Встреча со Шри Наманандой
Когда я ехал в Курунгаду, то заметил на пути женщину со встрёпанными волосами, хрипло смеющуюся и движущуюся в моём направлении. Она казалась психически неуравновешенной. По мере того как она приближалась, моё сердце стало биться сильнее. Руки и ноги дрожали. Двое мужчин гнались за ней с палками в руках. Она подбежала ко мне, упала в ноги и стала просить спасти её от этих мужчин. Всё это ставило меня в затруднительное положение. Как может слабый брахман, у которого нет даже платы за проезд, защитить эту женщину от незнакомцев в столь странном месте? Я невольно сказал: «Мама, не бойся. Шрипада определённо защитит тебя от этих хулиганов. Вставай без страха».
Это история человека, который предан Даттатрее и всегда полагался на него, когда Даттатрея защищал его своей силой.
Незнакомцы, которые к тому времени нас настигли, смотрели на меня с удивлением. Они удивлялись, как человек, который не мог сравниться с ними по физической силе, не только считал их хулиганами, но и убеждал женщину с большой уверенностью, что он защитит её. Они предупредили: «Брахман, ты слабак, мы хотим убить эту женщину с дурным характером. Ты не сможешь защитить её. Мы также должны будем убить и тебя, если ты нам воспрепятствуешь. Держись от нас подальше». Я почувствовал, что какая-то скрытая сила вошла в меня. Слова сами высвобождались из моих уст без каких-либо усилий и ставили меня в опасное положение.
Я сказал: «Вы родились как брахманы, но прошлой ночью вы, не раздумывая, убили корову. Вы ели её мясо, пили дешёвый ликёр и совершали ужасные действия. Людям вроде вас не сложно убить меня или эту невинную женщину. Я готов ко всему. Я говорю вам это из жалости к вам. Вы получите проказу после убийства этой женщины. Те, кто страдает проказой, будут иметь ненормальные желания похоти. Змеи не будут кусать прокажённого. Проказу можно вылечить лекарством, приготовленным из яда змей, но процедура приготовления этого лекарства известна не всем. Если похотливое желание контролируется и принимается соответствующее лекарство, болезнь стихнет. Если вы хотите страдать от самой отвратительной из всех болезней, вы можете убить эту женщину. Я говорю вам это из заботы о вашем благополучии».
Эти два незнакомца рухнули, услышав мои слова. Чудо чудес! Поскольку то, что было сказано, в точности описывало их прошлое, они полагали, что мой прогноз также будет точным. Они признались в своих ошибках. Я показался им великим астрологом, несмотря на моё полное незнание астрологии. Мы сели в тени ближайшего дерева. Я попросил, чтобы они подробно рассказали о себе. Тогда они сказали: «Господин, вы знаете все три времени, вы всеведущий, тем не менее, поскольку вы спросили, мы вам ответим. Мы оба — братья. Хотя мы родились в касте брахманов, природа брахманов полностью исчезла в нас. Мы опозорились по всем пунктам. Мы подружились с мясоедами. Мы привыкли к алкогольным напиткам. Мы совершали прелюбодеяние. Мы были осквернены всеми видами вредных привычек. Мы видели эту женщину, сидящую в позе лотоса на холме. Мы раскрыли ей наше похотливое желание. Она отказалась. Поскольку она отказалась удовлетворить нас, мы решили насладиться ею с помощью физической силы. Но было странно, что как только мы её хватали, она сразу же ускользала из наших рук. Мы преследовали её. Мы смогли встретить вас только благодаря нашим прошлым заслугам».
Тогда я заявил: «Бог дал нам способность различать, что хорошо, а что плохо. Мы можем получить хорошие результаты, если пойдём по правильному пути. Если мы идём по неверному пути, то нам неизбежно приходится испытывать дурные последствия. Эта женщина, похожая на мать, выглядит праведной. Вы подумали, что она может вести себя неблагочестиво. Более того, вы приблизились к ней с крайне презренным желанием. Сейчас вы раскаиваетесь. Я не знаю, помилует ли вас Господь, но у меня есть для вас хорошие новости. В настоящее время Господь Датта, которому поклоняются во всех трёх мирах и который является воплощением Троицы, ходит по земле в человеческом облике как Шрипада Шри Валлабха.
