Недавно мною была написана статья о четырех типах мышления. Я хотел бы дать краткие комментарии к этой статье.
Обычно процессы мышления в йоге рассматриваются редко, потому что мышление связано с умом — когнитивные процессы, познавательные. Сейчас даже существует современная наука когнитивистика или когнитивная психология — наука о способах восприятия, познания мира, обработки информации. В йоге мышление не рассматривается, потому что считается, что мышление — это продукт осознавания. Наша задача — войти в состояние медитации и осознанности. Поэтому йога (по Патанджали) учит читта-вритти-ниродха, то есть контроль активности ума. Однако мышление для нас — это форма проявления лилы (игры) — чит-шакти-виласа. Мыслительная энергия не отвергается в учении Сахаджьи. Но она имеет совершенно другое мышление, чем то, которое признано в западном рационализме.
Различные системы мышления и их влияние на восприятие мира
Часто бывает так, что практикующие, не практикующие или практикующие разного уровня люди смотрят на мир разными глазами. Почему это так? Потому что они используют разные системы мышления, разные типы логики. Люди обычного склада в основном оперируют дискретной, дуальной логикой. Практикующие высокого уровня оперируют саттарка-логикой — логикой прямого мистического постижения. Садху среднего уровня начинают с нечеткой логики. Процессы понимания или непонимания зависят от того, насколько высокой системой мышления вы владеете. Тот, кто владеет более высокой системой мышления, может понять всех, кто ниже него. Тот, кто владеет низкой системой мышления, не может понять тех, кто выше него, но может понять тех, кто равен ему.
Часто бывает так, что в мире много противоречий: национальных, религиозных, частных столкновений интересов. Все эти противоречия — это следствия того, что мышление человека ущербно. Не то чтобы ущербно, а неразвито. Это издержки дуальной, дискретной логики. Дискретная логика заставляет нас мыслить двойственными категориями, все разделять: субъект и объект, плохое и хорошее, доброе и злое, правильное и неправильное. Самое главное, она разделяет «я» и другие. Для нас кажется само собой разумеющимся мыслить так. Но это только потому, что таково наше видение и карма. Более высокие существа мыслят совершенно иначе.
Наши экономические проблемы, религиозные столкновения, мировые войны — это следствия нашего неглубокого, ошибочного мышления. Люди, подверженные дуальной логике, часто сражаются за идеи, концепции, мелочи, упуская более важное. Напротив, садху следует более глубокой логике, нечеткой, целостной логике, в которой возможно много правильных вариантов одновременно.
Дискретная логика — это логика либо ты прав, либо я прав, а третьего не может быть. Нечеткая логика говорит: «И ты прав, и я прав одновременно. И это нормально».
Джняни, сиддхи обычно используют нечеткую логику, саттарка-логику и даже парасаттарка-логику. Потому что они видят мир через осознанность, вне концепций. Они свободно играют концепциями. Для них концепции — всего лишь служанки главных божеств осознанности и бхавы.
Роль наблюдателя в различных системах мышления
Процессы мышления в дискретной логике и в саттарка-логике различаются тем, что в дискретной логике игнорируется наблюдатель, осознавание. Напротив, для саттарка-логики, субъективной реальности, наблюдатель очень важен. Все мышление строится на понимании взаимоотношений мыслей и пространства наблюдателя «Я-есмь», которое стоит за мыслями. Но в дискретной логике мыслям придается самосущее значение, а наблюдатель «Я-есмь» — пространство осознавания как будто не существует вообще.
Дискретная логика: принципы и ограничения
Дискретная логика — это, так называемая, аристотелева логика западной рациональности. Весь мир науки сейчас мыслит категориями аристотелевой логики. Законы формальной логики — это законы тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного основания, то есть четыре фундаментальных закона формальной логики. Один из них, закон тождества, говорит, что если мы обсуждаем понятие А, то на всем процессе обсуждения понятие А не меняет свою тождественность, А — это всегда А, а Б — это всегда Б, А — это не Б, Б — это не А. Здесь А — это всегда А, Б — это всегда Б, и А никогда не сможет стать Б. Белый никогда не сможет стать красным, добро никогда не сможет стать злом. Жизнь — это всегда жизнь, смерть — это всегда смерть. Это мир, в котором все четко разграничено и разлинеено.
В некоторых моментах эта логика работает. Она годится, когда вам надо приехать из Москвы в Дивья Локу. Вам надо четко знать, что Дивья Лока — это не Москва, Москва — это не Дивья Лока. Москва никогда не станет Дивья Локой, Дивья Лока никогда не станет Москвой. Если вы берете билеты, вам надо четко разделять это. Дискретная логика неплоха. Она работает на своем уровне. Когда вам надо приготовить суп, кипящая вода — это не некипящая вода, а некипящая вода отличается от кипящей воды. Вам нельзя путать эти понятия.
Если вы начнете мыслить категориями нечеткой логики на кухне, например, говоря, что могут быть варианты, вас не поймут ни управляющий, ни люди, которые хотят есть. Вы не сможете приготовить еду. Это конкретные вещи.
