Мокша-дхарма — это искусство управления своей жизнью на основании знания божественных законов и божественной мудрости. Все, что мы делаем — это постигаем это искусство в линии передачи.
В каком-то смысле родиться в сансаре означает завести управление своими рождениями в тупик, если конечно это не осознанная вещь. Если это садху — это может быть осознанно, когда перерождаются для того, чтобы следовать за Гуру, чтобы распространить дхарму. Многие бодхисаттвы, аватары перерождаются с божественной миссией. Высшие существа — это не тупик. Если, например, врач приходит в больницу не потому, что он болен — такова его миссия. Волонтер едет в Африку от организации «Врачи без границ» не потому, что он африканец бедный и мало его заслуг, а это для него миссия, помощь, жертвенность людям. Он видит в этом смысл, он сам обладает большими заслугами.
То же самое — человеческий мир — это такая сансара, большая Африка с точки зрения божественных существ божественного мира, где постоянно что-то происходит. Известия об Африке иногда сообщают, что там люди рождаются и с восьми лет с автоматами, которые весят больше, чем школьный портфель. У некоторых республик даже автомат Калашникова на флаге — они благодаря ему получили независимость. Эпидемии, болезни, СПИД, кланы, мафиозные разборки, группировки, бедность, нищета. Таким же образом наш сансарный мир полон раздоров, противоречий, страданий, ограничений. Родиться в нем — это наподобие такого, но те, кто рождаются с какой-то миссией осознанно — это не тупик. Но те, кто не имеют этого — это в каком-то смысле съехать в кювет, что называется доуправлялись.
Дхарма — это способ восстановить управление своей душой, восстановить управление своей жизнью. Мы должны управлять своей душой, своим разумом, своей жизнью, и путей у нас много — земной мир им не исчерпывается. Боги, небеса, ады, голодные духи, асуры, гандхарвы, питрисы, вся большая вселенная перед нами. Может быть, мы этого не понимаем сначала, но именно так. Это как большая карта, безграничный космос Бога, и все зависит от того, куда тенденция нашего ума направится.
Осознанное воплощение и кармические ограничения
Согласно всем пробужденным и божественным существам, воплощения в сансаре и в физическом теле — это либо акт самопожертвования, самоотдачи, как у бодхисаттвы, аватаров, служителей, когда все равно: «Я не страдаю. Я хочу принять тело ради того, чтобы помогать другим живым существам. Я не потеряю воззрение, я не потеряю созерцание», — так думает аватар, святой, пророк, бодхисаттва. «Немножко в утробе придется посидеть девять месяцев, но я в детстве восстановлю свою память, восстановлю воззрение, созерцание, найду святых, вспомню связь линии передачи и все практики вспомню», — вот так он думает.
Бывает, он думает одном, а в реальности все по-другому, так тоже бывает. Но что касается живых существ, которые имеют кармы, то это ограничения, это обусловленность. У них нет таких возможностей, а у них есть сильные кармические тенденции, они обусловлены.
Постепенно мы учимся управлять своей жизнью, управлять праной, умом, сознанием и кармой. Драгоценность человеческого рождения заключается в том, чтобы взять рычаги управления в свои руки и начать свою душу направлять к божественным измерениям, направлять к Богу.
Важность практики дхармы
Когда люди говорят, что у них нет времени на практику дхармы, что они хотели бы конечно, что это интересно, но нет времени: надо работать, семью содержать, можно понять — много забот, а еще надо съездить на Мальдивы отдохнуть, как же после работы тоже надо. Я, конечно, недоумеваю — это все равно что человек на лодке, парус, руль, компас, в открытом море, бушующий океан, ему говоришь: «Смотри на карту, держи руль». Он говорит: «Да нет времени смотреть на карту». «Хорошо, нет времени смотреть на карту, компас, а куда ты плывешь тогда, а зачем ты в море вышел?» — или все равно что велосипедист на велосипеде говорит, у него нет времени рулить. Так куда ты вырулишь тогда, зачем тогда ты все это делаешь вообще, просто ходить по супермаркетам, смотреть телевизор, работать и все? Зачем тебе дана вообще эта жизнь, насколько ты в себе осознаешь?