Нет другого пути подняться ужасным грешникам, кроме как предаться Его великолепным, процветающим лотосным стопам. Я слышал много Его божественных игр. Я собираюсь в его нынешнее местообитание в Курунгадде».
История женщины-брахманки
Я повернулся к женщине и сказал: «Мать, расскажи мне о себе». Тогда она начала своё повествование: «Господин, вы спасли меня от этих грешников. Вы как мой отец. Я родилась в прославленной семье брахманов. Мой брак состоялся, когда я была совсем юной. Как я могу описать мое несчастье? Мой муж был бесплоден. Он унижал меня всё время. Я пожертвовала всеми желаниями молодости и служила своему мужу, рассматривая его как Бога. Но он был очень жестоким. Он утверждал, что у меня были внебрачные отношения с другими мужчинами. Если я украшала себя цветами и гирляндами, которые являются признаками замужней женщины, он обвинял меня в том, что я привлекала любовников. Если я снимала все украшения, он спрашивал меня, почему я выгляжу как вдова.
Когда я ласкала других детей в доме, он замечал, что мне грустно из-за того, что у меня нет детей. Когда я ела умеренно, меня обвиняли в том, что я ем как чревоугодница и трачу деньги, а когда я ела меньше, мне говорили, что я веду себя так, чтобы убедить соседей, что меня не кормят в доме моего мужа. Если я начинала поститься, мой муж обычно ругался, что я тайно повторяю какую-то мантру, чтобы избавиться от него, и что я пощусь, чтобы угодить главенствующему божеству этой мантры. Моя свекровь, свекор или другие старейшины в доме не произносили ни единого слова против моего мужа, хотя морально он чрезвычайно мучил меня. Благодаря этому опыту я узнала, что такое ад на земле. Это время было для меня очень несчастным».
Она продолжила: «Тем временем в нашу деревню пришёл специалист по мантра-тантра шастрам. Говорили, что он был большим учёным в астрологии. Мой свекор и свекровь пригласили его в наш дом. Он произвёл некоторые расчёты, провёл несколько странных ритуалов и объявил, что меня преследует несчастье, и что мой гороскоп наполнен многими неблагоприятными чертами и что под влиянием моей несчастной судьбы мой муж стал бесплодным.
Он сказал, что все злые последствия для семьи исчезнут, если меня выгонят из дома. Он утверждал, что выполненные им мантра-тантры и ритуалы принесут им пользу, что мой муж вернёт себе мужскую силу и что после заключения другого брака он будет благословлён детьми».
Беспомощная женщина продолжила своё повествование: «Мой муж, его родители и все обитатели дома были беспощадны и выгнали меня. Не имея другой альтернативы, я пошла пешком в дом моих родителей. По дороге лживый специалист, который был в нашем доме, пристал ко мне. Он хотел сделать меня жертвой своего презренного сексуального желания. Я была в ярости как Бхадракали, подняла большой камень и швырнула им в него изо всех сил. Камень сильно ударил его в голову, и он тут же умер. О Боже! Несмотря на то, что я была женщиной, я убила брахмана при непреодолимых обстоятельствах. Я была не в своём уме.
Даже в доме моих родителей мне теперь придётся столкнуться с проблемами. Даже если мои родители будут защищать меня со всей любовью, не было никакой гарантии, что мои братья и невестки будут ко мне относиться так же. Многие люди видели, как я убила псевдо-мага, но они не знали, что он был падшим лжецом и обманщиком. Эта новость быстро распространилась по всем четырём направлениям. Думая, что нужно идти туда, куда меня ведёт судьба, я путешествовала без какого-либо чёткого направления. Вскоре я увидела озеро. Я очень хотела пить и утолила жажду, попив воду из озера. Рядом с озером было дерево аудумбара. Я слышала, что дерево аудумбара очень нравилось Господу Датте. Ступор овладел моим телом. Постепенно я погрузилась в глубокий сон у основания дерева. Я встала через некоторое время. Я была очень голодна. Когда я открыла глаза, я увидела двух кобр, стоящих как стражи по обе стороны от меня. Я поприветствовала их, и они уползли куда-то, как будто они поняли мою просьбу. Я пела: «Датта Дигамбара! Датта Дигамбара! Джая Гуру Датта! Датта Дигамбара».
