«Всегда выполняйте служение Господу Даттатрейе, думая о его именах, чертах и формах, как о покрывающем тело пеплом или душистой сандаловой пастой, держащем чакру, трезубец, дамару и булаву, сидящим в падмасане, как о том, кого йоги и муни постоянно восхваляют».
Даттатрейя Кавача
Есть три типа йогов: вира, дивья и пашу. Считается, что в кали-югу пашу-бхава непригодна, а дивья недостижима. Вира — самая благоприятная садхана. Также говорится, что вира-йогин — это тот, кто почитает избранное божество, выполняет садхану Кундалини-йоги, Раджа-йоги, Лайя-йоги и другие виды садханы. И этим достигает успеха.
На духовном пути избранное божество очень важно. Избранное божество — это как астральная форма Гуру. Избранное божество — это ваше Высшее Я, принимающее форму. И связь с избранным божеством — это одна из форм Гуру-йоги. Недаром говорят, что на духовном пути есть три важных объекта: родители, Гуру и избранное божество. С ними должны быть гармоничные отношения.
12 качеств облика Даттатрейи
В облике избранного божества каждый жест, мудра, атрибут обладает каким-то скрытым, тайным значением. Возможно, всю жизнь вы будете разгадывать это скрытое значение.
Его прямостоящее или сидящее тело выражает погружённость в Естественное самадхи и способность прямо видеть Истину.
Его улыбающееся лицо символизирует радость Пробуждения, которое он передаёт людям, и пребывание в состоянии игры.
Его прямой, доброжелательный и любящий взгляд говорит о погружённости в самадхи Высшей Истины и сострадании, естественно возникающем из этого.
Его бесконечная, освещающая всю Вселенную аура, полная славы, света и сияния указывает на покорение и очищение всех явлений во Вселенной.
Его юность и отсутствие физических изъянов указывает на сиддхи вечной молодости и бессмертия.
Его мирный, чистый облик указывает на сиддхи свободы от влияния времени: становления, разрушения и распада.
Его чистая, утончённая, пропорциональная ясная форма указывает на совершенство, гармонию, равновесие, самйогу, чистоту праны божества.
Его привлекательная внешность указывает на сиддхи очарования, позволяющие покорять существ сансары.
Его лучезарная энергия олицетворяет полное очищение 24 элементов Вселенной, из которых состоит его тело.
Его гибкое, изящное, утончённое тело олицетворяет чистое рождение в мандале, то есть состояние, в котором нет даже пылинки кармы.
Совершенство его тела и конечностей указывает на отсутствие кармы и проявление иллюзорной формы как божественной энергии.
Его поза — героическая, изогнутая или спокойная — указывает на усмирение, благословение или умиротворение живых существ.
Форма Даттатрейи
Адхарван ответил: «Запредельный Брахман, Истина является извечным и бездеятельным. Затем, из бесформенного Брахмана возникли три формы:
Нишкала — лишённая частей;
Сакала — с частями;
Сакала-нишкала — с частями и без частей».
Шандилья Упанишада
Форма Даттатрейи, как Бхагавана, Брахмана проявляется в трёх аспектах:
Как лишённая частей, атрибутов и качеств — нишкала;
Как имеющая части и качества — сакала;
И как имеющая части и не имеющая одновременно — сакала-нишкала.
Аспект, не имеющий многообразия — нишкала
То, которое является Сатьей — Истиной, Виджняной — Божественным Знанием и Анандой — Блаженством; То, которое является бездеятельным, лишённым какой-либо загрязнённости — вездесущим; чрезвычайно утончённым; направленным во всех направлениях одновременно; неопределимым и бессмертным — это является его нишкала аспектом.
Когда мы медитируем, пребывая в созерцании, на Естественное Состояние — мы медитируем на этот аспект Даттатрейи — нишкала. Пребывание в созерцательном присутствии, в сахаджа-таттве — это медитация на бескачественное тело Даттатрейи. Все санкальпы исследования природы ума предназначены, чтобы открыть это бесконечное его тело. Его можно называть как угодно: Иисус, Гермес Трисмегист, Будда, Шива, Падмасамбхава, Шанкара. Нет такой формы, какой бы не мог принять Даттатрейя. Мы его называем Даттатрейя в соответствии с традицией. Но сам Даттатрейя бесконечен. Просто к нам он пришёл как Даттатрейя. Вот в такой форме. Вот такая именно связь у нас с ним.
