Мы рассмотрим тему, которая называется Брахма-вичара. Брахма означает Абсолют, вичара означает исследование, проникновение. Прежде чем мы приступим к этой важной теме, я хотел бы порекомендовать вам зародить правильную мотивацию. Очень важно перед каждым слушанием Учения зарождать правильную мотивацию. Правильная мотивация означает — мы пытаемся открыться Учению, у нас есть определенный интерес, мотив, для нас это очень важно. Например, мотивация — с помощью Учения мы стремимся устранить неведение, обрести джняну, познание Абсолюта, избавиться от страданий, достичь Освобождения, Просветления. Слушая Учение, мы отдаем себе отчет, что Учение и его практика — это самое главное в жизни, это называется правильная мотивация. К таким вещам как Бог, джняна, познание Абсолюта, вера, преданность, самоотдача всегда нужен особый настрой, чтобы зарождать правильную мотивацию.
Принципы ямы и ниямы
Вначале можно поговорить о некоторых принципах, относящихся к яме и нияме — первым ступеням йоги, которые необходимо знать, прежде чем мы будем слушать Учение. Когда мы обсуждаем Дхарму, очень важно использовать правильные слова, чистые выражения, то есть никогда не использовать при обсуждении Дхармы сленг, нечистые выражения, пренебрежительные слова. Если мы так делаем, мы строим себе препятствия, держатели Учений (видьядхары), божества (дэваты) лишают нас благословений. Все, что касается Дхармы — только правильные слова, только чистая речь. Дхарма — это слишком важное, слишком святое дело, и с самого начала нужно выработать такое отношение. Следует также уважительно относиться к тем, кто Дхарму передает, распространяет, как-то к ней сопричастен: к учителям, святым, лицам духовного звания. Если мы не можем зародить уважительное, чистое отношение, значит, у нас трудности с чистым видением и с этим надо работать, поскольку до тех пор, пока мы не добьемся чистого видения, передачу Дхармы мы получить не сможем, это будет серьезным препятствием.
Следующий принцип: когда мы воспринимаем Дхарму, следует уважительно относиться к женщинам, уважительно относиться к чьей-либо внутренней свободе и внутренней жизни, стараться не вмешиваться в чью-либо внутреннюю жизнь, в чью-либо внутреннюю свободу, не обсуждать их, тем более неправильными словами. Это банальная этика Дхармы. Если мы неуважительно относимся к чьей-либо внутренней жизни, обсуждаем ее неправильными словами, мы вызываем недовольство определенных божественных сил, а их много, и они всегда существуют; это тоже будет препятствием.
Был такой случай, когда один мирской человек в детстве или юности дразнил другого человека, используя совершенно некорректные выражения, которые касались его матери. Тот человек, которого он дразнил, обладал некими способностями, духовной силой. Прошел месяц, и у него умерла мать. Это пример наказания божественными существами. Это скрытая сторона Дхармы, о которой знают настоящие практикующие. Ко всем вещам, связанным с Учением, с богами, с дэватами, с передачами, надо подходить очень аккуратно. Дхарма, особенно тантрическая, дает нам возможность высоко взлететь, высоко продвинуться. Но если мы совершаем ошибки, мы можем получить очень сильный кармический результат, буквально наказание от божественных существ.
Также важно научиться самодостаточности (сантоше). Самодостаточность означает, что мы, прежде всего, ищем опору внутри своего «Я». Мы никогда не пытаемся искать источник наших проблем в других людях и в чем-либо вообще. Мы все умеем решать на уровне собственного «Я» и на уровне собственного сознания.
Другой принцип — никогда не наносить вред другим словом, делом или мыслью, не только практикующим и просто людям, но даже животным и всем живым существам. Когда мы придерживаемся этого принципа (ахимсы), то божества (дэваты) благоволят нам, тогда духовная практика сопровождается благоприятными знаками, идет мягко, хорошо. Если же у нас есть тенденция причинять вред из-за гордости, зависти, собственной дурной к
