Несколько минут сначала мы уделим правильной мотивации и зарождению веры. Поскольку принцип такой: если у нас мотивация неправильная или у нас отсутствует вера, то и дальнейшая практика тоже неправильная. Всегда, слушая Учение, приступая к ритритам, должны задавать себе вопрос: «А что я вообще хочу, куда я вообще иду?»
Мы сами должны для себя решить, что мне вообще надо в этой жизни. Кто я и как я собираюсь жить дальше, каково мое будущее, зачем мне духовный поиск, что я в этом ищу? И не следует ожидать, что вы получите раз и навсегда однозначный, четкий ответ и успокоитесь — я не думаю, так не будет. Вы будете прояснять это в течение всей своей жизни, поскольку это очень глубокие и глобальные вопросы и ответы. Вам будут приходить ответы, но через некоторое время они будут отпадать и приходить новые ясности и ответы, и так всю жизнь.
Но вы не должны никогда оставлять этих вопросов, вы должны постоянно продолжать и продолжать углубляться — это тоже практика вичары, анализа и самоисследования. Если вы этого не делаете, на каком-то этапе вы обнаружите, что ваша душа снова засыпает. И ваша садхана заходит в тупик, где-то вы останавливаетесь, и какой-то потолок вас ограничивает. Вы чувствуете, что теряете определенное вдохновение, вы чувствуете: «я практикую», но садхана — это такое состояние, когда нельзя стоять на месте.
Если летит самолет, и он остановится, он падает. На месте нельзя стоять. Если человек едет на велосипеде, у него есть два выхода: падать или ехать. А стоять нет функции. В Дхарме то же самое. То есть если ты не летишь вперед, не занимаешься самоисследованием, не проясняешь, ты начинаешь двигаться по другой плоскости.
Духовные искатели вначале всегда подобны таким слепым котятам, которые что-то ищут наобум, что-то получают, снова тыкаются. И мы всегда в духовной жизни подобны таким слепым котятам, пока глубоко не проясним мотивацию, не обретем веру.
Понимание Освобождения и духовного мастерства
Обычно говорят, мы практикуем, чтобы достичь Освобождения, устранить неведение, узнать свою пробужденную природу, освободиться от закона кармы — таков стандартный ответ. Это даже самый начинающий может запомнить. Но что такое Освобождение? Как надо именно практиковать, каков образ жизни должен быть, какие методы применять, каковы условия, какие ошибки и падения подстерегают человека и ловушки, какие заблуждения? Это целый мир, в который надо погружаться.
Какого уровня можно достичь той практикой или другой? То, что скрыто для непонимающего, для того, кто проводит всю жизнь в этом, очень ясно. Так же как для дилетанта в шахматах непонятно, как можно строить комбинацию из фигур, а для гроссмейстера очень понятно. Он может запросто вам устроить «вилку» и затем загнать вашего короля.
Таким же образом, мы должны изучать учение так, чтобы как можно скорее из дилетантов стать, если не гроссмейстерами, но мастерами в практике. Мы должны стараться изучать разнообразные правила и законы духовной жизни, чтобы мы могли делать эффективные ходы. Потому что если мы не делаем эффективные ходы, то сансара свои ходы делает. И тогда нам придется прогибаться под сансару, танцевать под ее дудку, следовать ее навязанным условиям.
А условия сансары — это жестокие условия, все вы знаете: новые рождения, страдания, обусловленность разумом, скованность причинами, следствиями, кармой. Все люди в этом мире пляшут под дудку сансары. И чем бы они ни занимались, в каком-то мирском смысле они неудачники. Это сказано не с гордостью, это сказано с состраданием. Мне всегда хочется помогать таким людям. Но это не всегда возможно. Потому что, чтобы помогать, необходимы не только твои усилия, необходима открытость со стороны других.