Но проблема этой дискретной логики в том, что она очень узка. Она работает только в определенном спектре. Она не годится, чтобы описывать сложные варианты реальности, сложные процессы, происходящие во вселенной. А главное, она непригодна, чтобы описывать процессы духовного развития. То есть наблюдатель, осознавание не включены в процессы мышления, в процессы оценки. Она хороша в некоторых точных науках при решении несложных математических бытовых задач. Это логика механики Ньютона. Ей присуще жесткое черно-белое видение мира. Она делит мир на своих и чужих, хорошее и плохое, правду и ложь. Часто тот, кто подвержен дискретной логике, постоянно ищет своих друзей и врагов. Для него мир состоит из этого.
Необходимость изменения мышления на духовном пути
Человек, вступая на духовный путь, должен понять, что его логический дискретный аппарат, где А — это всегда только А, а Б — это только Б, здесь непригоден. Мышление надо менять.
Сейчас активно обсуждается христианами то, что многие люди активно уходят из церкви, происходит, так называемое, развоцерквление. Люди годами ходят в церковь, постятся, ставят свечки, молитвы читают, стоят на службах, но ничего не происходит. Вера у них теряется, возникает искушение, и они обратно уходят из церкви. Некоторые христиане обсуждают, как вернуть людей в лоно церкви. Почему так происходит? Это иногда и у нас происходит в общине среди практикующих. Это происходит, потому что внешние вещи делаются, но внутри мышление не меняется. То есть человек может делать асаны, пранаямы, читать какие-то книги, но он все это видит через мышление обыденного ума, через дискретную логику сансарного человека. Если он не переходит на более высокий уровень мышления — осознавание, то он остается прежним, он не меняется. Задача ведь не в асанах и пранаямах, а в изменении системы мышления.
Мозг можно уподобить компьютеру, а мышление можно уподобить программному обеспечению для мозга. Духовный путь заключается в том, что надо менять в первую очередь мышление, а ритуальные практики, техники йоги, медитации работают на то, чтобы поменять систему мышления, как бы загрузить более мудрую, высокоскоростную программу мышления.
Часто люди разделяют себя по религиозным, национальным признакам. Такое разделение иногда ведет к конфронтации. Это и есть следствие дискретной черно-белой логики. Напротив, люди, которые мыслят категориями более высокой логики, они не видят нигде противоречий, они всегда дружелюбны, терпимы, толерантны, радостны, у них нет никаких проблем. Даже если человек христианин, буддист, мусульманин, последователь Веданты, они всегда живут в мире и гармонии. Они чувствуют общность, потому что у них сходный тип мышления, то есть это нечеткая логика, недискретная, недуальная.
Проблемы дискретной логики в современном мире
Дискретная логика принесла много достижений в современной науке, технологиях. Но она принесла также человечеству много проблем. Крестовые походы, религиозные войны, мировые войны — это следствия сильно двойственного мышления, потому что дискретная логика — это оторванность человека от божественных корней, это супер эгоистичная логика: я — это только я, я — это не ты, я сильно отделен. Даже религия, понимаемая через призму дискретной логики, это двойственная религия, которая никогда не дает живого опыта постижения. Поэтому дискретной логике часто характерна нетерпимость к точке зрения оппонентов, цепляния за слова, оценочность в суждении, безапелляционность, эмоциональность. Это не удивительно, потому что любая противоречащая идея рассматривается таким дискретным мышлением как угроза самому существованию. То есть мышление человека такого, что, сталкиваясь с противоречащей идеей, он чувствует угрозу самому себе. Он вынужден бороться с этим: или со мной, или против нас.
В третьем тысячелетии дискретная логика подобна устаревшему программному обеспечению, которое постоянно дает сбой и зависает. Почему проблемы у человечества? Почему происходят экономические кризисы или катаклизмы, а люди не знают что делать? Потому что они пытаются думать категориями старой аристотелевой логики. А вызовы времени? Мир все сложнее и сложнее. Но оперировать реальностью, управлять ею, решать проблемы можно только в том случае, если мы можем мыслить на более высоком уровне, более сложно.
Природа мышления и осознавания
Дискретная логика — это логика понятийного ума (манаса) — манас-шакти. Сам процесс мышления — это манас-шакти. Энергия ума не действует сама по себе. Мысли не имеют собственной основы.
Мысли являются игрой, как радужные разводы на поверхности единой сферы осознавания. Тот, кто понимает этот секрет, погружается в исследование единой сферы. Тот, кто не понимает этот секрет, скользит по поверхности единой сферы и захватывается этими радужными разводами. На основании этих радужных разводов он строит мысленную модель реальности. Часто бывает так, что мысленная модель реальности подменяет саму реальность. Когда реальность поворачивается другим боком, человек не готов адекватно отвечать, потому что его модель реальности примитивна.
