Учение Лайя-йоги подобно большому, красиво цветущему дереву, у которого есть корни, ствол, ветви, листья, цветы и плоды. Все методы Учения расположены на своем месте, прекрасно сочетаются и гармонично сосуществуют в Древе Учения, без противоречий друг с другом. Все в нем имеет свою функцию, назначение и цель.
Пять главных направлений
В Учении есть пять главных направлений:
Мудрость (Праджня-янтра)
Энергия (Шакти-янтра)
Йога сновидений (Нидра-янтра)
Свет (Джьоти-янтра)
Звук (Нада-янтра)
Структура древа учения
Корни: три свободы
Если представить в целом все Древо Учения, то корнями здесь являются три осознанности или три свободы – тела, речи и ума. Три свободы означают, что мы находимся в естественном, раскрепощенном, ничем не обусловленном состоянии. Оно не обусловлено ни в теле, ни в речи, ни в мыслях.
Ствол: праджня-янтра (учение мудрости)
Но у дерева также есть ствол, и методами ствола являются методы Праджня-янтры (учение Мудрости).
Это методы раздела созерцания: как работа с санкальпами, искусство Махашанти или девять самоосвобождений, раздела Божественной Гордости, и раздела Шамбхави-мудры.
Это главные методы, относящиеся к стволу Древа Учения.
То есть, сущность Учения заключается в том, чтобы созерцать, быть осознанным, пребывать в самоосвобожденном присутствии.
Ветви: четыре янтры
Методы-ветви – это особые искусные методы, которые позволяют развить и углубить созерцание. Методы-ветви:
Шакти-янтра (учение Энергии)
Нада-янтра (учение Звука)
Нидра-янтра (учение Йоги сновидений)
Джьоти-янтра (учение Света)
Листья: дополнительные методы
Методы-листья – дополнительные мелкие методы. Их очень большое количество, как листьев на дереве. Методы-листья – это не главные методы, не коренные, но они помогают нам развить наше созерцание, тот или иной аспект практики.
Цветы: аспект цветения Дхармы
Эти методы – как прекрасные цветы на дереве Дхармы. К ним относятся, например, садхана призывания Даттатрейи, Лакшми.
Многомерность учения
Учение, практика Дхармы – это не есть некий один метод, не какие-то философские положения, это целое большое древо, которое представляет собой многомерность, большую систему, многовариантность, полифонию.
И в этом древе очень важно не запутаться, понимая, что именно является стволом, что – корнями, что – листьями, а что – цветами. Поскольку, если мы не поймем иерархию методов в многообразии, то мы можем не понять, какие же акценты делать и на чем, каково место каждого метода в Учении.
Если четко понимать, что корнем является пребывание в естественном состоянии, то понятно, что сущность Учения заключается в пребывании в глубокой осознанности.
Если понять, что есть развитие созерцательных практик, то ясно, на чем же держится это дерево, что является его стволом.
И когда мы применяем другие методы, то учимся вплетать и практиковать их в контексте Древа Учения.
«Используй не один метод, а множество»
Тилопа
Принцип сахаджьи
Для чего необходимо множество методов? Множество методов – это кажущееся множество и многообразие. На самом деле, метод один, и мы являемся практиками одного метода. И этот главный метод заключается в том, чтобы пребывать в созерцательном присутствии (Сахаджа-стхити). Поэтому еще наше направление называется Сахаджья, школа Сахаджьи.
Принцип Сахаджьи – это прямое непосредственное переживание недвойственности.
Сиддхи Сахаджаяны учили, что реальность невозможно понять с помощью метода, действий, концептуальных ограничений, философии.
Приоритет естественного состояния
Пребывание в состоянии Сахаджьи – это корень Учения. Т.е. в первую очередь мы стараемся пребывать в созерцании, в естественном состоянии, а во вторую – делаем техники, выполняем ритуальные практики, методы и прочее.
Но если выполнять много техник, ритуалов, читаете мантры, носить определенный вид одежды, выполняеть поклонение, но без практики осознавания, т.е. не пребывать в естественном состоянии, то значит, пока не получится попасть в измерение Учения Лайя-йоги.
Углубление в естественное состояние
По мере того как мы пребываем в естественном состоянии и учимся быть осознанными, объединять созерцательное присутствие с различными проявлениями нашей жизни, постепенно наступает отдача этому естественному состоянию.
Естественное состояние не связано ни с логикой, ни с философией, ни с культурой, ни с какой-либо религиозной традицией. Скорее, это сущность нашего мира, сущность Вселенной, что еще называют Праджняна (исконная мудрость осознавания), Парабрахман.
По мере того как мы укореняемся в естественном состоянии, наш ум все больше доверяет ему и все больше отдается.
Три раздела праджня-янтры
Учение Праджня-янтры, которое является стволом, описывает процессы самоосвобождения и самотрансценденции. Оно учит, как надо правильно практиковать, чтобы мы могли войти в эти процессы.
Раздел Праджня-янтры, касающийся божественного величия, делает акцент на чистом видении, величии божества (дивья-бхаве).
Раздел, касающийся Шамбхави-мудры, делает акцент на пространстве и созерцании пространства.
Раздел созерцания связан с учением «О девяти санкальпах», о девяти самоосвобождениях, он учит работать с умом и применять тонкие методы, которые устраняют зацепки ума.
Единство трех разделов
Все эти три раздела только кажутся разными, но по сути, они все ведут к одному и тому же, хотя у них есть свои особенности и методология.
Три этих раздела мы изучаем и практикуем всю жизнь, поскольку они являются очень важными для понимания.
Если вступать в Учение Лайя-йоги, нужно досконально разобраться в этих разделах. Они не имеют ничего общего с умозрительной философией – это практические разделы, в них говорится только о том, как заниматься практикой, созерцанием, чтобы устранить свое неведение. И если правильно понять Учение Праджня-янтры, то любые другие методы легко впишутся и интегрируются в общий контекст духовной практики.
Суть учения: возвращение к изначальной природе
Учение обладает довольно изощренной структурой и множеством методов. Однако структура и методы предназначены только для удобства и понимания логики Учения, все разделы Учения говорят только об одном: как пребывать в нашей изначальной природе.
Почему нужно столько искусных методов? Потому что мы очень далеко ушли от своей изначальной природы, и даже когда мы слышим о ней, не так-то просто в нее вернуться.
Одного-двух методов для нашего ума и состояния энергии будет недостаточно в длительной практике. Поэтому в школе дается великое разнообразие методов, которые будут помогать практиковать и углублять самые главные методы Праджня-янтры, возвращающие к нашей изначальной природе.