Я всегда говорю, если бы мне была дана такая возможность, я спал бы три часа, проповедовал бы двадцать четыре часа в сутки. И то же самое монахам бы сказал. И тогда может быть половина мира стали бы практикующими и одна четверть монахами. Но если я буду так делать, то многие сансарные энергии в этом мире возмутятся, они не дадут так делать. Потому что в этом мире сильны энергии неведения, они очень блюдут свои интересы, и как только ты начинаешь на их интересы посягать, они начинают возмущаться.
Отношения с обществом и сансарными ценностями
Раньше, лет пятнадцать назад, когда только начинал проповедовать, я критиковал немного общество, понимая, говоря, что смыслы и ценности, которые есть в обществе, это фальшивые ценности, ложные, неправильные: культ материального потребления и многие другие культы. Мы забыли свою сакральную природу. Но потом я увидел, что когда начинаешь критиковать общество, то общество в долгу не остается, оно начинает тебя критиковать еще больше. И тогда шансов для практики Дхармы не остается вообще, поэтому я его просто перестал критиковать. Общество само по себе, а я сам по себе.
Вы должны знать, что это мир сансары, это мир неведения, где есть множество различных сил, и эти силы часто совсем не просветленные, иногда они омраченные, иногда вообще демонические, иногда просто обыденные. Они имеют свои интересы, и эти игры разворачиваются. Очень важно найти свое место среди всего этого, правильно себя позиционировать, найти свой путь. Это тоже размышление и понимание, куда я иду, и что я хочу в этой жизни.
От таких размышлений и аналитических медитаций рождается вера. Вера в свой путь и желание ему следовать. Когда мы приступаем к практике Дхармы с верой, тогда она приносит нам большую пользу. Часто можно видеть, что на начальном этапе у духовных практикующих слабая вера, поскольку они не знают, чему верить толком. Духовный учитель говорит одно на семинарах, они выходят через два часа, по телевизору говорят другое, в газетах пишут третье, родственники говорят четвертое. Все эти виды трансляций пересекаются, и человек должен как-то все это обработать и сделать какой-то результирующий вектор.
Духовные ловушки и пути их преодоления
Духовные искатели в начале духовного пути подвержены разнообразным ошибкам, сомнениям, неправильным воззрениям, подобно тому, как начинающий шахматист делает совершенно глупые вещи с точки зрения гроссмейстера. Он не видит, что его фигура под ударом, попадается на банальные ловушки, «вилки», «связки» и прочее. То есть гроссмейстеру стыдно делать такие вещи и зазорно даже, а новичок просто этого не видит. И все мы вначале духовной жизни подобны таким новичкам-дилетантам, где мы попадаемся в банальные ловушки.
Выход здесь таков — нам надо просто изучать законы этой жизни, законы этой реальности, совершенствовать свое мастерство игры. И тогда проходит некоторое время, мы обнаруживаем, мы действительно растем — это и есть духовная жизнь.
В какие ловушки начинающие только не попадаются:
Ловушки собственного эго. Это очень сильная ловушка. Эго только и ждет, чтобы нас заманить в эту ловушку. Иногда оно действует прямолинейно, иногда тонко.
Другая ловушка — желания, клеши, привязанности.
Третья ловушка — это концептуальное мышление, ход своих мыслей. Даже когда мы слышим учение о самоосвобождении, то часто мы все равно забываем об этом, и когда мы начинаем думать, мы попадаемся на крючок концептуального мышления.
То есть мы думаем, мыслей много, они собираются в какую-то картину, мы верим в эту картину, и эта картина начинает затмевать от нас истинную реальность. Мы попадаемся в ловушки привычного стереотипного мышления, так называемого нечистого сансарного видения. И социум довольно хорошо транслирует свои смыслы и ценности. Эта трансляция постоянно оказывает влияние на наше сознание, если не пребываем или в уединении, или не пребываем в глубоком самоосвобождении, или не практикуем.