Часто люди не различают мысленную модель реальности и саму реальность. Например, человек убежден в том-то и том-то. Я его спрашиваю тогда: это реальность или ваши мысли о реальности? Давайте разберемся. Нельзя путать реальность и мысли о реальности. Это разные вещи. Мысли о реальности — это всегда неадекватная картина мира, неадекватное описание. Все, что бы мы ни думали, это просто мысли о реальности. Реальность другая. Мы не узнаем реальности, пока не познаем то, что за мыслями. Реальность известна святым, богам, которые проникли за мысли. Если же мы оперируем дискретной логикой, строим просто некие схемы, концепции, то это не реальность. Это мысли о реальности. Оперируя такой примитивной системой воззрения как мысли о реальности, мы, конечно, не можем ни познать реальность, ни управлять ею.
Это дискретная логика как раз формирует эго (ахамкара). Почему мы постоянно говорим неконцептуальная осознанность, преодолеть концептуальное мышление? Это преодолеть дискретную логику, дуальный, черно-белый стиль мышления и перейти на нечеткую логику, на саттарка-логику, на более высокие уровни.
Переход к высшим формам мышления
Когда мы созерцаем, это не значит, что мы вообще не должны использовать ум и мысли. Энергия мысли очень сильная, и мы не можем вообще заблокировать ум. Это означает, что мы переходим на другую систему мышления. В этой системе мышления самым главным является наблюдатель, осознавание, естественная осознанность. А мысли здесь рассматриваются как игра энергий этой естественной осознанности. Между естественной осознанностью и мыслями устанавливаются отношения царя и слуги или министра. Но для дискретной логики царя нет вообще.
Часто в духовных традициях Мастера действовали так, чтобы расколоть понятийность ума ученика. Когда Мастер Дзен задает вопрос ученику или наносит ему удар посохом, что он делает? Он его пытается выбить из логики дискретного ума, перевести его мышление на саттарка-логику. Потому что медитируя с дискретным умом, он не получит Просветления, он не будет понимать реальность.
Когда Тилопа побуждал Наропу совершать разные сумасбродные, казалось бы, вещи, он помогал Наропе освободиться от дискретной логики, хотя сам Наропа был известным пандитом. Он сам был ученым, очень большим мастером дискретной логики.
Или когда к христианскому старцу приходит послушник, старец дает ему рогожу и говорит: «Вот тебе рогожка, разорви ее». Когда он разорвал, старец говорит: «А теперь сшивай». «Зачем?» «Потом поймешь».
С точки зрения дискретной логики никакой рациональности в этом нет, это бессмысленно. С точки зрения саттарка-логики — это логика достижения и концептуального мышления через смирение и послушание, через отрыв от привычного хода мышления.
Даттатрейя — большой мастер переводить людей с дискретной логики на более высокий стиль мышления. Все его поступки не были просто проявлением его игривой природы. Поскольку святые божества такого уровня ничего не делают просто так. За этим всегда есть игра, некий скрытый смысл. Этот смысл предназначен пробуждать других. Это были его прямые даршаны, пробуждающие в других новый уровень осознанности.
Характеристики дискретной логики и необходимость эволюции мышления
Дискретная логика — это аппарат мышления людей без творческого мышления, тех, кто не уверен в себе, поскольку он отделен от вселенной, не чувствует своего Высшего «Я». Дискретная логика напрочь отсекает неконцептуальную осознанность, чувство «Я-есмь». Оно не считает его вообще участником мыслительного процесса. Иногда ученый может хорошо выдвигать теории и прочее. Но если его спросить: «Как насчет понимания того, кто мыслит?», он сразу запнется и скажет, что это непознаваемо. Потому что его когнитивный аппарат сильно ограничен.
Если человечество хочет развиваться дальше, оно должно уйти от такой логики в третьем тысячелетии как основной и открыть для массового пользования нечеткую логику, саттарка-логику и парасаттарка-логику, сделав их базой для своего мышления.
Нечеткая логика — это мистическое, магическое видение мира. Ею оперируют квантовые физики. Дискретная логика непригодна для описания духовных процессов, тонких состояний сознания, потому что она неадекватна. Часто начинающие садху то и дело путают дискретную логику с нечеткой, и применяют ее ни к месту.
Правильное применение различных типов логики
Надо понять, каждый из типов мышлений, логики имеет свое местоназначение. Саттарка-логика годится в медитации при описании опытов в проникновении. Нечеткая логика годится при обсуждении вопросов философии в философских диспутах. Дискретная логика годится при решении конкретных задач. Бывает так, что при решении дискретных конкретных задач садху пытается оперировать воззрением, оперировать саттарка-логикой, там, где речь идет о поведении. И наоборот. Когда он оперирует саттарка-логикой при решении конкретных жизненных задач, мы говорим: «Это нигилизм». То есть ты не тот аппарат мышления применяешь в конкретной ситуации. Ты делаешь ставку на воззрение, игнорируя поведение. Наоборот, когда мы пытаемся изучать Бога, высшие духовные состояния с помощью дуальной дискретной аристотелевой логики, это называют этернализмом. То есть мы наделяем самосуществованием некие логические схемы, конструкции, с привычным мышлением пытаемся обсуждать какие-то сложные вопросы, которые не годится обсуждать дуальной логикой.
