Лекции

Духовная иерархия вселенной и путь к просветлению

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 14 мин. чтения • 18 просм.

Когда вы занимаетесь практикой созерцания, особенно на пути божественной гордости, вы практикуете таким образом, чтобы постепенно восходить по пути духовной эволюции, меняя свой духовный статус, свой онтологический статус. Духовную практику в ануттара-тантре можно уподобить восхождению по лестнице, когда мы из мирянина переходим в послушника, из послушника – в монахи, из монаха – в мастера, из мастера – в сиддха, из сиддха – в махасиддха, из махасиддха – в божество, обладающее каким-то статусом во вселенной, из божества – в великое божество, обладающее мегастатусом, а из великого божества – в бога-творца вселенных. Просвет

Пять видов кармы и путь к освобождению

Гуру • 19.11.2025 • 9 мин. чтения • 32 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 9 мин. чтения • 32 просм.

Прежде чем мы будем слышать текст «Горокхо биджой», можно поговорить о карме. Матсиендранатх является великим святым. Так почему он впал в иллюзию? Это кажется невероятным, однако если мы рассмотрим пять видов кармы, которые существуют у каждого человека, то это может стать понятнее. Нами управляют пять видов кармы. Обычно говорят, что есть такие виды кармы: дридра — карма, которую можно изменить, если приложить некоторые усилия; адридра-дридра — карма, которую можно изменить, если приложить очень большие усилия; адридра — карма, которую нельзя изменить. Например, есть карма, которую очень трудно изменить, пока вы находите

От мимолетных вспышек Духа к непрерывному сахаджа-самадхи

Гуру • 19.11.2025 • 8 мин. чтения • 33 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 8 мин. чтения • 33 просм.

Комментарий к тексту «Кодекс Мастера» Далее мы переходим к древним практикам обнаружения естественного состояния, излагаемым в традиции сиддхов. Эти практики описываются в канонических текстах, например в «Виджняна Бхайрава тантре». Святой Даттатрея в восемнадцатой главе текста «Трипура рахасья» говорит о скоротечных самадхи как об одном из путей к мудрости. Что такое скоротечное самадхи? В нашей жизни есть особые моменты, например: состояние мгновенной радости, шока, испуга, стыда, замешательства, зевания, чихания, первый миг перед пробуждением, момент сильного наслаждения, какая-то нестандартная ситуация, в которую мы по

Йога бессмертия: практика обретения нектара в шакти-янтре

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 21 просм.

Как вы знаете, учение состоит из пяти разделов: раздел созерцания, раздел управления энергией, раздел йоги сновидений, раздел йоги звука и раздел йоги света. По мере практики мы один за другим осваиваем эти разделы. Вначале следует освоить первые два фундаментальных раздела: раздел созерцания (праджня-янтра) и раздел энергии (шакти-янтра). Если мы хорошо их усвоим, у нас в практике обязательно будут результаты, и тогда мы сможем переходить к более тонким разделам, таким как йога сновидений, йога звука и йога света. Путь к освобождению требует от нас приложения всех сил, тотальности, большой силы концентрации, силы воли, си

Божественная гордость и чистое видение как путь к бессмертию

Гуру • 19.11.2025 • 23 мин. чтения • 18 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 23 мин. чтения • 18 просм.

На этом двухдневном семинаре мы будем практиковать и продолжать изучать учение раздела мудрости (праджня-янтры) и раздела энергии (шакти-янтры). Я дам комментарий к нескольким текстам, а также передачи практик разделов праджня-янтры и шакти-янтры. Когда мы изучаем учение, очень важно понять, что оно говорит о нашем собственном состоянии. Если мы поверхностно воспринимаем учение, то нам кажется, будто мы изучаем индийский мистицизм. Но на самом деле это не так, поскольку принцип лайя-йоги говорит нам о природе Ума, о природе Сознания, о нашем собственном изначальном состоянии, которое не связано с национальными, религиозным

Различение Видящего и Видимого: Путь царя к Абсолюту

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 22 просм.

Комментарий к тексту «Дрик дришья вивека» Различение объекта и субъекта. Перед текстом есть введение, написанное Бхагаваном Шри Раманой Махарши. «Брахман – только один и недвойственен», – провозглашают шрути. Если, согласно адвайте, Брахман – это единственная Реальность, то почему же этот Брахман для нас неявен, тогда как прапанчха (мир, то есть не-Брахман) так очевиден? Таковы вопросы продвинутых садхаков. В собственном «Я» человека, которое есть не что иное, как Брахман, существует таинственная сила, известная как авидья (неведение), не имеющая начала и не отделенная от Атмана. Ее свойствами являются затемнение сущности

Путь к ментальному покою: стадии медитации в Йоге Великого Символа

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 21 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 21 просм.

Комментарий к тексту «Йога Великого Символа. Путь в Нирвану» Мы продолжаем изучение наставлений по практике медитации. Текст называется «Йога Великого Символа. Путь в Нирвану». В первых главах объясняются такие принципы, как семичленная поза, прибежище в Трех сокровищах, решимость в практике, общение с Гуру. Далее следует глава о спокойствии речи во время медитации. Спокойствие речи в медитации «Соблюдение молчания после того, как удален наружу безжизненный воздух с выдохом, называется спокойствием или недвижимостью речи, или речью, пребывающей в природном состоянии». Под речью не следует понимать только слова, говорение;

Практика в недвойственности: путь ануттара-тантры

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 27 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 12 мин. чтения • 27 просм.

Когда вы выполняете садхану с мантрой Ом, вы вслушиваетесь в звуковую вибрацию. Эта звуковая вибрация трояка. Начальный слог «А» указывает на творение, слог «У» — на поддержание, «М» — на растворение, разрушение. А молчание и безмыслие после «М» указывают на непроявленное. Эти три слога означают три состояния сознания — бодрственное, подсознание и сверхсознание. А безмыслие после «М» указывает на турью. Когда мы начитываем мантру Ом в стиле лайя-йоги, ануттара-тантры, то учимся не разделять эти три звука, вслушиваясь в единство всех звуков. Мы вслушиваемся в звук и пытаемся не просто концентрироваться на нем, как это проис

Растворение разума в сердце: путь к познанию Брахмана

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 36 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 10 мин. чтения • 36 просм.

Комментарий к тексту «Брахмабинду упанишада» «Когда человек, у которого отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце, достигает вознесения над разумом, то это высшее состояние». Здесь говорится: «Отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце». Эта фраза выражает суть практики созерцания на пути сахаджаяны нашей традиции: заключить разум в сердце, отбросив привязанность к предметам восприятия. Под сердцем здесь имеется в виду пустотная природа «Я», природа Ума. Под отбрасыванием привязанности к предметам восприятия имеется в виду объединение предметов восприятия с пусто

Пять изъянов медитации и восемь противоядий для их устранения

Гуру • 19.11.2025 • 15 мин. чтения • 40 просм.

Гуру • 19.11.2025 • 15 мин. чтения • 40 просм.

При медитации необходимо знать, какие переживания возникают, какие ошибки должны быть исправлены. Есть пять изъянов, которые должны быть исправлены при помощи восьми видов действия, или противоядий. Первый изъян – это лень. Лень препятствует применению медитации, поскольку после получения инструкций даже не начинают медитировать. На самом деле, существует три вида лени. Первый – это сонливость, вялость, когда ничего больше не интересует, кроме сна. Второй – привязанность к мирской активности, приводящая к отсутствию желания практиковать дхарму или медитацию. Этой деятельности радуются, привыкают к ней и уделяют большое вни