Часто садху всегда, особенно в древности, в Индии, восставали против такого положения дел. Но восставали не во внешнем смысле, они не делали революции, во внутреннем смысле. То есть они бунтовали против навязывания мирских смыслов и ценностей, например, ходили обнаженными, обмазываясь пеплом, полностью отрекаясь от мира, или уходили в горы. Это был скрытый, внутренний протест, не внешний. Или носили чашу-череп. То есть радикально уходили от всей мирской сансарной жизни, принимали саньясу, отшельничество, всю жизнь соблюдали мауну, и это очень помогало.
Жизнь в миру, но не от мира сего
Это тоже один из духовных принципов. Потому что если мы внутри не умеем самоосвобождать смыслы и ценности сансары, то эти смыслы начинают проникать в наш разум и начинают нас обуславливать, контролировать — в этом нет ничего хорошего. Так называемое общественное мнение, так называемые различные ценности. При этом я бы не сказал, что надо становиться к ним в оппозицию — в чистом видении даже это все для людей правильно и нужно, так же как для детей играть в игрушки или разучивать азбуку.
С этим не надо воевать, просто не надо подпадать под это, подвергаться. Потому что когда ты становишься на путь садханы, это как стараешься войти из детского сада жизни в школу или высшую школу. Против этого не надо протестовать и противостоять, лучше видеть это в чистом видении. Но вопрос в том, что этому не надо подвергаться. Не надо этим захватываться, принимать всерьез, потому что садху — это человек другого пути, у него другая судьба. Он старается выбрать то, что над миром.
Даже если вы не становитесь монахом или отшельником, то даже живя в миру, надо жить в миру, но не от мира сего. Гармонично с любовью и состраданием к другим, с чистым видением, но не связываться, не подпадать под влияние смыслов и ценностей. Не переносить стереотипы обывательской жизни в духовную жизнь.
Когда я был помоложе, у меня это не совсем получалось. Тогда я принял такое решение: из мира не надо уходить, из него бежать надо. Уходить — это медленно. Я так и сделал. Для меня это тогда казалось единственным нормальным выходом, сейчас я вижу, что есть и другие пути, все зависит от твоей кармы. Но моя именно карма, это карма радикального подхода, она была такова.
Но я не зову всех стать отшельниками и монахами, я зову всех стать внутренними отшельниками и монахами. То есть стать мастером практики, созерцания и погрузиться в практику, в метод, и социум за счет этого перестанет обуславливать. Напротив, социум будет признавать ваши заслуги, и вы поможете социуму. То есть ваша задача как мирян — это не уходить от социума, а помогать ему развиваться в правильную сторону, направлять, задавать ему базовые смыслы и ценности. Потому что если практикующие социуму не будут помогать, то в какую сторону вообще будут двигаться, кто тогда в нем будет задавать базовые ценности.
Отрешенность как основа для помощи миру
Когда можно помогать социуму, когда можно менять к лучшему мир? Только когда ты от него освобожден, когда ты от него отрешен. Если ты сам погружен в социум, поглощен материальными привязанностями, чувственными желаниями, ты контролируешься этим, и ты не можешь эффективно помогать другим. То есть должна быть некая отстраненность, отрешенность от всего, что происходит. Такая отрешенность появляется за счет практики созерцания, самоосвобождения и самонаблюдения.
Например, я всегда занимаясь практикой, держу дистанцию. И эта дистанция не искусственная, а дистанция благодаря моему созерцанию. Я играю, но не заигрываюсь, понимая, что этот мир иллюзорен. И это не слова, я это сам знаю. Соответственно нечего в нем искать, кроме того, что он иллюзорен.
Когда вы умеете поддерживать такую дистанцию, это подобно тому, как вы — опытный водитель поддерживаете дистанцию на дороге. У вас никогда не будет аварий и столкновений. Вы знаете, как держать дистанцию. И тогда вы можете эффективно помогать другим. Эффективно проводить более возвышенные смыслы, ценности, цели и улучшать этот мир, делать его лучше, красивее и гармоничнее, привносить в него любовь, сострадание, чистое видение, божественную гордость. Это то, чего не хватает окружающим людям. Поскольку многие окружающие люди страдают из-за своих ограничений, привязанности к эгоизму, их просто раздирают разнообразные страдания.