Историческая перспектива и последствия рационального мышления
Именно дискретная логика ответственна за нечистое видение, утрату веры в свою божественность, божественность вселенной. Не всегда было так, что люди владели аристотелевой логикой, рациональным мышлением. Несколько тысяч лет назад психология людей была другая. У них было мистическо-магическое мировоззрение. Они мыслили другими категориями, которые нам сейчас, людям третьего тысячелетия, трудно назвать рациональными.
Обретение человеком рационального мышления помогло ему в решении конкретных задач, но заплатил он за это очень многим. То есть это материализм, атеизм, утрата своего божественного состояния, утрата мистической картины мира, утрата сверхспособностей. Дискретную логику используют все, но по-разному. Нетворческие люди, неищущие истину, делают ее основой своего мышления. Ученые на ней строят свой познавательный процесс. Садху, джняни используют ее в форме освобожденной игры осознавания — бала-лила-буддхи (игровая деятельность ума). Это логика концептуального ума. В ней субъект-объект полностью разделены. Осознание наблюдателя не включено в процесс мышления. Его как будто вообще не существует. Дискретная логика рассматривает А, Б, но она не рассматривает того, кто видит А и Б.
В мифологии описаны примеры негативного проявления дискретной логики, например, Дакша не любил Шиву. Он его считал странной личностью, которая ходит в сомнительные места, курит, одевается неправильно. Дакша, будучи чистой брахманической, ведантической личностью, недолюбливал Шиву. Он не мог понять своим обычным умом его величие. Демон Хираньякашипу, который все время считал Вишну своим врагом. Брахман, который увидел, как Даттатрейя во время ритуала гладит собаку, у него возникли мысли о нечистоте Даттатрейи. Это примеры дискретной логики.
Нечеткая логика: принципы и характеристики
Что такое нечеткая логика?
Это логика образного мышления, парадокса, логика мудрости и интуиции. Ею оперируют некоторые продвинутые ученые, постигающие тайны квантовой физики, теологи, художники, поэты, маги, шаманы и, конечно, йоги, садху, просветленные сиддхи. Это логика квантовых состояний. В современной физике ее еще называют квантовая запутанность.
Запутанность в смысле неопределенность.
В этой логике А может выражать противоположное себе значение, то есть быть Б. И при этом А и Б будут одновременно истинными значениями. В этом случае А может иногда вести себя как А, а иногда как Б. Например, электрон — иногда это частица, иногда — это волна. То есть логический закон тождественности здесь неприменим.
В этой логике о любом явлении можно сказать только в связи с чем-либо в некотором смысле или некоторым образом.
Эта логика известна еще со времен древних богов, риши Васиштхи, Будды и Махавиры. В джайнизме она именуется анэканта-вада — доктрина неоднозначности.
Она учитывает наблюдателя. Для нее обычен тот факт, что каждый видит мир по-своему. Поэтому люди, ею оперирующие, обычно весьма терпимы и толерантны.
Принцип неоднозначности строится на том, что включаются процессы осознавания, и наблюдатель начинает замечаться, то есть принцип вероятности, неопределенности, присущий осознаванию, включается в процесс мышления.
Как правило, такая логика меняет мышление всех стран и народов. Например, мультикультурные страны, терпимые к религиозным проявлениям, обладают связью с таким мышлением.
Она достигается за счет ясности, когда мы начинаем замечать наблюдателя, и понимаем, что наблюдатель «Я-есмь осознавание» — это неоднозначное состояние. Оно имеет бесчисленное множество вариаций и значений.
Эта логика обладает большим диапазоном в оценке и описании явлений. Поэтому она может записывать весьма сложные процессы и явления природы. Она также хорошо описывает некоторые духовные процессы. Она гораздо свободнее дискретной логики в свободе выбора точек зрения. У нее всегда есть альтернатива, и она не вступает ни с чем в противоречие.
Для нечеткой логики может работать принцип цветущей сложности. Этот принцип говорит о том, что любая часть ума может стать божеством, любая часть ума может развиваться. Она может творить целую мандалу и даже целую вселенную в будущем.
Например, в служении у нас действует этот принцип. Часто, когда есть какой-либо проект служения и ученики пытаются договориться, они пытаются ставить определенные рамки: «Этот будет руководителем — мандалешвар, а эти будут что-то делать». Затем спрашивают у меня: «Почему мы не можем договориться?» Я говорю, что никаких проблем, попробуйте понять наш стиль служения, наше мышление. Каждый может быть мандалешваром. Хочешь брать ответственность? Бери столько, сколько надо, делай, твори, никаких проблем. Хочешь быть Брахмой? Никаких проблем. Твори свою вселенную. Никаких запретов нет. Служений ты можешь брать столько, сколько надо. Но ты должен сам быть ответственным и проявлять свою активность. Тебе не надо ограничивать себя, не надо ограничивать других. Но в миру так не делается. Там действуют довольно четкие ограничения. Если мы хотим понять принцип служения, нам надо понять принцип нечеткой логики.
Для этой логики не очень важны даты, словесные сочетания. Для нее важно общее направление, течение, настрой. Она, возможно, не очень годится для описания совсем простых систем и решения бытовых вопросов, но она незаменима в творчестве при изучении сложных систем, описании сложных процессов, и, разумеется, при описании процессов духовной эволюции.
