Первый пункт Прибежища — это фундамент всего учения Санатана Дхармы в традиции Адвайта-веданты. Он направляет взор искателя на Парабрахман (Высший Абсолют) — не как на внешнее божество, но как на саму основу Бытия, превосходящую любые концепции, имена и формы.Это утверждение описывает Ниргуна Брахман (Божественное без качеств), которое является нашей истинной сутью и объектом глубочайшего созерцания — брахма-вичары.
Недвойственная Реальность: «Один без другого»
Фраза «Один без другого» (Экам эва адвитьям) означает, что в абсолютном смысле существует только Одно. Все различия между творцом (Ишварой), душой (Атманом) и миром иллюзорны. Мир множественности — лишь игра (лила) единого Сознания.
«Свет Брахмана проявляется как адвайта, недвойственность, где нет субъекта и объекта» (08.03.2019).
Гуру поясняет, что даже если нам кажется, что мир полон разделений, всё это — «Брахман в Брахмане». Двойственность видится только глазами непонимающих, тогда как истинное видение утверждает: «Сарвам Эва Брахман» (Всё есть Бог).
За пределами определений: «Не рождено, без имени и формы»
Ум привык воспринимать бытие через атрибуты: цвет, движение, размер. Однако Парабрахман находится за пределами этих категорий. Он подобен экрану в кинотеатре: на нем проецируются фильмы (рождение вселенных, жизни существ), но сам экран остается чистым, неподвижным и незатронутым.Абсолют называют «Великим Нерождённым», так как он находится вне времени.
«Абсолютная истина запредельна, неконцептуальна, ее невозможно выразить... она не существует в том смысле, как нам привычно воспринимать вообще бытие в виде внешних атрибутов» (25.02.2020).
Совершенство: «Вечное, бесконечное, вездесущее»
Эти слова указывают на полноту Абсолюта, который не требует создания или улучшения. В традиции выделяют ключевые качества этого состояния:
- Ананта — бесконечность.
- Ачинтья — непостижимость для ума.
- Ниранджана — безупречная чистота, незапятнанность.
- Парипурна — абсолютная полнота.
Это совершенство выражается в самосущности и всепроникновении, когда божественность разлита повсюду без исключения.
Природа Реальности: Чистое Сознание и Сат-Чит-Ананда
Парабрахман — это не «пустая пустота», а Чистое Сознание (Чит), благодаря которому мы способны осознавать. Гуру использует аналогию: нет разницы между ветром и его движением, так же нет разницы между Брахманом и чистым осознаванием. Брахман кажется возникающим или рождающимся... но все это только чистое сознание, которое не претерпевает никаких изменений и всегда находится в мире и чистоте» Лекция от 31.10.2020.Хотя Абсолют лишен качеств (ниргуна), его «вкус» описывается как Сат-Чит-Ананда:
- Сат (Бытие) — вечное существование, в котором всё возникает.
- Чит (Сознание) — самосветящийся свет осознавания.
- Ананда (Блаженство) — полнота и покой, свободные от страданий.
Важно помнить, что даже эти высокие определения — «всего лишь бледное указание на абсолютную истину», попытка ума описать неописуемое (12.11.2004).
Заключение
Принять этот пункт Прибежища — значит утвердиться в распознавании того, что ваша собственная глубинная природа и есть этот вечный Абсолют. Путь садху заключается в том, чтобы вновь и вновь размышлять о Брахмане как о бесконечном, неделимом Сознании, пребывающем в сердце каждого существа.Ом шанти
Источники:
- Лекции от 08.03.2019 и 06.01.2010 (Основы практики и становление джняни).
- Комментарии к «Йога-Васиштхе» (25.02.2020, 02.01.2008, 31.10.2020).
- Комментарии к текстам «Кодекс Мастера» (12.11.2004) и «Песнь пробужденного» (30.09.2009).
Желаете ли вы, чтобы я подобрал конкретные методы медитации для созерцания этого пункта Прибежища?