В Индии, когда я получал посвящение махамандалешвара, мне показали в этом храме, где я получал посвящение, падуки Даттатрейи. Сказали, что в них сам Даттатрейя находится. То есть это почитаемый орденом Гуру всех Гуру. Это означает, что именно с этой формой у нас существует уникальная связь. Я считаю, что это самая интересная форма, самая вдохновляющая, потому что меня всегда вдохновляла свобода. А Даттатрейя как раз и есть олицетворение такой свободы. Он проявляет свободу своим видом, поведением, мышлением. Это олицетворение Абсолюта в форме Сватантрийя-шакти.
Есть проявление Абсолюта в форме Джняна-шакти. Например, Дакшинамурти — это форма Джняна-шакти. Есть проявление Айшварья-шакти — это какие-нибудь могущественные божества, может быть женские. Есть Крийя-шакти — божества действия. Например, Кали и Дурга. Здесь мы имеем аспект Сватантрийя-шакти — энергия самоосвобождения, энергия свободы.
В этом аспекте Абсолют есть Пустота, которая не имеет ни имени, ни формы, ни определения, ни качеств, ни атрибутов, ни тел, на которые можно медитировать. Это подлинная сущность Бхагавана Даттатрейи, пребывающая как сердце и семя его проявленной формы.
Шандилья Упанишада
Аспект, имеющий и не имеющий многообразия — сакала-нишкала
Махешвара — Всевышний Господь, который чёрный и жёлтый, правит Видьей, Мулапракрити или Майей, которая красная, белая или чёрная, и она сосуществует с ним. Это — его сакала-нишкала аспект.
Шандилья Упанишада
Это очень сложные строки для понимания. Здесь говорится об Ишваре, который управляет тремя гуннами в форме сакала-нишкала — имеющим качества и не имеющим качества. Мы не особо знаем о божественных существах. Но мы знаем о людях побольше. Люди нам знакомы. Мы знаем о более низких существах — животных, насекомых. Также слышали о существах ада: претах, духах предков — питрисах. Есть боги, риши, но также есть очень великие существа, такие как Ишвара, Парамешвара — различные виды верховных владык, которые управляют тонкими энергиями Вселенной.
И Даттатрейя, как такой управитель в аспекте сакала-нишкала управляет тремя фундаментальными энергиями в виде чистого пространства, состоящего из света. Но этот свет обладает уже проявлением, личностно-индивидуальной функцией. Весь этот мир есть конфигурация бесчисленных сплетений мужских и женских божеств. Пустота, осознавание олицетворяется мужскими божествами — принцип Шивы или нишкала формы Даттатрейи. Энергия, проявления, таттвы материальной природы олицетворяются женскими божествами. Единство мужских и женских божеств — это бесчисленные сочетания конфигураций. Всё, что есть в этом мире — любая ситуация, любое существо — это конфигурация определённых божественных энергий.
Например, элемент земли — это женское божество, таттва, олицетворяющая проявленную энергию. Мудрость элемента земли — равностная мудрость — это мужское божество, олицетворяющее принцип пустотности чистого осознавания.
В этом аспекте Абсолют проявляется как Изначальный Великий Владыка, порождающий майю, три гунны, время и прочие категории. Однако сам он ещё не обладает качествами.
Аспект, проявляющийся как многообразие — сакала
Затем Господь своим духовным разумом изъявил:
«Да стану я многими! Да распространюсь я повсюду!»
Тогда из этой запредельной личности, которая пребывала в аскезе, имевшей природу знания и желания, которые выполняются всегда, вышли три буквы: «А», «У», «М»; три вьяхритти: бхув, бхува, сваха; трёхстрочная гаятри; три Веды; три бога: Брахма, Вишну и Шива; три варны: брамины, кшатрии и вайшьи; и три огня: Гархапартья, Ашаванья и Дакшина.
Этот Всевышний Господь наделён всем в изобилии.
Он пронизывает всё и пребывает в сердцах всех существ.
Он — великий Майяви, играющий с майей.
Он — Брахма.
Он — Вишну.
Он — Рудра.
Он — Индра.
Он — все боги и все существа.
Он восток, он запад, он север, он юг.
Он внизу, он вверху.
Он — всё.
Это его форма, как Даттатрейи, которая играет со своей шакти милостиво к его преданным; сияющая, как огонь, похожая на лепестки красного лотоса и имеющая четыре руки; снисходительная и сияющая безгрешно. Это его сакала форма.
Шандилья Упанишада
Когда мы практикуем йогу иллюзорного тела — это практика сакала-садханы. Чистое видение — когда мы интегрируемся в чистом видении с проявленными формами — это тоже медитация на сакала аспект Даттатрейи. Преображение в собственное иллюзорное тело, зарождение божественной гордости — это всё тоже аспект сакала.