Тогда это состояние мудха (осла). Осел не понимает, зачем ему дана эта жизнь, у него нет проблематики вообще управлять своей жизнью. У него есть набор инстинктов, некоторых импринтов, обусловленных его воспитанием, если он родился рядом с человеком. Поклажа, кнут, морковка, пучок травы — вот такие простые реакции осла. У него нет проблематики, он доволен всю жизнь так делать, потому что не драгоценное человеческое рождение.
Драгоценное человеческое рождение обязательно означает важность управления своей жизнью и овладевания искусством управления своей жизнью. Потому что, если не управлять своей жизнью с помощью дхармы, а дхарма — это инструмент управления своей жизнью, над которым надо учиться работать, то своей жизнью, нашей жизнью будут управлять другие силы обязательно. Как говорят: «Свято место пусто не бывает».
Силы, управляющие нашей жизнью
Какие силы? Например, силы кармы тонкого мира, олицетворяемые планетарными влияниями (грахами). То есть не будем управлять — все равно найдется кто будет управлять, но уже без нас, уже по-своему. То есть не будем управлять — будет Марс управлять или Кету или Сатурн. Как говорится, спрашивают:
— Будешь управлять своей жизнью?
— Да, но мне некогда.
— Тебя вычеркиваем тогда, без тебя будем управлять твоей же жизнью. Все, тебе же некогда управлять своей жизнью, изучать, это все сложно кажется.
— Сложно управлять своей жизнью?
— Да, сложно.
— Вычеркиваем тебя. Значит сами без тебя будем управлять, а нам не сложно, Марсу, Кету, Раху, Сатурну несложно. Легко вами вертеть, как хотим.
— Хочешь, будем вертеть тобой, тебе же сложно.
Обществу несложно нами управлять так. Хочешь управлять, ответственность принимать за жизнь? Нет, не хочешь — будем управлять тобой, есть кому, пожалуйста. СМИ, политики, депутаты, законы, власти, глобальные тренды, коллективное влияние, телевизор — всегда найдутся желающие управлять вами. Всегда вы не останетесь одни, как только вы откажетесь от управления, кто-то придет и скажет: «Давайте я за вас буду управлять и во внутреннем, и во внешнем смысле». Это только во внешнем смысле управление, еще во внутреннем смысле там вообще гораздо больше.
Не хочешь управлять — ракини, дакини, лакини, хакини, все божества мирские встают и говорят: «Будем тобой управлять, отлично». Гочари, кхечари, дикчари — будем тобой управлять. Пять канчук — будем тобой управлять. Все нечистые таттвы — будем тобой управлять. То есть человек — он всегда управляемое существо на уровне тонкого тела, на уровне причинного тела тончайшими божественными силами, на уровне праны, на уровне внешнего мира, информации.
Дхарма как путь к самоуправлению
Дхарма — это искусство освобождаться от разных видов управлений и переходить к самоуправлению. Искусство постигать инструмент дхармы для того, чтобы понимать себя, понимать те энергии, которые есть внутри и в мире, и чтобы научиться самому определять ценность своей жизни в связи с Богом, самому обретать мудрость и силу в связи с Богом, постигать божественные законы. В связи с этим иногда надо делать тапас, воспитывать какие-то качества в себе, обучаться — это и есть процесс постижения искусства управления своей жизнью. Дхарма должна давать результат, и этот результат — ваша управляемость своей жизнью возрастает. Вы как самоосознающий суверен своей воли, в самоосознании немного пробуждаетесь.
В первую очередь это управление не связано с внешним. Есть люди, которые пошли по пути понимания внешнего управления. Они говорят: «Хорошо, я хочу управлять своей жизнью, мне надо быть богатым, надо быть влиятельным, надо иметь власть, я никому не позволю собой управлять. Вот я буду всеми управлять, создам фирму, создам корпорацию, буду владычествовать ею», — но на самом деле большая иллюзия все это. Рано или поздно заканчивается опустошением, страхом, потому что внешнее оно ни к чему не приводит, потому что ум же продолжает управлять. Невидимые законы социума, тонкого мира ведь продолжают управлять, и все внешнее владычество и все внешние пути царей, махараджей великих, великих владык и властелинов мира сего заканчиваются одинаково также как у нищего. То есть это все большой блеф на самом деле.
Вопрос — как научиться управлять своим умом, как взять под контроль прежде всего внутренние энергии. Все внутренние шакти, которые нами управляют — вот отсюда начинается управление своей жизнью, а внешние таттвы постепенно также — над ними приходит контроль, управление пятью элементами, независимость от социума, проявления своей шакти — это уже следствие того, что обнажена природа ума и обретен контроль над своим разумом.