Медитация на непостоянстве и перерождении
Сохранять такую отрешенность помогают некоторые аналитические медитации. И одна из аналитических медитаций — это медитация на непостоянстве. Эту медитацию правильно выполнять вначале практики, в середине практики и в конце духовной жизни. Медитация на непостоянство и размышление об этом позволяют понять принципы и законы перерождения.
То есть мы должны признать факт перерождения. А признав этот факт, не прятать голову в песок, как страус, а посмотреть прямо в глаза этому факту. Большинство людей занимают позицию страуса по типу: это будет, но мы ничего сделать не можем, поэтому нас это не волнует, лучше об этом не думать, потому что это вносит беспокойство. Но практикующий не так думает. Он думает: коль это факт, надо попытаться прямо посмотреть на этот факт и поразмыслить, что я могу сделать, чтобы преодолеть страдания, возникающие при перерождении, преодолеть неконтролируемость процесса перерождения.
Перерождение означает, что все постоянно меняется. Ничего нет стабильного, застывшего.
Например, тридцать, сорок, двадцать лет назад многие из здесь сидящих были эмбрионами или новорожденными детьми. Если бы все собрались в этом виде, в двадцать лет все перенеслись, или сорок лет отмотали бы, было бы очень весело. Здесь бы были новорожденные дети. Никого бы не было таких, как вы. А если вперед перемотать время, то через двадцать лет, сорок, шестьдесят здесь были бы старики, дедушки и бабушки, а некоторых людей не будет совсем. И это факт. Разве мы можем не признать этот факт.
Тот, кто не признает этот факт, не обладает ни логическим мышлением, ни банальной осознанностью на уровне даже мирского человека. Этот факт должен привести нас к очень серьезным размышлениям. Мы находимся не в стабильном состоянии, мы находимся в потоке перемен. От того, какое направление примет наш ум, зависит наша следующая жизнь, наше будущее. И пока сейчас душа едина с телом, мы имеем возможность повлиять на наше будущее.
Тогда мы должны подумать, какое настроение ума надо занять, как нам работать со своим умом, чтобы мы могли повлиять на наше будущее. Повлиять на наше будущее — это означает определить место нашего будущего рождения. Если бы вам сказали, что всем нам предстоит переселение из России по разным странам света, вас бы это очень впечатлило, и вы бы начали думать: «А куда бы мне переселиться, в Америку, в Китай или в Африку?» И были бы может быть большие дебаты на эту тему, если бы вам сказали, что это неизбежно.
Таким же образом, все живые существа переселяются в разные миры: в миры голодных духов, в миры ада, в миры богов, в миры асуров, в небесные миры — кто куда, каждый получает свой билет, это не за компанию. И возможно в следующей жизни некоторые из вас станут богами, а некоторые перейдут в чистую страну, некоторые снова родятся людьми. И кто-то попадет в богатые обеспеченные семьи, интеллектуальные, развитые, а кто-то будет в деградирующих семьях, если мало заслуг. Все это неопределенно и зависит от ваших качеств и накопленных впечатлений и заслуг.
Практика Дхармы означает, что мы так проясняем сознание и очищаем свой ум, чтобы управлять этим процессом, и, в конце концов, чтобы вообще освободиться от этого процесса.
Процесс перерождения и выход тонкого тела
Что происходит при перерождении? Если тонкое тело выходит через макушку, брахмарандру, то такой человек идет в чистые земли, например, в чистые земли дакинь, в райские обители и достигает одного из видов Освобождения:
Сарупья-мукти — иметь форму иллюзорного тела, подобного божеству
Салокья-мукти — иметь возможность жить в одном измерении с божеством
Саюджья-мукти — раствориться в Абсолюте, Брахмане
Но чтобы тонкое тело вышло через макушку, каналы должны быть очищены и сознание должно быть очищено. Не должно быть привязанностей, блоков в чакрах и в сознании. Это возможно, если мы по-настоящему ведем духовную жизнь и при жизни достигаем успеха, если при жизни верхние чакры у нас открываются. Если есть блоки, грантхи, то это невозможно. Позволить тонкому телу выходить через макушку — это высший путь.