Иногда люди, не понимая этого, цепляются за имена, слова, конкретные факты. Но эта логика не оперирует в принципе именами, конкретными фактами. Потому она и названа нечеткой.
Допустим, ученые запада, придя в Индию, обнаружили, что истории в Индии как бы нет. Есть некая мифология, рассказы про царей и прочее. А вот четкой, хронологической истории нет. Они были в шоке. Как будто вся индийская цивилизация в другом измерении жизни живет. Оно так и есть. Потому что четкой хронологической истории не придается значение. Только где-то в конце девятнадцатого века началось четкое описание хронологических процессов. Мышление примерно такое: «А какой смысл в этом? Все вращается по кругу. Сансара вращается по кругу. История повторяется». Есть другой подход просто — мифология, культура. Это очень озадачивало европейский ум, который привык все видеть линейно, а там нет линейной истории. Кто был в Индии, знает, что там никто не распоряжается своим временем. Если вам говорят через пятнадцать минут, это может значить через пятнадцать минут, через тридцать минут, через четыре часа, а может и вообще... С точки зрения решения четких задач, бизнеса, это не совсем удобно. Но это очень подходит для духовной жизни.
Ей соответствует любимый сиддхами особый сумеречный поэтичный язык сандхья-бхашья.
Кто ее использует? Ученые, сумевшие преодолеть барьеры аристотелевой логики, шаманы, маги, йоги, садху, джняни и сиддхи. Область знания — буддхи, духовный разум, освещаемый умом. Субъект и объект видятся как взаимовлияющие друг на друга и взаимозависящие. Сознание наблюдателя включено в процесс, но в незначительной степени. Пример проявления нечеткой логики — авадхута Даттатрейя, который на вопрос брахмана, к какому статусу он принадлежит, ответил: «К пятому, которого нет в Ведах».
Нечеткая логика всегда выходит за рамки дискретной логики. Потому что она включает внутреннего наблюдателя, процессы осознавания. А процессы осознавания настолько велики, что их невозможно вложить в законы формальной логики.
Часто на Будду обижались представители различных брахманских каст. По их мнению, он то не так делал, или то, молодым давал саньясу. А ведь положено было давать 60-летним старым, пожилым, а он молодых делал монахами, и многие другие вещи. Но Будда, проповедуя свое учение, действовал из уровня саттарка-логики, а критиковавшие его брахманы были ортодоксально захвачены дискретной логикой, привычными представлениями.
Часто различные типы мышления сталкиваются, не находя понимания друг друга. При этом тот, кто обладает более высоким мышлением, легко может понять тех, кто обладает более низким мышлением, как взрослый понимает детей. Но тот, кто оперирует низким мышлением, не может понять тех, кто оперирует более высоким мышлением, как дети не понимают взрослых.
Саттарка-логика: логика Просветления
Саттарка-логика — этот термин был введен великим теоретиком и практиком кашмирского шиваизма Абхинавагуптой. Он означает логику, основанную на принципиально ином аппарате мышления, а именно на интуитивном, мистическом, прямом, опытном постижении реальности. Эта логика парадокса, медитации, инсайта, откровения, озарения, логика чуда.
Саттарка-логика — это истинная логика Просветления, это мыслительный аппарат просветленного. Когда вы смотрите на лес, то в этот момент вы не только смотрите на лес, вы осознаете того, кто смотрит на лес. Лес для вас так же важен, как и тот, кто смотрит на лес. Внутренний наблюдатель составляет 50% вашего восприятия. В нечеткой логике внутренний наблюдатель составляет в лучшем случае 15% вашего восприятия, в дискретной — 0%. Но в саттарка-логике наблюдатель — это 50-60%, то есть вы, прежде всего, в наблюдателе, в осознавании, когда вы смотрите на лес, слышите музыку и прочее. Тогда для вас горы — это не горы, а реки — это не реки. Потому что вы видите глазами внутреннего наблюдателя, глазами пространства.
Здесь понятия А и Б существуют вместе и раздельно одновременно и не одновременно. Они друг другу тождественны и одновременно отличны, они при этом ни тождественны, ни нетождественны. А может свободно переходить в Б, оставаясь при этом тем же неизменным А. Саттарка-логика видит мир как проявление «Я», как проекцию себя — сознания. Она непосредственно и мгновенно схватывает суть явления и дает ответ через медитацию, созерцание пустотной основы явления.
В состоянии Просветления существует мышление, но это мышление как система сильно отличается от дискретной логики. Это мышление основано на спонтанном проявлении мыслительной энергии и мгновенном самоосвобождении. Это даже нельзя назвать мышлением. Это игра мыслями. Но это игра не хаотичная и не беспорядочная. Она очень ясная и быстрая. Она гораздо быстрее и лучше дискретной логики. Она обладает способностью мгновенно реагировать на любую ситуацию и видеть мир глубже. Она не связана прошлым опытом, не связана логическими законами реальности.