Итак, начинаем «Йога-Васиштху». Когда мы пытаемся управлять своей жизнью, мы обнаруживаем, что управление нашей жизнью невозможно от эго, невозможно от ума, потому что управляет всем в мире Ишвара, Бог, и управление нашей жизнью зависит от того, насколько мы постигнем божественную мудрость и сольемся с Богом. Эгоцентричные способы управления своей жизнью здесь не совсем работают, и управление своей жизнью всегда следует связывать с постижением бесконечного сознания Бога. Глава 6 «Об освобождении».
Васиштха продолжил: «С течением времени, постоянной практикой вопрошания (наблюдения, исследования) и равновесия или благодаря чистоте от рождения, верное знание возникает в мудром человеке, который видит реальность во всем».
Верное знание и его виды
Что такое верное знание? Знание пустотной природы всех явлений, знание пустотной природы ума, знание игрового характера всех явлений, знание всевышнего Источника, объединяющего внешний и внутренний мир, брахма-джняна (знание Брахмана, Абсолюта). Говорят: «Люди знают святых, святые знают Брахмана». Атма-джняна — знание своего высшего божественного «Я», Ишвара-джняна (знание Ишвары). Знание этих трех аспектов — знание Брахмана, знание Атмана и знание Ишвары — это и есть джняна. Все это одно на самом деле, но разделяется для удобства объяснений.
Когда йогин сосредотачивается на трансцендентальной истине, лежащей за пределами чувств, пяти элементов, не участвующих в творении мира, потусторонней, непроявленной, запредельной — на Брахмане — это брахма-джняна, и когда он ее достигает достаточно глубоко вплоть до слияния с ней.
Когда йогин сосредотачивается на творящих силах — силах творения, поддержания, разрушения, на Боге в каждом живом существе — это Ишвара-джняна и постигает Бога в аспекте владыки этого мира.
Когда йогин сосредотачивается на внутреннем божественном свете, на природе ума, на божественной частице внутри — это атма-джняна.
Три основы духовной практики
Эти три вида знания приходят благодаря вопрошанию (вичаре), исследованию, прояснению, воспитанию различающей мудрости (вивеки). Вичара, вивека, вайрагья — это три «В», способствующие брахма-джняне, атма-джняне и Ишвара-джняне.
Вайрагья означает быть отделенным от всех проявлений и распознавать тонкую, пустотную сущность сознания как внутри, так и во всем проявленном. Отделять себя от проявленного и опираться на эту тонкую пустотную сущность — это вайрагья.
Вивека означает способность распознать тонкую пустотную сущность природы ума от более грубых наслоений, например, распознать пять чистых таттв или распознать первую таттву и отличить от ее тридцати пяти остальных, распознать Атман и отличить его от пяти оболочек, распознать турью и отличить турью от сна без сновидений, сна со сновидениями и бодрствования.
Вичара означает направление внимания, исследование Атмана, направление внимания на Брахмана, исследование Брахмана, любовь к этому исследованию и направлению внимания. Это также и преданность, когда ученый предан своему делу, он постоянно направляет внимание на свой объект.
Например, были выдающиеся математики, очень преданные своему делу, гении так, что люди их считали помешанными, потому что они ни о чем не думали кроме решения своих уравнений. Есть такой ученый в Санкт-Петербурге, лет десять назад ему дали Нобелевскую премию за решение какой-то очень важной теоремы, которая не могла быть решена много десятков лет, может быть теорема Ферма, я не помню. Ему дали Нобелевскую премию, но он даже не приехал за ней. Ему решили доставить ее почтой, он даже дверь не открывал, он сказал: «Оставьте меня в покое, я вполне счастлив. Я решил проблемы мироздания, что вы мне со своими премиями». Вайрагья — ему все равно, он не хочет славы, он не хочет денег, он не хочет известности, он живет в какой-то захолустной квартире с бедной мамой, он поглощен своими уравнениями. Он живет как отшельник, как садху — это вайрагья и это вичара.
Вичара и вайрагья взаимосвязаны. Когда вы глубоко исследуете Бога, у вас появляется любовь к исследованию, у вас появляется вкус и преданность этому, и вы настолько поглощаетесь этим — это дарует такую благодать, такую мудрость, такое счастье, радость, что естественным образом возникает отрешение от всего остального. Ничто не может с этим сравниться, и вайрагья в нашем случае означает просто исполнять свои обязанности и заниматься вичарой, не переживая по поводу внешнего мира, исполнять просто свою дхарму. Вичара, вивека и вайрагья — все эти три дают постижение божественной мудрости.