Различные пути выхода тонкого тела
Высшие типы выхода:
Через глаза — можно переродиться вселенским правителем, чакравартином, то есть могущественным божеством, управляющим Вселенной
Через левую ноздрю — можно переродиться в чистом теле человека, благоприятном для духовной практики и Освобождения. Так перерождаются некоторые аватары, тулку. Те, кто с ранних лет пробуждают свой разум, не утрачивают памяти прошлых воплощений, обладают способностями, быстро находят духовного учителя, дхарму, их карма всегда чиста
Средние типы выхода:
Через правую ноздрю — можно переродиться якшей, могущественным духом. Якши считаются слугами бога Куверы, охраняющими различные духовные и материальные богатства
Через уши — можно переродиться богом Мира Формы, получить светящееся тонкое тело в небесных измерениях астрального мира
Через пупок — можно переродиться богом в мире желаний, в сансарных раях, например, в Индра-локе
Хотя божественные существа живут очень долго, и их тела прекрасны, и в Индра-локе можно наслаждаться богатствами, там исполняются желания, увеселениями, красивыми дворцами и апсарами, рано или поздно эти заслуги иссякают, и снова придется опускаться в более низкие миры.
Низшие виды выхода:
Через мочеиспускательный канал — можно переродиться животным
Через половой орган — можно переродиться в Прета-локе и стать претом, голодным духом
Через анальное отверстие — можно переродиться в аду, в адском измерении
Наше перерождение зависит от конкретных условий, от того, через какую точку выйдет тонкое тело и насколько это тонкое тело очищено. Для мастера на самом деле все эти условия не так важны. Если его ум чист и пробужден, то он может, даже попав в ад, не страдать, а этот ад превратить в чистую страну и заставить его раствориться в радужном свете.
Был такой человек в двадцатом веке или в девятнадцатом, он пришел к духовному учителю, он был монахом. И духовный учитель подумал: «Снова будет что-нибудь просить, чтобы ему, когда он умрет, сделали перенос сознания в чистую страну или благословили на сиддхи». Но этот монах был очень необычный, он сказал: «Благословите меня, чтобы я переродился в аду. Я уже побывал в самадхи на небесах и в других мирах, а в аду еще не был», поскольку он достиг такой глубины чистого видения и «единого вкуса», что ему было все равно, что небеса, что ады.
То есть для подлинно просветленного нет таких ограничений, даже попав в ад, он может превратить его в чистую страну. Потому что это вопрос только видения. Все миры, в которые душа попадает после смерти, перерождается, впрочем, как и этот наш земной, являются иллюзиями нашего сознания.
Факторы, определяющие перерождение
От чего зависит, через какую точку выйдет тонкое тело? Это зависит от того, насколько чисты наши каналы и где принцип сознания привык находиться:
Если постоянно думать о сексе, и свадхистана-чакра засорена, то принцип сознания будет находиться в свадхистана-чакре
Если иметь сильную привязанность к другим людям, принцип сознания будет фиксироваться в анахата-чакре
Если иметь зависть, то принцип сознания будет фиксирован в вишуддха-чакре
Если быть погруженным в концепции, принцип сознания будет фиксирован или в манипура-чакре, или в аджна-чакре
Если быть поглощенным недвойственностью, Богом, принцип сознания будет фиксирован в сахасрара-чакре
Духовное очищение означает, что мы очищаем свое тонкое тело, свои каналы и поток своего сознания. Благодаря такому тройному очищению можно обрести более высокое перерождение и достичь Освобождения.
Роль накопленной памяти
На перерождение также влияет накопленная память, наши подсознательные впечатления. Практиковать означает очищать нашу память. Не следует думать, что мы так сразу обретем просветленное состояние. Сразу это обрести невозможно, потому что у нас есть память — накопленные воспоминания. И как только мы входим в подсознание, в тонкое тело, мы сталкиваемся с огромным количеством памяти, эта память управляет нами.
