Администратор форума
02.04.2026 12:30
Термин "саттарка" введён святым мистиком, сиддхой Абхинавагуптой (950–1015) — учёным-философом кашмирского шиваизма, теоретиком индуистской эстетики. Абхинавагупта синтезировал в своём учении доктрины индуизма, буддизма, джайнизма.
Термин "Парасаттарка-логика" впервые применен Свами Вишнудевананда Гири в его "Трактате по запредельной интуитивной логике мистического постижения (парасаттарка-логика)"
Парасаттарка-логика выходит за рамки обычных законов логического мышления. Она способна оперировать категориями, не укладывающимися в обычные научные и прочие логические представления.
Некоторые особенности парасаттарка-логики:
- Выход за рамки общепринятых понятий времени, пространства, причинности.
- Возможность действовать на глубоком уровне — во времени, в любом пространстве, затрагивая прошлое и влияя на будущее.
- Отмена жёсткого характера связей «причина-следствие», допущение «непричинности», «беспричинности» и других вариантов.
- Затрагивание подсознания и сверхсознания, проникновение в области тонкого (санскр. Антар-лока) и причинного миров (санскр. Карана-лока).
- Активная роль наблюдателя — парасаттарка-логика ставит наблюдателя в центр, даёт возможность менять реальность волей, намерением.
- Материализация логических систем понятий — когда логическая система понятий, существующая в сознании, наделяется энергией, она материализуется в пространстве, времени и материальных элементах.
- Потеря смысла понятий «ложь», «фантазии», «нереальное» — по некоторым представлениям, «нереального», «фантазии», «лжи» не существует, так как это равноценная логическая система, стоящая на том же уровне, что и «реальность», «правда» и «истина».
00
0