Я слышала от старейшин, что просто от памятования Его имени, Господь Датта будет доволен и защитит преданных. К счастью, я была в тени дерева аудумбара. У меня было ощущение, что я нахожусь в тени зонта сострадания Господа Шри Датты. Путешественник, который проходил мимо, стал внимательно слушать моё пение имени Датты. Он стоял в тени дерева аудумбара. Я испугалась и сказала: «Кто ты? Убирайся отсюда немедленно. Если ты не уйдешь, я подберу отсюда большой камень и убью тебя им. Я недавно убила псевдо-мага».
Тогда этот человек сложил руки и сказал: «Мама, меня зовут Рави Дасу, и я родился в семье мойщика. Я преданный Датты. Я живу в Курувапураме. Шри Гуру Датта великолепно сияет в воплощении Шрипады Шри Валлабхи, чтобы освятить Землю. Он сообщает Своим преданным, раскинувшимся на огромные расстояния, благую весть о своём пришествии через некоторые необычайные чудеса. Это может быть известно только через непосредственное переживание. Я сейчас возвращаюсь туда. Вы можете сопровождать меня, если хотите. Курувапурам находится на небольшом расстоянии отсюда.
Я посетил несколько домов родственников, и в настоящее время возвращаюсь в Курувапурам». Тогда я ответила: «Я не могу поверить вашим словам. Неважно, кем является Шрипада Шри Валлабха, о котором вы говорите. Если Шрипада действительно тот Датта, Он привлечёт эту несчастную женщину к Своим благоприятным стопам и защитит её. Только Шрипада ответственен за то, чтобы доказать, что Он истинно является Даттатреей. Я не буду повторять его имя. Я буду читать только имя Датты. Посмотрим, что будет потом. Если вы немедленно не покинете это место, вы столкнетесь с опасностью».
Не говоря ни слова, этот человек ушёл, напевая: «Датта Дигамбара! Датта Дигамбара! Шрипада Валлабха Датта Дигамбара». Впоследствии, когда я сидела со скрещенными ногами в позе лотоса на холме и медитировала, я стала жертвой этих хулиганов. Ты спас меня от них». На этом женщина закончила.
Я сказал: «Мама, ты была спасена только благодаря милости Шрипады. В этом Творении нет страны, в которой он не проживает как обитатель, и нет времени, когда бы Он был не известен. В этом Творении в разных странах и в разное время различные события происходят благодаря причинно-следственным связям. Шрипада является великой причиной всех причин. В разных странах и в разное время происходят многообразные события, способствующие эволюции живых существ. Никакое следствие не может быть найдено в Творении без причины. Никто не знает, является ли Шрипада без атрибутов или с атрибутами, или без формы, или с формой, или превосходит ли он все эти состояния. Только Он знает о себе. Если мы будем повторять имя Шрипады Шри Валлабхи, мы определённо сможем обрести Его милость. Мы сможем освободиться от всех трудностей и потерь».
После этого мы отправились в Курунгадду с этими братьями-брахманами и той женщиной-брахманкой по имени Сушила. Все мы продолжали наше путешествие, повторяя имена Датты и Шрипады Шри Валлабхи. Люди думали, что мы группа певцов, исполняющих бхаджаны. В середине нашего путешествия мы достигли хижины великого человека по имени Намананда.
Шри Датта в облике неприкасаемого благословляет Намананду
Мы поняли, что Шри Намананда знал все три времени — прошлое, настоящее и будущее. Он сердечно пригласил нас. Намананда сказал так: «Имя моего отца — Майяначарьюлу. Меня зовут Саяначарьюлу. Мы принадлежали к линии Бхарадваджи. Мы были Шри Вайшнавами. После принятия санньясы меня зовут Намананда. Прежде чем войти в монашеский орден, я с особой отрешённостью посетил все святые места и сиддха-кшетры на севере. В поисках Садгуру, который смог бы поднять меня, я приехал в Питхикапурам. Поскольку мы были Шри Вайшнавами, поклонение Шиве было неприемлемо для нас. Мы строго соблюдали чистоту и религиозные обычаи. После посещения Кунти Мадхава Свами я встретил неприкасаемого, когда выходил из храма. Вид неприкасаемого был для меня невыносимым. Вдобавок к этому, он подошёл ко мне и прогремел: «Намананда, дай мне гуру-дакшину и уходи отсюда». Я был ошеломлён. Все люди в центре города наблюдали эту странную сцену. Они думали, что это была одна из аномалий кали-юги, когда неприкасаемый громко требовал гуру-дакшину от правоверного Шри Вайшнава-брахмана.