Она сейчас определяет, как нам жить, как действовать, наше социальное положение, наш менталитет и много чего она определяет. Духовная практика очищения заключается в том, чтобы мы могли очищать память, это называется самскара-шуддхи. Если мы хорошо, правильно практикуем, то наша память тонкого тела постепенно очищается. А если мы неправильно практикуем, то эти самскары не очищаются, они остаются.
Влияние самскар на судьбу
Плохие воспоминания и их проявления
Если накоплено много плохих воспоминаний, то у человека:
Уродливая внешность, отталкивающий внешний вид
Судьба неудачника, бедность, плохой вкус
Низкий социальный статус, отсутствуют способности
Много болезней, неприятности в жизни
Постоянно депрессии, эмоциональные перегрузки, негативные эмоции
Обучение происходит с трудом
Жизнь в местности с плохими ландшафтами, с плохими законами
У такого человека ложное видение мира, много неясности, нечистых мыслей, много грубых желаний или грубые манеры, неспособность соблюдать этику, правила, внутреннюю самодисциплину. Его подсознание притягивает таких же друзей, такие же ситуации. То есть оно проецирует свои данные наружу и попадает постоянно в определенный круг ситуаций.
И он кажется замкнутым кругом, и этому человеку не выбраться, потому что его очень крепко держат его накопленные подсознательные воспоминания. Это подобно неким файлам с какими-то отвратительными картинками, которые есть во внутреннем компьютере. Пока эти файлы не очистить, не уничтожить, они будут постоянно портить, они будут заражать другие программы и дестабилизировать общую работу системы.
У такого человека узкое мышление, низкая самооценка, верхние чакры закрыты, тонкие тела заблокированы, нет способностей, нет ясности, неприятно думать о Боге, смысле жизни, нет философского мышления, ссоры, отсутствие гармонии, измены и прочее. Если даже такому человеку вы попытаетесь проповедовать Дхарму, говорить с ним о духовной жизни, он, скорее всего, услышав, может даже отвернуться, ему это будет неприятно, он скажет, что это не интересно, а если будете настаивать, он может даже возненавидеть вас.
Хорошие воспоминания и их плоды
Но если воспоминания в тонком теле хорошие, то будет:
Приятная внешность, красота облика
Везение в жизни, счастливая судьба
Жизнь в процветании, высокий социальный статус и уважение других
Хорошее образование, крепкое здоровье
Большая жизненная сила, долголетие, способность к восстановлению
Широта, масштабность, глобальность мышления
Ясность мышления, философское мышление
Всегда такой человек думает о Боге, о законах мироздания, стремится к Освобождению, будет иметь много творческих способностей, талантов, сильный интеллект, будет способен понимать писания, его подсознание будет притягивать такое же окружение, у него будет мало грубых желаний, и даже те желания, что есть, будут носить самоосвобожденный, творческий характер, и они не будут отуплять его, будет гармония во взаимоотношениях.
Такой человек легко обучается, практикует садхану и живет в прекрасных местах, в красивой местности, легко встречает учение, учителя, у него легко возникает чистое видение, божественная гордость, много вдохновляющих мыслей и переживаний.
Накопление заслуг и очищение клеш
Плохие воспоминания и впечатления называют клешами. Воспоминания и впечатления в тонком теле называют самскарами, а хорошие воспоминания называют заслуги.
Когда мы говорим «накапливать заслуги», это означает конкретно создавать хорошие воспоминания в тонком теле. Например, построил храм, чувство внутреннего удовлетворения, радости — это отпечаток в тонком теле. Он постоянным фоном накапливается в душе и возвышает душу, и ты помнишь: «Да, я построил храм, это здорово». Это радует, расширяет сознание, даже вдохновляет.
Когда мы делаем что-то плохое, это тоже остается в виде впечатления. Оно остается в нашем тонком теле и незримо влияет на нашу судьбу. То есть там, где должно быть вдохновение, его почему-то нет. Это плохое воспоминание у нас или чувство вины, или чувство омраченности тоже держит. Это наш потолок, потому что это не дает нам способность раскрыть наш потенциал.