Природа бесконечного сознания
«Тогда его пробужденный интеллект обретает свою сущность чистого сознания, лишенного двойственности. Бесконечное Сознание лишено тела и не скрыто ничем, его единственное тело — это способность к осознанию и способность освещать все предметы».
Способность к осознанию (вимарша-шакти) и способность освещать все предметы (пракаша). Вимарша и пракаша — это две стороны абсолютного сознания. Пракаша означает внутренний свет, внутреннее пустотное сияние, вимарша означает сила самосознания, рефлексирующая сила самосознания, отражающая и постигающая сама себя.
«Благодаря этому сознание воспринимает все, что считает существующим в результате возникающих в нем понятий. Вся Вселенная является идеей, возникшей в бесконечном сознании».
Учение о спанде
Эта идея, которая возникает в бесконечном сознании, называется спанда. Спанда — это первичная вибрация, которая начинается с уровня Шива-таттвы. На уровне Шива-таттвы она еще не проявлена, она только как тончайшее возбуждение на поверхности единой сферы. На уровне Шакти-таттвы она начинает вибрировать. Еще ниже на других уровнях она начинает вибрировать все больше, но еще это одна вибрация на уровне пяти чистых таттв, она еще не начала дробиться, делиться. Ниже пятой таттвы идет уже дробление, разделение этой вибрации.
В связи с этим есть два основных типа спанды — вишеша-спанда и саманья-спанда. Саманья-спанда — это спанда единого сознания, вибрация, исходящая из единого сознания всевышнего Ишвары, которая не разделилась. Вишеша-спанда — это дробящаяся спанда, когда одна вибрация становится множеством, создает таттвы, канчуки, пять элементов, все многообразие существ в этой вселенной. Постижение Абсолюта в аспекте спанды, саманья и вишеша-спанды, искусство извлечения спанды с помощью практик призывания, созерцания, интеграции — это способ как увидеть Бога и познать его творение.
Дары и проклятия в контексте недвойственности
«Так же высшее "Я" (сознание) способно создавать разные понятия в себе и ощущать их материализацию. Дары и проклятия тоже осознаются как понятия, возникшие в сознании, но не отличающиеся от него».
Существуют грехи и заслуги (папа и пунья). В соответствии с этим существуют благословения, увеличивающие заслуги, и проклятия, увеличивающие грехи. Грехи и заслуги (благословения и проклятия) не покидают исконной природы ума, они являются гранями и аспектами энергий единой природы осознавания, подобного пространству, но все же они отличаются. Чем? Они отличаются чистотой энергии.
Заслуги — это чистые энергии, саттвичные энергии, исходящие из саттвичного тела Ишвары. Сукрити — энергия заслуг, папас (грехи) — это нечистые омраченные энергии, ставшие отделенными от саттвичного тела Ишвары. Это тамасично-раджасичная майя. Дары и проклятия — это когда нам передают заслуги, благословляют заслугами, проклятия — когда у нас отбирают заслуги и передают тамасичную раджасичную майю в поток нашего тонкого тела.
Святые, сиддхи — это те, кто знают две стороны этой медали, те, кто знают чистую и нечистую майю и как ей оперировать. Когда дары и проклятия (заслуги и грехи) перестают оказывать на нас влияние? Когда мы выходим из двойственности, утверждаемся в недвойственной природе ума, подобной чистому пространству, утверждаемся в исконной чистоте осознавания, независящей от раджаса, тамаса и саттвы в трансцендентном. При этом наше сознание начинает быть стабильным и освобождаться, но наша энергия все равно подвергается проклятиям и благоволениям, дарам и заслугам до тех пор, пока полностью энергия не будет взята под контроль в едином «вкусе».
Несмотря на овладение недвойственным воззрением, недвойственным созерцанием, на уровне энергии все равно остаются разделения, поэтому на уровне энергии все равно на нас будут влиять проклятия или благословения, дары или благословения, заслуги или грехи. До тех пор, пока мы не разовьем сознание настолько, чтобы видеть любую энергию в чистом видении, растворять любые энергии, преображать их и проявлять божеств, нектар даже из клеш.