Все мысли при этом имеют игровую основу. Они самоосвобождены с самого начала, им не придается то значение, которое придается в дискретной логике. Они как пузыри на воде возникают из сферы единого осознавания и в ней же мгновенно растворяются. Но в этот момент возникновения они успевают быстро синтегрировать и отразить реальность. Саттарка-логику можно уподобить очень высокоскоростному, очень сложному программному обеспечению для мозга, как аппарату мышления.
Саттарка-логика пригодна при анализе как обычных бытовых вопросов жизни, так и при описании сложных явлений, особенно при описании высших божественных измерений, глубоких аспектов и явлений человеческого сознания в теологических метафизических доктринах. С точки зрения дискретной логики, саттарка-логика иногда может казаться абсурдом, ложным утверждением, бессмыслицей.
Например, понятие Бог, святость, сиддхи, мистический опыт, Просветление — явления абсурдные, а иногда даже опасные для дискретной логики, так как лишают ее фундамента. Тем не менее, именно она наиболее глубоко, полно и истинно описывает сущность духовного пути. В ней главным является сам наблюдатель. Она смотрит на мир изнутри сознания «Я-есмь», предполагая, что мир и процесс восприятия, познания мира неотделим от сознания. Именно текущее состояние сознания определяет то, каким будет выглядеть этот мир.
С точки зрения дискретной логики все мы пришли на лекцию. С точки зрения саттарка-логики нет никаких «мы», нет никаких «пришли» или «ушли», нет никакой лекции, все есть Брахман. Брахман играет, развлекаясь в своих телах. То, что существует — это пространство его игры, его развлечение. Но если вы придете в магазин и скажете: «Все это Брахман. Он пришел поразвлекаться в куплю-продажу товаров», то продавец с дискретной логикой совсем не поймет вас. Это разные системы мышления и надо понимать когда, какую систему мышления принимать.
Святых, оперирующих сознанием на этом уровне, никогда не могли понять люди, использующие только дискретную логику. Это подобно попытке комара угнаться за сверхзвуковым самолетом. Однако их мышление можно попытаться приблизительно описать через нечеткую логику или понять самому, войдя в пространство их опыта.
Как понять саттарка-логику? Это можно сделать прямо сейчас. В тот момент, когда вы начинаете обращать внимание на внутреннего наблюдателя, когда ваш ум возвращается к вичаре, и вы осознаете внутреннего наблюдателя как всеобъемлющее пространство, как сферу осознавания, и, пребывая в этой сфере, вы слышите, видите и позволяете мыслям двигаться, с этого момента вы начинаете приближаться к саттарка-логике.
Дискретная логика — это обыденное человеческое мышление. Например, прошел человек и вас задел. Вы думаете: «Какой неосторожный человек. Он мне наступил на ногу». С точки зрения саттарка-логики вы можете, пребывая в пространстве осознавания, видеть этого человека божественным, как девату. Девата прошел, дал вам благословение, проявил какую-то милость или знак вам какой-то дал: «Будь внимательнее». Вот такая игра знаков проявилась. Разные виды логики. В зависимости от того, в какой системе мышления вы пребываете, так вы интерпретируете мир. Это ваш выбор видеть человека негодяем, который ходит, наступая всем на ноги, или видеть божество, которое дарует знаки и благословения своими прикосновениями.
Садху — это тот, кто выбирает, как смотреть на мир. Он выбирает более высокие виды логики. Почему авадхутов не понимали и говорили: «Вот безумная мудрость, какой-то безумный вообще человек, безумный мудрец»? Потому что с дискретным умом невозможно понять аскета. Даже в Индии человека, который мажет тело пеплом, ходит голым, трудно понять материалистичному уму. Но это более высокое мышление, более адекватное реальности, которое воспринимает мир через призму внутреннего наблюдателя. Даже если его действия кажутся иррациональными, за ними есть сверхмотивация, сверхлогичность, сверхразумность. За действиями Кришны была сверхразумность.
Кто ее использует? Святые, йоги, садху, просветленные, джняни, сиддхи. Область сознания — буддхи (духовный разум), проводящий свет Атмана, субъект и объект — они видятся как одно целое. Сознание наблюдателя так же важно, как и наблюдаемое. От позиции наблюдателя зависит оценка и видение наблюдаемой реальности, так называемое кармическое видение.
Примеры саттарка-логики:
Бхагаван авадхута Шри Даттатрейя, игравший роль то нищего аскета, то предающегося удовольствиям домохозяина;
суфийский мистик Мансур, повторявший «ана аль Хакк» («Я — Бог»), что философски противоречило принятой религиозно дискретной логике, но соответствовало саттарка-логике святых;
Шри Рамакришна Парамахамса, который вместо того чтобы во время диспута отвечать на логические вопросы ученого философа, начал петь бхаджаны своему божеству и впал в божественный экстаз — бхава-самадхи.
