Свами Брахмананда Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги Парамахамса – величайший авадхута, ученик последнего из линии восемнадцати тамильских махасиддхов Шри Памбатти Сиддхара. Он является коренным учителем Шри Гуру Свами Вишнудеванада Гири Махараджа.

Линия преемственности

Формально Брахмананда относится к санньяси распространенной школы адвайта-веданты – шайва-каула-сиддханты.

Это древняя монистическая школа йоги, патриархом которой был Махариши Нандинатха из Кашмира – учитель Махариши Патанджали и Васиштха Муни.

Шива Прабхакара стал мастером в традиции авадхутов лайякшана благодаря длительной уединенной практике под контролем своего учителя Шри Памбатти. Он проявил множество чудес, показав величие этой традиции. Свами говорил, что он является коренным мастером, держателем тайной традиции авадхутов лайякшана на протяжении шестисот лет.

Некоторые источники утверждают, что Свами является инкарнацией великого святого Пулинаяка Свамияра. Согласно другим источникам, Свами – воплощение господа Шивы. Третьи источники говорят, что он – воплощение сына бога Солнца – Красного Карны.

Брахмананда редко общался с людьми. Он был юродивым, радикальным, отрешенным от мирского мастером «безумной мудрости», безразличным к мнению других о нем, и, как все садху, ни под кого не подстраивался. Он не слишком любил говорить о себе, своей жизни, считая, что все это не полезно для садханы, а только отвлекает от самоисследования.

История воплощений

Согласно древним источникам, Свами Брахмананда — перерождение святого Пулинаяка Свамияра, главного советника бога Айяппы.

Имя Айяппа происходит от санскритских слов «арьян» («достойный уважения») и «аппа» («отец»). Согласно Пуранам, он рождён от слияния Шивы и Вишну: от Шивы унаследовал осознание сиддха-джняни и силу справедливости, а от формы Вишну — Мохини — чуткость, преданность и любовь. В Пуранах рассказывается, как демоны (асуры) победили богов (девов) и завладели амритой — нектаром бессмертия. Чтобы вернуть его, Вишну принял облик Мохини. Ослеплённые её красотой, асуры сами вернули амриту богам.

Айяппа впервые явился много веков назад на горе Нилгири в Керале на вахане — бенгальском тигре — став центром великой ветви практической философии. Он — мастер преобразования разрушительных демонических сил. Его величие мудрец Агастья выразил словами: «Бессмертный, Безграничный, Вездесущий Таракабрахма!»

Свамияр часто посещал обитель Айяппы, а тот не раз являлся на холме Тигра к Свамияру. Когда Айяппа решил вернуться в небесную обитель, Пулинаяк Свамияр сопровождал его на Кайлас. Однако согласно шастрам, любое земное тело должно умереть на Земле. Поэтому Свамияр родился вновь — как Прабхакара Сиддха Йоги в 1263 году, в семье древнего царского рода, основанного великим Парашурамой и славящегося богатыми духовными традициями.

Рождение и духовный путь

Парашурама благословил и восславил 64 мудреца-брахмана из рода Нампутхири с их семьями и передал им власть над частью земель Кералы.

Брахманы разделились на два рода: Акавурмана и Азванчерри. Род Акавурмана, к которому принадлежал Махариши Вараруджи, следовал традициям солнечной династии (Сурья-вамши), а род Азванчерри — огненной (Агнихотра-вамши). У Махариши Вараруджи было двенадцать детей. Отец и мать Брахмананды происходили из разных родов — отец из Акавурмана, мать из Азванчерри, — поэтому он считается наследником обоих древних линий. Род Акавурмана был знатным брахманским родом, из которого выбирали правителей. Он занимался ритуалами, вероисповеданием и обладал мистическими силами, их царство включало свыше 900 деревень.

Один из их дворцов был уникальным: он имел 16 этажей и вмещал не только множество людей, но и 55 слонов. Обитателей называли «раджа-гуру» — их почитали как духовных и светских наставников. При рождении Брахмананда получил титул Махараджи, поскольку его отец был правителем Акавурмана. Свами Брахмананда родился 31 марта 1263 года.

