Панчикарана (санскр. pañcīkaraṇa) — пятеричное соединение пяти тонких элементов, в результате которого возникают пять грубых махабхут: акаша (пространство), ваю (воздух), агни (огонь), апас (вода) и притхиви (земля). Это ведантическое объяснение перехода от тонкого уровня творения к физическому миру.
Термин pañcīkaraṇa образован от pañca — «пять» — и основы kṛ — «делать», «создавать». Буквально он означает «делание пятеричным» или «пятеричное смешение». В текстах и лекциях встречается также форма «панчакаранам». Название указывает на то, что после этого процесса каждый грубый элемент содержит части всех пяти тонких элементов.
Формула соединения
Панчикаране подвергается тамасическая сторона пяти танматр (тонких основ чувственных качеств). Каждая танматра сначала делится на две равные половины. Одна половина сохраняется целиком, а другая разделяется ещё на четыре части. Поэтому от каждого элемента получаются одна половина и четыре доли по одной восьмой.
Затем половина одного элемента соединяется с четырьмя восьмыми долями остальных элементов. Так, грубая акаша состоит из одной второй тонкой акаши и по одной восьмой ваю, агни, апас и притхиви. Грубая вода содержит половину собственного тонкого начала и по одной восьмой пространства, воздуха, огня и земли. По тому же правилу образуются остальные махабхуты.
Название грубого элемента определяется преобладающей половиной. Земля называется землёй, потому что притхиви составляет в ней основную долю, хотя в ней присутствуют также вода, огонь, воздух и пространство. Подобно тому как цвет ткани определяется преобладающей нитью, каждый предмет получает свои свойства от ведущей махабхуты, не переставая содержать остальные.
Тонкое и грубое
До панчикараны элементы существуют как танматры и не образуют доступных обычным чувствам физических предметов. После смешения возникают стхула-бхуты (грубые элементы), из которых складываются локи (миры), стхула-шарира (физическое тело), пища и все воспринимаемые формы. Этот процесс относится к развёртыванию майи под направляющей силой Ишвары.
Учение о панчикаране объясняет, почему пять элементов нельзя понимать как изолированные вещества. Твёрдое тело содержит влагу, тепло, движение и пространство; вода обладает формой, температурой и занимает определённое место. В проявленном мире всё взаимопроникает. Различия сохраняются благодаря преобладанию одной составляющей, а не благодаря полному отсутствию остальных.
Для садхаки панчикарана имеет значение как часть вивеки (духовного различения). Тело и чувственный мир состоят из сочетаний элементов, изменяются и возвращаются к своим причинам. Атман не участвует в их делении и смешении. Он освещает тонкое и грубое, оставаясь неизменным свидетелем всей последовательности творения.
«Мы живём в уплотнённом мире, он творится таким образом, что к чистому элементу примешивается одна восьмая других элементов. Каждый элемент в себе содержит частицу других элементов».
— Гуру, лекция «Ишвара, творение мира по принципу панчакаранам и путь отречения», 21 мая 2019 года