Кешаб Чандра Сен из общества Брахма-самадж решил поспорить с Рамакришной на теологическом диспуте о реальности. Он был пандитом и чувствовал себя очень уверенно в дискретной логике, он хотел поговорить с ним о Брахмане. Рамакришна не был философом, склонным разговаривать о Брахмане. Поэтому вместо споров он начал петь бхаджаны и вошел в самадхи. Это был его ответ — саттарка-логика, которая нанесла поражение дискретной логике. Кешаб Чандра Сен был вынужден только припасть к ногам Рамакришны. Он понял, что с его двойственным умом здесь бесполезно разговаривать. Ему надо просто понять бытие, в котором живет Рамакришна.
Иногда учителям задают вопросы на уровне дискретной логики. И некоторые учителя не отвечают на эти вопросы. Они не хотят покидать саттарка-логику, парасаттарка-логику. Они могут ответить в лучшем случае на уровне нечеткой логики. Они знают, что эти вопросы могут быть бесполезными и ответы тоже бесполезными. Другие учителя играют в дискретную логику. Это не значит, что они покидают свою саттарка-логику. Это значит, они на время принимают образ мышления спрашивающего и отвечают им на их уровне так, чтобы это принесло пользу.
Также пример, Мастер Дзен, который, стукнув палкой ученика, спросил: «Если все вокруг пустота, откуда взялся этот гнев?»
К одному Мастеру пришел некий монах, который говорил, что все вокруг пустота. Он так запальчиво и много говорил, что Мастеру это надоело слушать. Он взял палку и стукнул его. Тогда этот человек разозлился и сказал: «Ты что делаешь?!», тогда Мастер сказал: «Если все есть пустота, откуда гнев взялся? В пустоте не должно быть гнева». На уровне дискретной логики мы можем красиво говорить о духовных вещах, о пустоте, но энергию этим не проведешь. Энергия вас проверяет. Она прямо приходит к вам и говорит: «Ну, давай поговорим о пустоте». Мастера знают, как проявлять это. Он показал ему, что разговоры о пустоте бессмысленны, ты поймешь пустоту, только когда войдешь в мышление пустоты. Это мышление пустоты — это не-мышление. Пустота в таком не-мышлении — это не пустота.
Парасаттарка-логика: логика святых и богов
Парасаттарка-логика идет еще дальше. Это радикальный взгляд на мир как проявление ума, которым можно оперировать. Здесь мы полностью утвердились в видении мира как единства, единой сферой сознания. Находясь в этом единстве, мы проявляем разнообразные творческие силы (шакти). Эта жизнь как непрерывная божественная теургия, высшая магия богов и сиддхов, где человек находится в центре мироздания, является его демиургом — творцом. В ней понятие А может противоречить само себе, менять свое содержание, переходя в понятие Б, при этом не утрачивая тождественность самому себе, играть роль исключенного третьего, может создавать при одновременно существующей независимой автономной копии бесконечную метлицу, отражаясь от самого себя, создавать целостные вселенные, состоящие из самого себя, при этом вообще не пересекаясь с тобой.
Кто ее использует? Святые, просветленные, святые мудрецы, джняни, сиддхи, боги, деваты.
Парасаттарка-логика — это продолжение саттарка-логики. Внутренний наблюдатель настолько пускает корни, сознание настолько в нем обосновывается, что он может проявлять джняна-шакти, иччха-шакти, крийя-шакти, божественную свободу, божественное могущество, различные виды действия.
В состоянии парасаттарка-логики квантовые процессы сознания, вероятностная размытость сознания начинает смешиваться с реальностью, пересекаться с законами физики этого мира и влиять на них. Вероятностность, присущая сознанию, начинает влиять на причинно-следственные связи этого мира, изменять их.
Тот, кто оперирует терминами парасаттарка-логики, понимает принцип многовариантности миров, управление реальностью силой мысли. Он может менять прошлое или будущее, влияя на них своей санкальпой. Для него не существует раз и навсегда заданного мира. Он как бы живет, находясь в центре мироздания, поэтому мир может быть таким, каким он его задумывает. Он может выбирать варианты реальности, создавать новые сценарии не только будущего, но и прошлого.
Сила его погруженности в настоящее состояние такова, что оно обретает определенные силы (шакти). Это сознание, которое постепенно становится шактиманом, поэтому этот вид логики называют логикой святых и богов. Боги-демиурги творят реальность, опираясь на внутреннего наблюдателя. Для них размытые вероятностные процессы, квантовые процессы, присущие сознанию — это сущность их жизни. Именно благодаря им, они творят реальность. Для дискретной логики — это что-то невероятное и даже абсурдное. Потому что это крайне полярные виды и типы мышления.
Область сознания — Атман, проявляющая игровые манифестации в виде сил мудрости, свободы, воли, могущества действия, субъект и объект видятся как нераздельное целое. Но при этом субъект выступает как источник свободы воли властно-волевого оперирования. В сознании-наблюдателе наблюдатель является центром, актом сознания, творящего реальность, создающим вариативные вселенные, ветвящиеся вселенные, открывающие новые тоннели реальности.