Некоторые сочли, что неприкасаемый, потребляющий спиртное, запугивает благородного вайшнава. Я сказал: «Я не знаю тебя. Но я вайшнавский брахман, а ты чандала. Также меня не зовут Намананда. Неправильно, что ты насильно требуешь гуру-дакшину от меня». Больше я не мог ничего сказать. Его глаза были красными, как горящий уголь, а выражение лица вселяло ужас во всех присутствующих. Он не послушал мои умиротворяющие слова и строго заявил: «Ты говоришь ложь, утверждая, что не знаешь меня. Ты бродишь, как бешеная собака, расспрашивая всевозможных людей, где найти садгуру, который может поднять тебя. Будучи самодовольным в отношении своего брахманского рождения, ты не видишь правду. Я твой Садгуру. Я посвящаю тебя в санньясинский орден и даю тебе имя Намананда. Отдай все деньги, которые у тебя есть, мне как гуру-дакшину, поклонись передо мной в присутствии всех людей и прими меня как своего Гуру. Если ты это сделаешь, всё будет хорошо. Если нет, я порежу твоё тело на куски этим ножом и сложу твою плоть кучками. Я буду пить твою кровь и неоднократно бить тебя молотком по голове, превращая её в мякоть. Я не дам твоей жизни выйти из тела. Я позволю жизненному сознанию оставаться в каждой отрубленной части тела, чтобы ты испытал адские мучения. По-моему, я объяснил всё очень ясно. Скажи «да» или «нет». Всего одно слово. Даже если ты помолишься, ни одно из 30 миллионов божеств не осмелится спасти тебя».
После произнесения этих слов неприкасаемый вытащил меч из ножен и собрался убить меня. В этих неизбежных обстоятельствах я простёрся перед этим неприкасаемым. Я предложил ему все деньги как гуру-дакшину. Все описания Бога казались мне вымыслом. Однако, рассеяв все мои мысли, передо мной появился очаровательный, чарующий благостный юноша. Это божественное существо произнесло: «Я — Шри Датта. В настоящее время я воплотился как Шрипада Шри Валлабха. Ты принадлежишь мне. Я — весь твой. Я — твоя собственность. Ты — Моя собственность. То, что свело нас вместе — это Сат-Чит-Ананда. С сегодняшнего дня тебя будут звать Наманандой, ты будешь учить дхарме и обретёшь вечный мир. Ты достигнешь Меня после ухода из этого мира».
Шрипада даёт пищу Намананде своими руками
Господин, таким образом я стал аскетом по имени Намананда. Я хотел получить даршан Шрипады в Питхикапураме. Я был очень голоден. Никто не давал мне еду ни в одном из домов. Люди делали странные замечания о том, что я сошёл с ума и что пьяный неприкасаемый взял у меня гуру-дакшину. Они также решили, что дхарма-шастра противоречит милостыне, так как я превратился в неприкасаемого, приняв неприкасаемого в качестве наставника, хотя я и был брахманом. Брахманы из Питхикапурама, решив таким образом, не предлагали мне бхикшу. Я пришёл в дом Аппалараджи Шарма без каких-либо намерений. Я был настолько слаб, что не мог открыть рот, даже чтобы молить: «Бхавати, Бхикшам Дехи».
Тем временем Шрипада открыл дверь и вышел с тарелкой еды. Он заставил меня сесть на веранде их дома и накормил меня Своими нектарными руками. Он помыл мне рот и руки Своими руками. Он положил Свою руку полную бесконечной силы на мою голову и заверил: «Всё будет устроено для тебя. Не нужно ни о чём беспокоиться. Может ли Господь, который даёт пищу даже лягушке в скале, не накормить тебя? Я буду позади тебя, где бы ты ни был. Я буду двигаться с тобой, невидимый. Я буду защищать тебя, как веко защищает глаз». После этих обнадеживающих слов он попрощался со мной. С того дня я стал аскетом и бродил свободно. Его невидимая божественная рука всегда защищает меня». Так закончил Намананда.
Четыре типа дживанмукт
Вопрос: «Господин, я слышал, что освобождение может быть быстро достигнуто, если мы поклоняемся Шри Датте. Нужна ли для этого какая-то особая процедура поклонения? Должны ли мы медитировать на какой-то отдельный тип мантр? Пожалуйста, проясните мои сомнения и помогите мне».