Поэтому мы говорим, что клеши надо очищать, плохие воспоминания надо постоянно очищать. А заслуги надо постоянно накапливать. И когда заслуг становится очень много, а клеш, плохих воспоминаний, греховных, становится очень мало, вы становитесь чистым человеком. Внезапно ваше мироощущение и видение меняется, и тогда удача сама к вам в руки идет.
Правильные приоритеты в накоплении
Когда люди думают, что надо копить деньги, это неправильно, не надо деньги копить, надо копить заслуги. А если у тебя много заслуг, то по определению тебе всего будет всегда хватать. Вселенная повернется к тебе благоприятным образом, и денег у тебя будет избыток.
Ведь не секрет, некоторые люди, вообще не работая, обладают колоссальными средствами. Например, Пэрис Хилтон, известная звезда в Америке. Можно так сказать, что она себя с детства не утруждала, но обладает многомиллионным состоянием. Почему так? А кто-то другой с детства учился, работал, но он не обладает высокой долей. А это заслуги, очень хорошие воспоминания. Возможно, в прошлом она накапливала заслуги пожертвования или была божеством, и эти хорошие воспоминания в этой жизни позволяют иметь все, не имея ничего.
Накопление заслуг не следует воспринимать как что-то второстепенное в практике. Это самый обычный стиль в духовной жизни. Всякий раз, когда мы делаем что-то благоприятное, хорошее, правильное для Дхармы, мы накапливаем заслуги в отношении Дхармы. Если мы делаем что-то хорошее, благоприятное, правильное в отношении социума, мы накапливаем заслуги в отношении социума.
Конечно, в первую очередь надо накапливать заслуги в отношении Дхармы, в отношении священных объектов, святых, божеств и храмов. Потому что накопление мирских заслуг дает материальное удовлетворение, стабильность. Но вы знаете, что любая материальная стабильность заканчивается. Потому что сам этот материальный мир никогда не может удовлетворить. А Дхарма позволяет достичь Освобождения.
Например, я проповедую Дхарму, накапливаю заслуги Дхармы. И таким образом, где бы я ни переродился, Дхарма найдет меня. Даже если в следующих жизнях я буду от нее отворачиваться, она просто меня за шиворот возьмет и найдет. У меня бывали случаи, когда люди стучались мне в квартиру и пытались мне проповедовать. Ко мне однажды пришел свидетель Иеговы, а я практиковал в снятой квартире. Он сказал: «Ваша квартира на моем участке. Я хожу и проповедую, хотите, с вами о Боге поговорим?» Я подумал: «Вот здорово, мне мои заслуги по любому возвращаются». Мы с ним говорили и, в конце концов, я ему рассказал про Атма-вичару. Атма-вичара его напугала, поскольку он был сбит со своего концептуального мышления.
Тем не менее, Дхарма любым способом найдет вас, если вы накапливаете заслуги Дхармы, строите храмы, переводите тексты, печатаете книги, рисуете просветленные изображения, она будет вашу жизнь окружать, входить постоянно.
Знаки перерождения
Как можно сказать о знаках перерождения, как можно сказать, в каком мире переродится человек?
Знаки перерождения в аду:
Если небо померкло, стало коричневым, пошел дождь, появился пар, ветер, снежная буря, град, когда человек умер, то, анализируя такие знаки, можно определить, что человек переродился в аду.
Знаки перерождения в мире голодных духов:
Если небо затуманено, солнце и луна утопают в лучах света, солнца даже не видно, и в то же время нет ни ветра, ни града, или ближе к ночи идет дождь в отдельных покинутых местах, то считается, что такие знаки указывают на то, что человек перерождается в мире голодных духов, Прета-локе.
Знаки перерождения животным:
Если небо мрачное и нет ни ветра, ни просвета в облаках, стоит туманная, темная, неприятная погода, то это знак на то, что умерший переродится в теле животного.
