Лекции

О качествах йогина и силе намерения

Гуру • 11.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 4 мин. чтения • 17 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы», «Пять типов величия» Мастер Падма сказал: Во время практики Дхармы ты должна обладать пятью типами величия. Госпожа спросила: Каковы они? Мастер Падма ответил: У тебя должен быть учитель, хранящий великие устные наставления. Эти устные наставления также должны быть наделены величием глубинного пути искусных средств. Ты сама должна обладать величием силы духа, претерпевая трудности. Ты должна обладать величием стремления к практике Дхармы. Ты должна обладать величием решимости к практике. Пока у тебя нет пяти этих типов величия, ты не добьешься успехов, пытаясь освободи

Четыре осознанности: Основа безупречной духовной практики

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 27 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 27 просм.

Комментарий к тексту «Наставления Гуру Падмасамбхавы». Завет «Драгоценное острие» Гуру сказал: Люди не думают о смерти. Человеческая жизнь подобна куче мякины или перышку на горном перевале. Демон, владыка смерти, налетает внезапно, как лавина или ураган. Клеши подобны готовой вспыхнуть соломе. Жизнь человеческого существа стремительно убывает, как тени при заходе солнца. Все живые существа трех миров обвивают себя ими же порожденной черной змеей гнева. Они пронзают себя рогами ими же порожденного красного быка страсти. Они омрачают себя ими же порожденной непроглядной тьмой неведения. Они приковывают себя к ими же порожде

Беспредельное и сны разума: Комментарий к Аштавакра-гите

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Текст «Кодекс Мастера» Аштавакра сказал: «Я бесконечен подобно пространству, мир похож на сосуд. Знать это, и нет нужды отрекаться, принимать или прекращать что бы то ни было. Я подобно океану, разнообразие вещей – волнам. Знать это, и нет нужды отрекаться, принимать или прекращать что бы то ни было». «Аштавакра-гита», наставления Аштавакры царю Джанаке. В этих двух строках заключена вся философия адвайты. В качестве комментария я подношу к этим строкам текст из «Кодекса Мастера». Следует очень глубоко разобраться, что означает «Я подобно пространству», что означает «Я присутствует во всех существах, а

Божественная игра: природа сознания просветленного мудреца

Гуру • 11.11.2025 • 12 мин. чтения • 39 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 12 мин. чтения • 39 просм.

Комментарий к тексту «Аштавакра-гита». Наставления Аштавакры царю Джанаке. Аштавакра сказал: Несомненно, самоосознающий, играя в мирской жизни, никак не сходен с тупыми ослами этого мира. Истинно, сосредоточенный в мистической йоге, не чувствует никаких волнений, утвердившись в этом состоянии, хотя все боги, начиная с Индры, тоскуют и печалятся. Аштавакра говорит, что тот, кто реализовал недвойственность, не находится в состоянии обыденной жизни, а находится в состоянии игры. Состояние игры очень отличается от состояния обычного, обусловленного видения. Состояние обусловленного видения подобно видению тупого осла. Так гово

Пребывание в Атмане: Йога не-медитации по учению Раманы Махарши

Гуру • 11.11.2025 • 17 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 17 мин. чтения • 18 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши «Медитация и йога» Махарши: Медитация возможна, лишь если сохраняется эго. Ибо тогда есть оно и объект для медитации. Это, следовательно, косвенный метод, потому что существует один только Атман. При розыске эго, то есть его источника, он исчезает, а то, что остается – Атман. Это прямой метод практики. Рамана Махариши здесь говорит о том, что находится за пределами медитации, или о естественном состоянии. Будучи сахаджа-джняни, Рамана Махариши является приверженцем йоги не-медитации. Когда мы медитируем, всегда существует некое тонкое усилие и субъект, который пытается прорваться к н

Истинное отречение: созерцание в повседневной жизни

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 18 мин. чтения • 20 просм.

Комментарий к тексту Шри Рамана Махарши Наставления Шри Рамана Махарши, которые он давал мирянам – это наставления о жизни в миру, однако они настолько глубоки, что очень хорошо подходят и монахам, поскольку Махарши говорит здесь о самой сущности практики. Разумеется, он дает наставления мирянам, исходя из их обусловленности. Искатель: Есть ли шансы у грихастхи (семьянина) достичь мокши (освобождения)? Обязательно ли ему для этого становиться нищим? Махарши: Зачем вы думаете, что вы грихастха? Подобные мысли, что вы санньяси (странствующий монах), будут преследовать вас, даже если вы покинете мир, как отрекшийся. Останетес

Ступени Просветления: Комментарии к «Вишуддхи марга» о Дхьяне и Праджне

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 19 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 20 мин. чтения • 19 просм.

Дхьяны, следующие за четвертой (пятая, шестая и далее), трудно описываемы. В состоянии бесконечного пространства есть невозмутимость и однонаправленность, но нет блаженства и грубого восторга. Сознание расширяется, осознавая свою безграничную природу. Когда йогин еще больше углубляет однонаправленность, он отбрасывает понятие пространства, видя даже поглощенность состоянием пространства как ограничение. Он понимает, что сознание настолько многомерное, что оно не может быть ограничено только пространством. Он превосходит последний из элементов – пятую таттву – элемент пространства и пребывает как бесконечное сознание в шест

Восемь дхьян: карта сознания на пути к просветлению

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 24 мин. чтения • 15 просм.

Комментарии к тексту «Вишуддхи марга» Текст «Вишуддхи марга» («Ступени на пути просветления») является каноническим текстом нашего монастыря. Согласно ему вы можете отслеживать развитие своей медитации. До того как Будда достиг просветления, он учился у двух учителей: Удрака Рамапутры и Арлары. Это были учителя индуистских школ шрамана, то есть бродячих аскетов-отшельников. Те учения, которые они ему передали, содержали сведения о дхьянах, вплоть до достижения седьмой и восьмой дхьян. Существует два основных раздела базовых медитаций: шамадха (безмятежность) и випашьяна (проникающая мудрость, созерцание). Безмятежность в о

Чистые миры и духовная эволюция: от человека к божеству

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 21 мин. чтения • 18 просм.

Известно, что существуют чистые и нечистые миры. Чистые миры — это миры освобожденных душ. Они состоят из тонкого сознания и из тонких элементов. В этих мирах живут души людей или существ, которые уже освобождены. Хотя их умы освобождены и они непрерывно находятся в созерцании недвойственности, их энергии проявляются. Либо у них есть остаточные кармы тонких элементов, которые проявляются в форме остаточных тонких тел, либо они сознательно создают свои иллюзорные эманации, которые помогают другим живым существам, и отправляют эти эманации в различные миры. Когда человек открывает свой ум без формы и переходит в чистый мир,

Принципы ниямы: удовлетворенность как ключ к чистому видению

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 7 просм.

Гуру • 11.11.2025 • 10 мин. чтения • 7 просм.

Комментарий к тексту «Кодекс Мастера» В учении йоги есть классические принципы, которые разделяют практически все школы без исключения. Это принципы, сформулированные Махариши Патанджали в «Йога-сутре». Это принципы ямы и ниямы. Принципы ямы известны всем. О принципах ниямы не так много говорят, но они очень важны для нас в лайя-йоге с точки зрения созерцания. Эти принципы таковы: шаоча (внутренняя чистота); сантоша (удовлетворенность, довольство имеющимся); тапас (аскеза, подвижничество); свадхьяя (самообучение); ишвара-пранидхана (упование на Всевышнего, преданность Богу). Фактически наши самаи и принципы винаи — это раз