«Однако если невежество не было удалено, и кто-то по-прежнему придерживается понятий о множественности или двойственности, его дары не будут действенными».
Дары не будут действенными означает, что если у вас нет воззрения и созерцания, то даже получив дар от божества, какие-либо сиддхи, вы не сможете удержать эти сиддхи. Эгоистичное использование даров рано или поздно приводит к их вырождению.
Рама спросил: «Как не Просветленный, но благочестивый человек получает божественные дары?»
Васиштха продолжил:
«Что задумано Создателем Брахмой с самого начала этого творения, то и существует до сих пор».
Божественный сценарий творения
Создатель этого мира Брахма пишет сценарий по поручению Ишвары, по поручению Шивы как Ишвары. Он создает вселенную и пишет сценарий в соответствии с нияти (вселенским законом мироздания) для каждого живого существа. В основном сценарии уже все расписано. Например, то, что мы сидим в этом зале, уже до нашего рождения было записано в тонком теле и в причинном теле как в вашем, так и в моем, и каждого здесь сидящего, но мы этот сценарий пропускаем через себя, мы его проигрываем.
Все сценарии будущего уже написаны, но они существуют в свернутом виде. Подобно тому, как внутри яйца павлина существует потенциальный будущий павлин — если мы посмотрим внутрь яйца, там ничего не увидим кроме желтка и белка, но если правильно высиживается яйцо, то появляется павлин с клювом, с хвостом, перьями и радужными разводами.
Это значит, что генетическая программа павлина полностью была записана очень точно в яйце, то есть каждое яйцо павлина дает одного и того же похожего павлина. Они разные, но в принципе все соблюдается. Вы не можете сказать: «Сейчас павлин, а завтра гусь, послезавтра птеродактиль» — то есть генетическая информация в яйце очень точная. Это означает, что в свернутом виде там есть информация, которая разворачивается.
Таким же образом в нашей жизни есть очень точная информация нашего будущего, но если мы развиваем осознанность и силу воли, мы можем иметь свободу воли выбора этой информации, можем влиять на нее. Как, например, ученые могут вмешиваться в геном ДНК человека, формировать какие-то качества — евгеника, например, есть наука воспитывать нужные качества, болезнетворные ДНК удалять. То же самое и здесь — вот это наша свобода воли.
«Брахма не отличен от Брахмана, или бесконечного сознания. Он создал собственной силой мысли эталон благочестия, милосердия, практик, добродетельных качеств, Вед, других писаний и пяти основных элементов. Он также задумал, что слова аскетов и познавших Веды должны исполняться. Брахма также заповедал природу всех субстанций. Как мы становимся собственными объектами во сне, так реальное и сознательное сознание становится этим нереальным кажущимся миром с осознанными и неосознанными объектами».
Божественный план и эволюция душ
Брахма сотворил пять элементов, заложил законы и константы этого мира, его парадигмы, смыслы в свернутом виде. Все уже существует в свернутом виде и разворачивается постепенно, как закрученная пружина, в соответствии с планом Брахмы. На самом деле есть большая иллюзия по поводу прогресса человечества и многого другого. Существует санкальпа Брахмы и ход вещей, в рамках которого идет развитие, но оно идет не произвольно, оно идет в соответствии с божественным планом, хотя у него есть люфт в плане разнообразия.
Брахма творит эту вселенную для того, чтобы все кармы душ могли бы быть проявлены, отработаны и души могли эволюционировать вплоть до достижения освобождения.
Наивысшей стадией по учению шестнадцати кала является обретение статуса Бога-творца, создающего новое мироздание. В теургических практиках, особенно в подобных объяснениях — наверное, вы знаете, кто добрался до «Сияния» том 3 — мы визуализируем, как из пустоты появляется семенной слог, а затем проявляются пять элементов один за другим, затем из них проявляется дворец, трон, божество, затем проявляется чистая страна, затем божества-защитники, и постепенно разворачивается мироздание. Здесь мы понемногу выступаем в роли такого будущего Брахмы-творца.
Однако наша творящая сила воображения и санкальпа-сиддхи, и сила ума еще настолько слаба, что мы кроме каких-то мыслей в уме во время этой визуализации, медитации ничего не создаем, но когда Брахма думает, то реально проявляются пять элементов, вселенные, разнообразные страны, боги, духи и живые существа, но в принципе процесс тот же.