На это Шри Намананда спокойно ответил: «Дитя моё, разрушение иллюзии — это освобождение. Нет правила, что Освобождение наступает только после смерти. Тело может испытывать последствия прошлых действий. Несмотря на это, дживатма может оставаться в освобождённом состоянии. Таких людей можно назвать дживанмуктами.
Салокья-мукти — жизнь в мире избранного божества
Самипья-мукти — те, кто заработают больше заслуг, получат счастье жить в непосредственной близости с их любимым божеством
Сарупья-мукти — те, у кого больше достоинств, примут форму божества, которому они поклоняются
Саюджья-мукти — на гораздо более высоком уровне искатель сливается с сознанием своего избранного божества
Преданные Датты, достигшие определённого духовного уровня, могут испытать салокья-мукти, даже живя в этом мире. Тело будет подвергаться результатам прошлых карм. Однако их ум будет сосредоточен на лотосных стопах Шри Датты. Тонким зрением они наблюдают принципы Творения, тонкости дхармы, чудесные процессы, происходящие в Творении, и наслаждаются невыразимым блаженством.
Все божественные силы неэгоистичных йогишваров используются для благополучия Вселенной без их участия. Есть люди, которые достигают самипья-мукти, живя в этом мире. Через своё внутреннее видение они постигают божественную лилу Господа Датты более аналитически, чем преданные салокья-мукти.
Счастье, которое они обретают, намного сильнее. Когда живое существо заключено в теле, оно находится в состоянии порабощения многими качествами, склонностями и желаниями. По мере эволюции оно знает, что становится светлее. Это невероятное блаженство, когда испытываешь состояние невесомости.
Божественные игры Шри Датты легко проявляются через преданных, находящихся в состоянии саюджья. Они живут в согласии с волей Шри Датты. У тех великих йогов, которые имели саюджью в Шри Датте, не будет никакой собственной воли. Люди, которым повезло встретить их, прикоснутся к ним и, поговорив с ними, получат защиту Шри Датты через этих великих йогов. Только Шрипада может дать богатство, связанное с этим земным или с другими мирами. Люди поклоняются разным формам божеств. Все эти девы — божественные аспекты Шрипады. Один только Шрипада выражает Свою милость через этих божеств».
Значение поклонения Даттатрее
Затем я спросил его: «Господин, если это так, нужно ли нам поклоняться девам в разных формах? Или мы должны поклоняться только Шрипаде? Вы говорите, что нет никакой разницы между всеми девами и Шрипадой. Пожалуйста, объясните мне этот вопрос более чётко для моего понимания».
Шри Намананда порадовался моему вопросу и сказал: «Одна девушка вышла замуж и переехала в дом своего мужа. Однажды её брат пошёл её проведать. Свекровь его сестры сказала ему: «Твоя сестра совершает много краж в нашем доме. Она украдкой ест много молока, творога, сливок и гхи. Если бы это было один раз, я бы не придала значения. Но уже так много краж».
Свекровь жаловалась причитая. Затем брат позвал сестру и посоветовал ей: «Перестань так много красть с сегодняшнего дня. Все продукты, которые ты берёшь, доступны как неотъемлемые составляющие сырого молока. Поэтому бери неразбавленное молоко в необходимом количестве. Молоко, творог, сливки и гхи — всё это содержится в цельном молоке. Употребляя этот единственный продукт, ты можешь избежать осуждения свекрови».
Таким же образом, если вы поклоняетесь Шри Датте, вы всё получите. Поскольку люди имеют разные склонности, они поклоняются различным девам. Если поклоняются Шиве, Вишну не появится. Если поклоняться Вишну, не появится Шива. Результаты поклонения соответствуют плодам прошлых действий человека. Когда мы поклоняемся и медитируем на определённые формы и атрибуты, то результаты также будут соответствующими. Не так ли? Когда уменьшается масса грехов, совершаемых во многих рождениях, а плоды заслуг накапливаются, удивительным образом возникает преданность Шри Датте, поэтому нет ничего невозможного для преданных Датты.
Ни один из девов не может изменить надпись Творца на лбу. Однако Шри Датта, отвечая на страдания преданного...
