Пракаша (санскр. प्रकाश, prakāśa) — фундаментальная метафизическая категория кашмирского шиваизма, обозначающая изначальный Свет сознания, самосияющий аспект высшей Реальности (Парамашивы), который служит основой всех проявлений и является неотъемлемым от вимарши (саморефлексии).
Этимология
Термин prakāśa происходит от санскритского корня √kāś (काश्) — "светить", "сиять", "проявляться", с приставкой pra- (प्र), усиливающей значение и придающей оттенок "вперед", "интенсивно". Буквальное значение — "сияние", "свечение", "проявление", "откровение". В философском контексте термин указывает на самосияющую природу изначального сознания, которое не требует внешнего источника для своего проявления.
Философское значение
В метафизической системе кашмирского шиваизма пракаша представляет собой один из двух фундаментальных аспектов высшей Реальности (Парамашива), неразрывно связанный с вимаршей. Если пракаша — это аспект самосияющего Света, то вимарша — аспект самоосознавания этого Света. Эта двойственность в недвойственности является ключевой для понимания онтологии Трика.
Согласно учению Пратьябхиджня, разработанному Утпаладевой и Абхинавагуптой, пракаша представляет мужской, статический принцип, в то время как вимарша символизирует женский, динамический аспект. Их неразрывное единство описывается как [[Шива-Шакти]] — два аспекта единого Абсолюта.
В контексте космогонии кашмирского шиваизма Пракаша является изначальным принципом, из которого через динамический аспект вимарши разворачивается вся вселенная с её 36 таттвами (категориями реальности). Абхинавагупта в Тантралоке подробно описывает, как из изначального Света сознания (Пракаша) через самоосознавание (Вимарша) проявляются все уровни бытия.
Важным аспектом понимания Пракаши является его всепроникающая природа. Даже в состоянии майи (космической иллюзии), когда проявляется кажущаяся множественность, Пракаша остаётся неизменным основанием. Кшемарадж в Пратьябхиджня-хридаям (10-й сутре) указывает, что осознание этого всепроникающего Света — ключ к духовному освобождению.
В традиции Спанда, развитой Васугуптой и его учеником Каллатой, Пракаша соотносится с принципом вибрации (Спанда) как её неизменный субстрат. Спанда-карика подчёркивает, что пульсация (Спанда) происходит в пространстве изначального Света (пракаша), не изменяя его сущностную природу.
Философы школы Кула связывают Пракашу с концепцией Самвит (высшего сознания), рассматривая его как основу для проявления энергий Шакти в форме Шакти-чакры (круга энергий). В традиции Крама пракаша понимается как основа последовательного развёртывания (крама) космических циклов, обеспечивающая континуальность опыта.
В практическом аспекте одним из методов постижения своей изначальной природы является практика Хамса-дхьяна — медитация на спонтанном дыхании, где вдох соотносится с пракашей (Шивой), а выдох с вимаршей (Шакти). Через эту практику йогин осознаёт неразрывное единство этих принципов в своём опыте.
В текстах
Понятие пракаши встречается во многих фундаментальных текстах кашмирского шиваизма:
В Шива-сутрах (I.1) провозглашается: "चैतन्यमात्मा" (caitanyamātmā) — "Сознание есть Атман", что комментаторы интерпретируют как указание на самосияющую природу сознания (пракашу).
Спанда-карика (I.1) начинается с почтения Шанкаре, "чья природа — пракаша", и который является основой вибрации (спанды).
В Ишвара-пратьябхиджня-карика, Утпаладева систематически обосновывает самосияющую природу сознания как пракаши, неотделимую от вимарши.
Тантралока Абхинавагупты содержит обширные рассуждения о пракаше, особенно в первых трёх главах, где раскрывается её роль в космогонии и эпистемологии.
Пратьябхиджня-хридаям Кшемараджи даёт сжатое, но глубокое описание природы пракаши и путей её осознания.
Виджняна-бхайрава-тантра содержит многочисленные медитативные техники, направленные на непосредственное переживание пракаши.
Парамартхасара Абхинавагупты описывает пракашу как изначальную реальность, проявляющуюся через различные уровни бытия, но сохраняющую свою сущностную природу.
См. также
Вимарша (Vimarśa)
Парамашива (Paramaśiva)
Самвит (Saṃvit)
Спанда (Spanda)
Шива-Шакти (Śiva-Śakti)
Сватантрья (Svātantrya)
Ануттара (Anuttara)
Категории
Метафизические принципы
Фундаментальные метафизические концепции
Философские концепции и термины
Онтологические категории