Из сознания разворачивается творение мироздания. В рассказе о десяти братьях Инду описывается, как десять братьев Инду, которые были людьми, выполняли тапасью так, что смогли сотворить собственную вселенную. Это значит, что их иччха, джняна, крийя-шакти и другие шакти развились настолько, что их намерение стало материализовываться, а их ум распахнулся настолько, что стал настолько пустым и чистым, что они соединились с Абсолютом, то есть они стали фактически новыми Брахмами-творцами, создав собственные вселенные, поскольку Брахма-творцов может быть бесконечно много.
Природа реальности и внимания
«Сама нереальная видимость кажущегося мира считается потом реальной из-за постоянных подтверждений и убеждения в ее реальности. Когда человек дремлет, он может увидеть даже танцующие образы в камне, как если бы они были реальными, так и этот кажущийся мир, проявляющийся в Брахмане, кажется реальным».
Реальность так называемого мира не более чем иллюзия, но она создана тем, что мы уделяем внимание этой реальности, и ей также в большей степени гораздо больше уделяет внимание Брахма-творец и творящие силы, боги, его помощники. Когда мы уделяем внимание чему-либо, там, в тех обстоятельствах то и проявляется. Пока мы уделяем внимание, этот мир реален; когда мы перестаем уделять ему внимание и уделяем внимание чему-то другому, то мир перестает быть реальным и активируется другая реальность.
Процесс освобождения построен на этом. Вайрагья означает, что мы перестаем уделять внимание материальности мира, мы избавляемся от слепого этернализма, и мы начинаем уделять внимание, например, чистой стороне мира, пустотности мира, его иллюзорности, его нераздельности с природой Ума, божественным аспектам, богам, сиддхам древа Прибежища, исследованию. То, чему ум начинает уделять внимание, начинает расти в нас. Когда оно нарастает, это означает, что мы достигли успеха в изменении своего внимания.
Освобождение означает, что нам удалось направить свое внимание целиком на чистые таттвы, и нам удалось покорить нечистые энергии благодаря изменению своего внимания. Наше внимание активирует либо нечистые, раджасичные, тамасичные энергии, либо чистые саттвичные энергии, пустотные и недвойственные. Это вопрос нашего выбора и нашей воли, которая уделяет это внимание.
Единство наблюдателя и наблюдаемого
«Наблюдатель и наблюдаемое не отличны друг от друга, сознание осознает себя как сознание, поэтому оно видит все, что желает увидеть. Я есть бесконечный Брахман, космическая личность, чье тело есть этот мир, поэтому мир и Брахман не отличны друг от друга. Как сознательное существо может быть иногда в бессознательном состоянии, так же высшее существо или само бесконечное сознание существует как очевидно инертный мир. Во сне есть «свет», в глубоком сне есть тьма, хотя и то, и другое существует во сне, так свет и тьма кажутся существующими в едином бесконечном сознании».
Как мы засыпаем — у нас есть сон со сновидениями, сон без сновидений — так и божественные существа засыпают, но они засыпают, в отличие от людей, осознанно. Все хорошо с йогой сновидений и с йогой света, но во время этого засыпания изменяется энергия их сознания. Их сознание начинает проявлять разнообразные энергии, поэтому творится вселенная, творится наш мир, поэтому наш мир (материальный мир), материальная вселенная (сансара) считается сном Шивы.
Космический порядок
Рама сказал: «Как действует космический порядок в этом кажущемся мире со всем его удивительным многообразием? Как солнце всех небесных тел так горячо и кто решил, что дни иногда длинны, а иногда коротки?»
Васиштха ответил:
«Космический порядок возникает и существует в высшем существе или бесконечном сознании благодаря случайному совпадению (пример: спелый кокос падает, когда на дерево садится ворона). Образ, которым он существует, известен как вселенная. Благодаря бесконечности и всемогуществу сознания, космический порядок кажется обладающим смыслом. То, что так существует, известно как космический порядок».
Космический порядок (нияти) означает, что планеты движутся по своим орбитам, законы физики, константы соблюдаются. Константы мироздания — например, температура в вакууме, постоянная Планка, количество атомов разных элементов, валентность водорода — всегда соблюдаются, всегда и везде, ход времени. За этим стоит божественная воля существ, которая держит своим сознанием эту вселенную, но сама эта воля и сама эта вселенная пустотна, неразделима от сознания. Сами эти законы и константы, принципы мироздания они не являются абсолютными.