Знаки перерождения асуром:
Если бушует штормовой ветер, во всех направлениях мечутся темно-коричневые облака, и они принимают странные, устрашающие формы, гремит гром, сопровождающийся языками молний, не давая появиться ни солнцу, ни луне, то если человек умирает, считается, что он может переродиться асуром, титаном, враждующим полубогом.
Знаки перерождения сансарным богом:
Если небо ясное, прозрачное, сияет солнце и луна, и нет ни ветра, ни урагана и умиротворяющая обстановка, то такой человек может переродиться сансарным богом, например, родиться в Индра-локе или в какой-то Чистой стране.
Знаки перерождения человеком:
Если небо ясно, прозрачно, тихо и свободно, и плывут легкие облака, напоминающие белый шелк, благоприятная обстановка, и солнце или луна имеют двойное гало, то есть окружены двойным ореолом, то такой человек переродится в мире людей.
Знаки достижения освобождения:
Если возникают землетрясения, радуги, то это указывает на то, что человек достигает одного из высоких уровней реализации или освобождения и реализует пробуждение.
Необходимость интенсивной духовной практики
Размышляя над принципами непостоянства, знаками перерождения, над собственными воспоминаниями, мы приходим к выводу, что нам необходимо очистить поток своего сознания, свои воспоминания, чтобы освободиться от диктата кармы. Чтобы это сделать, нам надо вести духовную практику — интенсивно вести духовную практику.
Не то чтобы один раз в день выполнять какую-то практику или небольшой семинар пройти — нам надо целостно приступить к практике, всеобъемлюще, тогда будет результат. Если вести слабо практику, не практиковать, то результата не будет.
Под практикой не имеется в виду только сидячая медитация или пранаяма — вся жизнь должна стать практикой. Учиться объединять жизнь с духовной жизнью: накопление заслуг, служение, созерцание, ковриковая медитация, садхана по утрам, этика. Мы должны очень крепко врастать в духовную практику. Если же мы не врастаем в духовную практику, она нас задевает по касательной, то и результат тоже будет соответствующим.
Когда мы это понимаем, мы зарождаем мотивацию, и у нас порождается вера. Тогда мы готовы правильно работать с методами.
Практика ритритов
Практика означает, что мы следуем ритритному правилу. Например, я ученикам рекомендую некоторое время проводить в ритритах, когда мы уединяемся и некоторое время можем полностью посвятить молчанию и медитации. Монахам я рекомендую практиковать больше в ритритах, миряне в силу своих условий могут практиковать меньше в ритритах.
Ритриты очень важны, поскольку, проходя небольшие ритриты — например, три дня, месяц — мы можем накапливать духовную силу и затем продолжать нашу практику в повседневной жизни.
Практика в повседневной жизни
Практика в повседневной жизни означает, что нам надо непрерывно удерживать созерцание, работать с санкальпами и учиться играть с энергиями этого мира, не подпадая под их влияние.
Если мы должным образом практикуем, в свое время приходит раскрытие сознания, очищение негативных воспоминаний, накопление заслуг, в свое время приходят медитативные опыты, созерцание, самадхи и все, что должно прийти вовремя.
Знание правил духовной жизни
При этом мы должны изучать правила, по которым развивается духовная жизнь. Если мы эти правила не знаем, то, скорее всего, мы сделаем разнообразные ошибки.
Это как игра в шахматы. Нам надо научиться двигать фигуры, знать, какая ходит и какая фигура какой имеет вес. И научиться разнообразным хитростям, которые присущи хорошему шахматисту. Если этому не научиться, то ошибки не дадут нам возможности выиграть, победить.
Поскольку нам противостоит нешуточная армия: карма, клеши, эго, сансара — и мы играем с очень серьезными противниками. Они не дадут их одолеть каждому просто так, легко. Они обязательно затеют нешуточную игру с нами. Но если мы, обладая мастерством, очень хорошо будем их теснить, мы обязательно их переиграем.