Когда он был ребёнком (около 5 лет), святой сиддх Шри Памбатти (один из знаменитых восемнадцати тамильских сиддхов, заклинатель змей) пришёл в дом и предложил, чтобы один из детей стал его учеником. Все дети отказались — только Брахмананда сказал: «Я иду». Так он добровольно отказался от удобств и привязанностей и стал учеником великого мудреца.

Памбатти Сиддхар обучал Брахмананду древней дисциплине, сочетающей элементы адвайта-веданты, тантры и сиддха-йоги. Обучение включало:

пранаямы и хатха-йогу, формирующие силу и устойчивость тела и праны;
лайя-йогу, направляющую сознание в глубины внутреннего безмолвия;
техники контроля тонких энергий;
методы, связанные с ашта-сиддхи — сверхъестественными способностями в йоге.

С годами Брахмананда овладел редчайшими практиками, такими как пракайя-правешана — перенос сознания в другое тело. Она считается признаком высшего уровня владения духовной силой и показателем полной реализации.

По наставлению Гуру он провёл семь лет в молчаливой изоляции высоко в горах. Его жизнь в этот период состояла из медитации, созерцания и различных практик. После завершения уединения он отправился в длительное странствие, предпочитая не вступать в словесные контакты и не принимать даров. Он жил в состоянии полной свободы от общества, оставаясь «скрытым йогом», авадхутой.

Сиддхи и необычные проявления

Предания, пришедшие от свидетелей, учеников и местных жителей, рассказывают о необычных качествах Брахмананды. Ему приписывали:

левитацию в позе лотоса, длительные зависания над землёй;
способность исчезать и появляться в разных местах;
неуязвимость к кипятку и огню;
общение со змеями, в том числе ядовитыми, без малейшего страха;
умение читать мысли и видеть грядущие события;
трансформацию металлов, в том числе превращение простого металла в золото;
способность покидать тело и входить в другое — искусство, известное лишь немногим великим мастерам.

Все эти явления не были демонстрацией силы — они служили лишь побочным результатом его внутреннего состояния, где не существовало ограничений материального мира.

Самым великим чудом является его растворение в свете на глазах у всех присутствующих в астрологический день своего рождения. Это было опубликовано в газетах «Матхрубхуми» и «Малаяла Манорама». Обладая силой перемещения сознания, Свами постоянно менял тела, вселяясь в тела людей различных каст. Так, сменив около пятнадцати тел и растворив их в Свете, Свами прожил 723 года.

Последние годы и махасамадхи

Последние годы Брахмананда жил уединённо возле храма на холме Тигра в Омаллуре (Керала).

Там он продолжал принимать немногочисленных учеников, передавая им ключевые элементы тайной линии лайякшана-авадхутов.

В 1986 году он ушёл в махасамадхи — осознанный уход из физического тела. После его махасамадхи такое тело уменьшилось в размере до шестидесяти сантиметров. Оно не подвержено разложению и испускает очень сильные вибрации, очищая сознание всех, кто находится не только возле храма, но и на большом расстоянии от него. Даже сегодня, спустя десятки лет, его тело по-прежнему благоухает. С тех пор многие ученики говорят, что он продолжает приходить к ним во снах, в видениях или во время глубокой медитации. В традиции считается, что такие мастера перестают быть ограниченными временем и пространством.

Его линия — древняя, скрытая, передаваемая только от мастера к достойному ученику — продолжается и сегодня, сохраняя первозданность учения о недвойственности и внутреннем освобождении.

В XX веке передачу тайных учений от Свами Брахмананды получили два его ученика: Свами Брахмашри Сиддхараджан и Свами Вишнудеванада Гири. В своих записях Брахмананда отмечает, что особые надежды в будущем он возлагает на своего ученика, который будет жить далеко на севере. Однажды он назвал его Махараджем.

Ашрам Свами Брахмананды

В настоящее время рядом с местом махасамадхи, Прабхакара Сиддхашрамом в Омаллуре на холме Тигра, учениками Свами Вишнудевананда Гири построен Авадхута Сиддха ашрам, который включает основное здание, музей, храм и гестхауз.