Пребывать в естественном состоянии — это все равно что непрерывно пребывать в состоянии сна без сновидений. Кто такой истинный святой, реализовавший единый «вкус» (самарасья)? Это тот, кто, бодрствуя, пребывает в таком состоянии, которое равноценно сну без сновидений. Когда мы практикуем, и у нас встает вопрос, как относиться к внешнему миру, святые говорят, что следует научиться относиться к нему как к сновидению. Нет другой альтернативы, кроме как научиться непрерывно воспринимать мир как иллюзию.
В традиции учения выполняются техники созерцательной ходьбы, которые называются чанкраманам. Их больше десяти. К примеру, сегодня вы выполняли одну из них. Техника созерцательной ходьбы очень важна для йогина, поскольку, если мы не в ритрите, мы обычно не сидим, а все же двигаемся. В ритрите максимум мы можем провести одну треть жизни, но две трети проходят в движении. Способность созерцать в движении также очень важна и для практики присутствия.
Один из способов созерцательной ходьбы — это ходьба с созерцанием санкальпы «все дхармы суть иллюзия-сон», когда мы упражняемся воспринимать весь мир как иллюзию, как сновидение. Такую практику следует рассматривать как подготовительную для йоги сна или йоги сновидения. Она выполняется в любой ситуации, независимо от того, чем вы занимаетесь. Но если вы принимаете решение самостоятельно провести индивидуальный ритрит по санкальпе «все дхармы суть иллюзия-сон», то надо попытаться сделать это довольно строго: вы берете эту санкальпу и начинаете с ней работать в течение целой недели с утра до вечера.
Эта практика динамичная:
Ходите ли вы на работу;
Общаетесь ли с родственниками;
Пьете, едите или занимаетесь какими-либо делами;
Вы постоянно медитируете так: «Это все — иллюзия, это все — сон».
И вы пытаетесь непрерывно и весьма строго поддерживать такое осознавание с утра до вечера. Я рекомендую самостоятельно выполнить такую практику на протяжении одной недели. Как только вы пробуждаетесь с первым открыванием глаз и наступлением бодрствования, вы практикуете осознавание мира как иллюзии, как сна, стараясь не забывать об этом в течение всего дня вплоть до момента засыпания.
Каждой технике ходьбы монахи уделяют продолжительное время. Сами по себе эти практики ведут к погружению в естественное состояние, то есть конечная точка у нас одна — естественное состояние. Ходим ли мы, созерцая тело, практикуем ли мы атма-вичару или санкальпу «все дхармы есть иллюзия, сон», медитируем на импульс Ануграхи или практикуем шамбхави-мудру (рассеянный взгляд в пространство на ходу) — все это грани одного и того же, все они ведут к естественному состоянию. Когда вы практикуете таким образом, ваша ночная практика тоже может продвигаться.
Йога сновидений
Итак, что следует знать о снах и сновидениях. Святые говорят так: «Если ты хочешь узнать, просветлен ты или нет, проанализируй, насколько ты осознан во сне». Это безошибочный критерий. Рассмотрим, как развиваются ступени созерцания.
Арамбха (начало). На этом этапе йогин может непрерывно поддерживать созерцание в бодрствовании, то есть с момента пробуждения до засыпания. Когда он так может пребыть в созерцании, не отвлекаясь, то это значит, что он овладел первой ступенью.
Кхата (сосуд). На этом этапе наше созерцание проникает в сон со сновидениями. То есть во сне со сновидениями мы помним: «Это сон. Мое тело лежит на кровати, а все происходящее — это сновидение». Присутствие в сновидении означает, что вы не только осознаете себя, но и удерживаете полноценное медитативное сознание.
Паричайя (нарастание). Йогин может осознавать себя во сне без сновидений. В это время все сновидения прекращаются, исчерпываются, йогин спит, но не видит снов. Фактически он бодрствует, а спит только его тело. Он видит не сны, а только Ясный Свет.
Нишпати (исчерпание). Ступень, когда йогин созерцает настолько глубоко в состоянии без сновидений, что нет даже тонкой примеси двойственности. Его состояние сна без сновидений и бодрственное состояние объединяются.
Виды сновидений
Обычные (сансарные) или «сны фундаментального неведения», когда нам снятся кошмары или что-то обыденное.
«Сны ясности», когда мы видим сны, навеянные духовной практикой (видения богов, Гуру, святых, предсказания или символы).
«Сны Ясного Света», когда мы спим, но существует тонкое просветляющее присутствие. Высшим видом является пребывание в пустотном пространстве недвойственности.
Четыре периода сновидений
Первый период (22:00 – 24:00). «Сны ясности», связаны с вишудха-чакрой. Человек мягко проваливается в сон, могут быть видения рощи или подъема куда-то. Символ периода — дакини.
Второй период (24:00 – 2:00). «Сны Ясного Света», связаны с аджна-чакрой. Это напоминает состояние в момент смерти, когда йогин соприкасается с Ясным Светом. Важнейший период для практики присутствия.
Третий период (2:00 – 4:00). Сновидения «сила», связаны с анахата-чакрой. В это время могут быть видения встреч с покровителями, начальством или высокими существами. По этим знакам можно судить о силе аспекта анахаты.
Последняя стража (4:00 – 6:00). «Сновидения ярости», связаны с энергиями муладхары и свадхистаны. Проявляются гневные аспекты Бытия. Могут видеться сражения или яростные элементы природы, разрушающие иллюзию «я».
