это наша природа.
Тантрийская упасана как проявление чистых энергий
Когда мы делаем подношение — это способ изменить свою личность, изменить свою сущность, направив ее к своей природе. Любое подношение — это манифестирование энергии, это проявление энергии.
Обычно, когда душа неосвобожденная проявляет свои энергии, эти энергии в конечном счете ее запутывают, и она становится рабом своих же энергий. Это как есть такой из эпоса Пигмалион и Галатея — знаете да? Когда скульптор изваял прекрасную девушку и сам затем влюбился в нее. Таким же образом наша душа проявляет какие-то энергии и затем сама же подпадает под эти энергии.
Тантрийская упасана — это сознательное проявление чистых энергий. Когда мы проявляем такие чистые энергии, мы воссоединяем их с нашей пустотной природой, поэтому это освобождает.
Делая чем-либо подношение, проявляя уважение к каким-либо энергиям, мы усиливаем их в нашей жизни, поэтому:
Если вы делаете подношение освобожденным, святым — энергии святых, энергии освобождения нарастают в вашей жизни
Если вы подношение делаете монахам — энергия монашества нарастает в вашей жизни
Делаете подношения сиддхам — энергия сиддхов нарастает в вашей жизни
Делаете подношения богам — энергия богов возрастает в вашей жизни
Вся жизнь садху — это способ делать подношения. В конечном счете мы делаем наше подношение Абсолюту, Брахману, видя всех богов, святых и сиддхов как единую энергию, как проявления единого «я».