Примеры парасаттарка-логики:
Миларепа, который в ответ на вопрос ученого: «Реальна ли пустота?», постучал по воздуху палкой, и в воздухе раздался стук. Затем в ответ на вопрос: «Пустотны ли вещи?», ответил: «Да», и засунул руку по локоть в скалу;
сын мудреца, который сотворил вселенную внутри холма в «Трипура Рахасье»;
жена царя — Лила, которая путешествовала по параллельным мирам (история о Лиле, «Йога Васиштха»);
мудрец, сотворивший вселенную внутри камня (история вселенной внутри камня, «Йога Васиштха»).
Все четыре типа логики применяются в зависимости от того, кто является субъектом мышления.
Обычные люди, не обладающие способностями, используют в качестве базы для мышления и исследования мира только дискретную логику, поскольку другие области мышления им недоступны.
Люди с развитым воображением, интуицией, имеющие духовно-магическое видение мира, часто используют нечеткую логику.
Садху полагается в восприятии мира на нечеткую логику и стремится достичь уровня саттарка-логики, что не мешает ему использовать дискретную логику в качестве игры в обыденных практических делах. Но дискретная логика не является главным инструментом.
Мудрец, джняни видит мир глазами саттарка-логики и стремится освоить оперирование реальностью с помощью парасаттарка-логики. Он свободен использовать, когда это необходимо, дискретную или нечеткую логику, но он никогда не делает их главными в своей системе мышления. Они являются спонтанной манифестацией, творческой игрой его Атмана, светоносного пустого сознания.
Сиддхи и деваты (боги) живут, основываясь на парасаттарка-логике, хотя играючи они могут делать вид, будто опираются на предыдущие виды логики.
Логика как операционная система сознания
Если мозг человека уподобить компьютеру, то различные виды логики можно уподобить операционным системам, используемым в компьютере, или программному обеспечению для человеческого мозга. Нечеткая логика, саттарка-логика, парасаттарка-логика — это новейшие типы операционных систем для ума, которые необходимо загрузить каждому, кто желает лучше и глубже понимать вселенную и ее законы, стремится думать быстрее, шире, масштабнее, глобальнее, а значит быть счастливее, мудрее, свободнее.
Если эти системы мышления распространяются в масштабах всего человечества независимо от культурной, национальной, религиозной и иной принадлежности, это приведет к быстрому, скачкообразному повышению самоорганизации всего общества, к расцвету культуры, науки, искусства, технологий, всеобщего процветания и торжеству всеобщей любви, божественности, красоты и гармонии. Мир преобразится в чистую страну, мандалу, управляемую силой разума, в чистую реальность.
Эволюционный выбор человечества
Вполне очевидно, что усложнение реальности, рост масштабов и сложности задач, стоящих перед человечеством, в третьем тысячелетии неизбежно приведут и уже привели к тому, что человечество оказывается перед жестким выбором: или менять мышление и переходить на более целостное, глубокое, высокоскоростное, многовариативное, игровое видение мира, или оставаться на уровне отсталой, низкоскоростной, дискретной логики и при этом быть всегда неадекватным в оценке реальности, всегда отставать, страдать из-за этого и, в конечном счете, оказаться на обочине эволюции.
Те, кто не смогут перейти на новый уровень мышления, просто не смогут быть адекватными и отвечать на вызовы времени в сложном, многовариативном, играющем, насыщенном информационно-магическом мире третьего тысячелетия.
Скорее всего, люди будущего в 21 столетии и далее будут объединяться не столько по национальным, религиозным признакам, сколько по сходному типу мышления, сходству применяемой логики. При этом они вполне смогут сохранять культурные, религиозные и иные уникальные различия. Но эти различия никогда не будут носить антагонистический характер, создавать противоречия из гармонии. Напротив, они будут приносить игру, радость от понимания всеобщего единства человечества. Христианин, буддист, адвайтист, мусульманин, даос, иудей, использующий нечеткую логику, саттарка-логику, вполне могут понимать, любить и уважать друг друга, оставаясь при этом каждый в своей уникальной культуре языковой, символической, смысловой, ценностно-понятийной нише.
В связи с этим встает насущная необходимость создания новой общечеловеческой прогрессивной культуры мышления, которая будет основана не на дискретной логике, а на нечеткой логике, саттарка-логике и парасаттарка-логике.
Переход к богочеловечеству
Переход к новому эволюционному виду, к богочеловеку, к богоцивилизации будет неизбежен в связи с всеобщим переходом к новому типу мышления. Старые типы мышления, такие как дискретная логика, дуальное видение мира, будут востребованы только при решении самых простых логических задач и оперировании простейшими системами.
Это приведет к тому, что в третьем тысячелетии, начиная с двадцатых годов 21 века, нас ждет, как минимум, смена глобальной парадигмы мышления и всего существования, а как максимум, всеобщая психологическая сингулярность, всеобщее Просветление и наступление эры богочеловечества. Это в свою очередь приведет к концу стихийного, неуправляемого исторического процесса в том виде, как он был на протяжении всей истории существования человечества, то есть к концу истории, и началу новой эпохи психоистории, управляемой реальности, когда человек как демиург, бог, творец силой сознания будет сам создавать свое пространство, время и свою среду для обитания в любой точке вселенной.
11 декабря 2010 года