Считается, что Ишвара сделал каждому надпись на лбу, запись его кармы. Эта запись записана в его причинном теле, а причинное тело локализуется в аджна-чакре, поэтому судьба каждого написана на лбу, так считается в тантрической ведической традиции. Но Даттатреяя может стереть эту запись.
Однако Шри Датта, отвечая на страдания преданного, может приказать Создателю стереть записи его судьбы и написать новые. Вишну является основой физического, умственного и духовного состояния живых существ. Он ститхикарта (хранитель и опора). Если вдруг мощная сила йоги проявится в дживе, которая недостаточно созрела, её тело, разум и интеллект не смогут противостоять этой силе, и она будет испытывать чувство, что её заживо сжигают в бушующем пламени. Поэтому Вишну помогает дживе правильно следовать жизненному пути и удерживает её в подходящем состоянии в соответствии с её кармой.
Нет никакой разницы между Шри Кришной и Господом Даттой. Шри Кришна поднял холм Говардхан. Это известно всем простым людям. Тем не менее в прошлых жизнях пастухи и гопи были великими отшельниками. Горы — это йога-грантхи.
Когда грантхи развязываются, мощная йогическая сила начинает танцевать. Тогда дживатма испытает предельную лёгкость. В этом тонком состоянии может быть испытано великое йогическое блаженство. Чтобы пережить это тонкое состояние, нужно пройти через много рождений. Шри Кришна нёс бремя Своих преданных и освободил их, чтобы они стали дживанмуктами, уничтожив все грантхи — это духовный секрет. Те, кто смотрит на это физическим зрением, поймут только то, что Он поднял холм Говардхан и спас Свой народ.
Поэтому, если Шри Датта желает изменить состояние своих преданных, он может наставить Вишну ускорить процесс эволюции, который в противном случае двигался бы в обычном темпе.
В процессе этого ускорения он заставит преданного испытать все неприятности, которые должны были бы возникнуть за всё то время в состоянии неосознанности. Бывает, что Шри Датта берёт на себя все эти кармы. Какое великое сострадание.
Главная цель воплощения Шрипады Шри Валлабхи — подготовить более 125 тысяч йогов, которые будут переживать состояние саюджьи с ним. Когда Он хочет разрушить вибрации карм, то в Шри Датте начинает процветать аспект Рудры. Он разрушает все кармы, принадлежат ли они бесчисленным миллионам прошлых рождений или относятся к будущим временам, и даёт искупление дживам. Аспект Брахмы, Вишну или Рудры становится явным и надлежащим образом защищает преданного. Всё это зависит от его намерения. Мы должны идти по пути преданности, чтобы создать такое намерение в нём.
Однажды в Питхикапураме, когда преданный Шрипады сел на лошадь, она сбросила его, наступила и ранила. Шрипада показал ему свою благословляющую руку, и все ранения исчезли в одно мгновение. Другому преданному, который не верил в Шрипаду, он дал сосуд с сотней варах. Шри Пинда Венкатаппая Срешти попросил Шрипаду объяснить, почему он так поступил. Он ответил: «Сегодня день смерти моего преданного, но я продлил его жизнь ещё на 20 лет. Я принял это решение в качестве награды за то, что он усердно предан мне. Тот человек, которому я дал сто монет, должен был сегодня обрести большое богатство, но, поскольку у него нет даже йоты преданности и он высмеивает других преданных, я сократил его огромное состояние лишь до ста монет. Я слуга слуг моих преданных. Те, кто держит меня в своём сердце, по-настоящему дороги мне. Даже Парамешвара, который является правителем трёх миров, будет служить таким преданным и всегда заботится о них». Таково было объяснение Шрипады».
Наставления о покаянии
Когда Шри Намананда сказал это, мы все были в восторге. Братья-брахманы просили Намананду предписать им покаяние за их греховные деяния. Затем Шри Намананда сказал: «Соблюдайте мандала-дикшу (духовные обязательства, выполняемые в течение сорока дней, чтобы изменить своё поведение и привычки), принимая пищу один раз в день. Заработайте деньги тяжёлым физическим трудом и потратьте их на еду для добродетельных брахманов. Тогда ваш грех уменьшится. У вас будет видение Шрипады физически или во сне как знак ослабления греха. Вы должны жить праведно даже после мандала-дикши. Если вы снова станете рабами своих прежних привычек, то наверняка получите более суровое наказание от Шрипады».