«Мельчайшее движение в сознании понимается им, как «это есть творение», небольшое движение энергии в сознании оно знает, как «это есть эпоха». Сходные движения энергии в сознании известны как время, действие, пространство, субстанция и так далее. Даже форма, видение и мысль об этом являются только движениями энергии, возникающими сами по себе в бесформенном сознании. Что возникает таким образом, известно как характеристика соответствующей субстанции и это теперь известно как мировой порядок. Момент и эпоха являются сходными движениями энергии в бесконечном сознании. Оба возникают в сознании естественным образом и потому считаются природой или космическим порядком. Таким образом, в едином сознании возникают бесчисленные субстанции с собственными характеристиками. Так, например, земля имеет плотность, твердость и способна поддерживать живых существ — такова ее характеристика в космическом порядке. То же самое и в случае пяти элементов и так далее, включая солнце».
Изменчивость реальности и парадигм
Где-то два-три года назад началась дискуссия о плоской земле и шарообразной. Те, кто получил классическое советское образование, они просто ругались, говоря: «Какие же вы глупые, как так можно думать вообще, уже давно этот вопрос решен. Об этом говорят космос и прочее». Те, некоторые картографы, геодезисты начали делать исследования и оказывается там, где должна быть земля шарообразной, луч лазера должен теряться, ведь изгиб будет через двести километров, через восемьсот километров, а луч лазера не искривляется и никакой шарообразности не видно. Много различных других нестыковок.
Строят мост длиной в сто пятьдесят километров, он идеально ровный, а там должно быть на двести метров понижение, но строят по законам физики для плоской земли почему-то. Для инженеров проектная документация — как так может быть? И очень много таких вопросов начали задавать. Внезапно вопрос встал, поэтому некоторые говорят: «Земля может быть шарообразная, а может быть плоская — это еще как посмотреть. Все зависит от видящего, от точки зрения» — то есть оказывается, существует физика плоской земли, существует физика шарообразной земли, и в принципе они могут быть равноценными, потому что субъект порождает системы интерпретации, в которой либо то, либо другое может быть верным.
Потому что если земля шарообразная — она крутится. Как говорят, почему самолет не взлетает и не ждет, пока земля провернется, а затем не садится — логично ведь не тратить топлива и прочее, но ведь это логично, она крутится с большой скоростью, надо взлететь и немного подождать, и затем сесть, но почему-то он летает, преодолевает, тратит топливо и прочее.
Если она шарообразная, то через двести километров там изгиб такой, что башню высотой десять метров или сколько-то ее не будет видно, потому что луч солнца через зрение не будет достигать. Фотографируют отлично объекты через восемьдесят километров фотоаппаратами с повышенными характеристиками, через двести километров, через четыреста километров все видно — где кривизна земли, спрашивают. Бразильская группа исследователей выпустила целый фильм со своими экспериментами, достаточно профессионалы-эксперты, геодезисты, картографы, то есть это не профаны, а люди с инженерным образованием, с точным умом, факты, цифры, против которых трудно что-то возразить. С другой стороны, нет парадигмы, нет теории, поэтому говорят: «Да, возможно есть физика плоской земли, не знаем, что с этим делать». Да, какие-то расчеты делаются в артиллерии, все рассчитывается по физике плоской земли оказывается. Кривизна земли не учитывается для полетов снарядов, ракет и прочего.
Это означает, что парадигма и сознание создают реальность, и мы переходим в такое квантовое неопределенное состояние. Это связано с тем, что очевидно многие начали приближаться к природе сознания. Однозначной правды нет, а есть мир пост-правды, то есть правда — это то, чья точка зрения сильнее информационно подпитана, мир пост-правды: земля то ли плоская, то ли шарообразная, плюс еще эффект Манделы.
Эффект Манделы означает, что у многих людей ложная память, прошлое меняется. Оказывается, Мандела не погиб в тюрьме, а прекрасно был президентом, хотя половина землян помнит, что он погиб в тюрьме как борец за права чернокожих. Меняются бренды известных автомобилей, концернов, меняются фразы в мультфильмах, меняются даже тексты в Библиях. Пастырь из Америки пользовался Библией тридцать лет, то есть меняются не только информационные носители в интернете — это еще можно понять, но меняются физические носители. Он ее подчеркивал, все время цитировал, и внезапно записи в Библии, формулировки в Библии изменяются — как так может быть Библия, которая потрепанная, которую он использовал тридцать лет подряд.
