Дискурс — это определённый текст, коммуникация, но в определённом контексте. В зависимости от того, кто его слушает, читает, пишет. Какая историческая эпоха, кто друзья того, кто читает, то есть целое мысленное поле. Эти два понятия если перевернуть на санскрит, то это бхава юкти, рассуждения. И вот Гуру — это носитель нарратива и дискурса, бхавы и юкти.
Очень важно через это войти в измерение Учения. Без этого очень сложно понять просто логические конструкции. Потому что просто логические конструкции, просто техники без бхавы, то есть без нарратива, они могут не сработать. Если конечно у нас собственного нарратива нет. И вот то, что передается через Гуру-йогу — это бхава. Через нарратив передается дискурс, то есть через бхаву передается юкти и наоборот — через юкти передается бхава. А Гуру — это носитель нарратива Освобождения и дискурса об освобождении.
Нарратив — это понятийный язык субъекта. Когда авторский замысел преобладает над фактическим материалом. И в учении Санатана Дхармы всегда авторский замысел преобладает над фактическим материалом. Авторский замысел имеется в виду субъект, потому что субъект всегда важнее, сознание всегда важнее. Поэтому в Индии не существует линейной истории как таковой. И западные исследователи истории, когда начали исследовать индийскую историю, они увидели, что в общем говоря так: Махабхарата, Упанишады, а конкретно в какие года кто родился, где достоверные археологические раскопки, да нет, зачем это. Всё же и так понятно. Это вот нарратив, присутствует нарратив ведической культуры. А исторические события — это непринципиально, каждый в нем находится.
Принцип нарратива — жизни самой по себе не существует. Она состоит из череды повествования, субъективных восприятий, событий. Это называется ещё кармическое видение. Вне субъекта, обладающего кармическим видением, как таковой жизни не существует. Субъекты, погружённые в кармическое видение, творят жизнь и её проживают. То есть это то, как мы трактуем для себя и для других какое-либо событие. Это изложение событий на основе конкретного человека, чьими-либо глазами. И мы всегда видим мир чьими-либо глазами или своими собственными. Это и есть кармическое видение. И когда мы воспринимаем учение, мы стараемся увидеть мир кармического видения глазами Святых, сиддхов линии передачи. Это и есть восприятие учения.
А дискурс — это любые формы взаимодействия между людьми. От латинского — беготня, метания. Динамичная мыслепередача, так можно сказать. Это соответствует санскритскому юкти — рассуждения. Конечно, не полностью, но с натяжкой можно сказать, что юкти — это дискурс. То есть разговор, речь, использование языка, там, где быстро перемещаются мысли и мы освещаем разные дискурсивные поля — дискурсивное поле адвайты, дискурсивное поле шиваизма. Э