Меняются разнообразные исторические события, исторические факты и хроники — это получило название Эффект Манделы, но я об этом говорил еще в 2003 году, когда объяснял парасаттарка-логику и про землю, и про то, что прошлое можно поменять, и оно будет меняться, и это происходит, потому что реальность неоднозначная, она у нас в уме квантовая, если мы меняем ум, то все меняется. Меняются многие исторические факты. Оказывается, татаро-монгольская битва вообще не была битвой с монголами и с татарами, а русские между собой сражались.
Тогда люди говорят: «Чему верить вообще? Земля непонятно какая, прошлое меняется, исторические факты недостоверны и смотря как на них посмотреть». Некоторые говорят: «Это очевидно огромный коллайдер, который запустили и переместил нас в альтернативную вселенную, и поэтому здесь другие законы» — и много вокруг этого конспирологических теорий.
На самом деле нет ничего удивительного — это нормально, такова магическая квантовая природа сознания. Сиддхи, садху и Васиштха все это знали много-много тысяч лет назад, просто современный уровень людей только сейчас позволил им увидеть это, задуматься об этом. Раньше физика Ньютона, физика Эйнштейна не позволяла просто задуматься и поставить вопрос такой плоскости, парадигму так поставить, осознать, потому что мир есть проявление сознания.
Для сознания прошлое может быть таким же вариативным, как и будущее; для сознания земля может быть и плоской, и круглой; исторические факты могут меняться, потому что мы как субъекты восприятия воспринимаем мир, а весь мир в нашем сознании. Все, что происходит, оно не снаружи, оно не материально. Васиштха давно говорит уже в «Йога-Васиштхе»: «Нет ничего плотного, нет ничего проявляющегося — это только твой ум меняется, меняется ум — меняется и реальность». Тот факт, что происходит сдвиг больших смысловых блоков в жизни человечества, говорит о том, что умы меняются, меняется парадигма.
Движения энергии в сознании
«Их характеристики возникают в бесконечном сознании как соответствующие движения энергии, они становятся известными как космический порядок. Звездная сфера вращается, подобно колесу из-за движения энергии, возникающего в сознании. В нем некоторые звезды ярки, некоторые менее ярки и некоторые вообще не сияют. Разнообразны характеристики различных объектов этого мира. На самом деле, однако, они никогда не были созданы в качестве объектов. Это только бесконечное сознание кажется всем этим. То, как они кажутся существующими, пока существуют, называется природой или космическим порядком».
Вопрос: Ом, Гуруджи, скажите, вы говорили, что существует воля и есть одна воля, есть другая, и они начинают конкурировать — какая воля сильней, например. А если взять божеств, есть Даттатрея, есть Шива, и, например, Шива приходит во вселенную Даттатреи — что происходит, они конкурируют или они объединяются? Интересно, как происходит.
Встреча реализованных существ
Когда встречаются святые существа, достигшие освобождения, реализованные существа, пребывающие в чистых таттвах, они не конкурируют, потому что им ясно понятен единый всеобщий источник. Они объединены этим пониманием «я есмь сознание», они восхваляют, почитают друг друга.
Когда встречаются существа из нечистых таттв (ашуддха-адхва) — нечистых пространственно-временных континуумов мироздания вселенной, то они не понимают этого объединяющего фактора, который присутствует в высших мирах, что все есть единое сознание, что они есть одно. Они сильно привязаны к воле и эго и конкурируют между собой. Все битвы между богами сансарных небес, асурами, разные битвы магов-сиддхов различных миров, обладающих могуществом — все это существует. Тамасично-раджасичные вселенные просто переполнены этим, но в чистых мирах этого не существует — они поклоняются друг другу и восхваляют друг друга.
То есть, если Шива пришел к Даттатрее в его вселенную, Даттатрея осыпал бы его цветами и почестями, а Шива бы восхвалял Даттатрею.
Мы можем видеть прекрасный пример в «Йога-Васиштхе», когда Васиштха встретился с вороном Бхушундой и их беседа. Ворон Бхушунда — бессмертный, который прошел множество кальп, к которому Васиштха пришел за наставлениями. И Бхушунда начал восхвалять Васиштху, говоря: «Ты сын Брахмы. Ты сам знаешь все. Я даже не достоин учить тебя», но Васиштха выражал Бхушунде большое почтение.
