«Повторение пятислоговой мантры. Стхала, повторение пятислоговой панчакшара мантры. Тот, кто использует пепел пхасана и носит четки из рудракши, кто контролирует себя и носит лингам, должен так же выполнять повторение джапу пятислоговой панчакшара мантры открывающей суть Шива таттвы. Как нет высшей сущности чем Шива таттва, так нет и мантры превыше пятислоговой панчакшара».
В числе шести мантр Древа Прибежища которые вам передаются, мантра Ом Намах Шивая занимает особое место. Все мантры очень сильные, благоприятные, влиятельные. Мантры Со Хам, мантры Ом Намах Шивая, Брахма мантра и мантра Ом — относятся к мокша мантрам, освобождающим. Мантра Гуру Брахмананда, семенная мантра, являются очищающими и благословляющими, наделяющими милостью, силой и благословением Ишта Деваты.
Когда мантра Ом пять слогов, она называется панчакшара, когда к ним добавляется Ом шестой слог, она называется шадакшара. Считается, что детям и женщинам надо читать без Ом, а тем, кто стремится к освобождению они читают с Ом, шестислоговую. Однако детей у нас здесь нет читающих мантру, а те женщины которые читают, они вступают на путь карма-саньяси, то есть выбирают цель освобождения, поэтому они тоже могут читать шестислоговую мантру шадакшара с мантрой Ом.
Величие панчакшара мантры
«Когда известна панчакшара мантра, какая польза от других мантр? Когда познан Шива - источник мироздания, какая польза от других божеств? Среди семисот тысяч мантр, панчакшара мантра величайшая, как шамбху величайший среди Богов, таких как Брахма, Вишну и другие. Махешвара — это параматма, первопричина всех миров. Это мантра обозначающая Его, единственная причина всех мантр. Это мантра Его имя. Известно, что Его призывают этой мантрой. Благодаря связи между именем и носящей имя, Парашива достигается через эту мантру».
Махешвара переводится как Великий Бог, Махамахешвара. Махадев так же переводится как Великий Бог. Махешвара это Брахман, который участвует в пятеричном творении, поддержании, сокрытии, разрушении и проявлении Божественности. Такие пять энергий называются панчакрития, то есть Брахман, который начал двигаться, вибрировать и пульсировать, это и есть Махешвара.
И мантра Ом Намах Шивайя означает «я предаюсь такому Абсолюту, такому Богу». Махешвара, это единое божественное сознание наделенное качествами:
сватантрия — бесконечная божественная свобода
айшварья — бесконечное божественное всемогущество
сарваджнятта — бесконечное божественное всеведение
нитьятва — бесконечное вечное бытие в независимости от времени
пурнатва — бесконечное божественное самодостаточность, полнота и целостность
вьяпакатва — бесконечное божественное всеприсутствие
Так же Ишвара это тот, кто наделен в полноте шестью качествами Бхагавана. Пхат означает превосходное качество. Багаван тот, кто наделен превосходными качествами в бесконечной мере. И каковы эти превосходные качества? Совершенство бесконечной силы — мала, совершенство бесконечной славы — кирти. Бесконечность силы означает мала, бесконечность славы означает кирти, или яшас, бесконечность отрешения вайрагья. Бесконечность шри — энергия удачи, богатства, процветания. Все это бесконечные качества Бхагавана.
Значение слогов мантры
«Сначала следует произнести слово намах, затем слово шивая, это и есть пятислоговая панчакшара мантра возглавляющая все священные писания. Изначальный, лишенный трех загрязнений шамбху, полнота сознания чит, блаженство ананда, из-за своей совершенной чистоты именуется Шива. Трехокий Бог Богов известен под именем Шива, поскольку именно он источник всего благого. Два слога “ши-ва” есть буквальное значение Парабрахмана, другие же имена это его эпитеты. Следовательно, пара слогов “ши-ва” это главный элемент шамбху, безграничного света, природа которого бытие — сат, сознание — чит, и блаженство — ананда. Основанная на этом имени панчакшара мантра так же считается великой. По этой причине, те, кто стремится к освобождению должны с преданностью повторять эту мантру. Как безначальный, совершенный Махадева освобождает от перерождений, так же и панчакшара мантра уничтожает круг перерождений».
Каждый день вы читаете 6 мантр: Гуру мантру, мантру Гуру Брахмананды, семенную мантру Даттатрейи, Ом Намах Шивая, Брахма мантру, мантру Ом. Мантра Ом Намах Шивайя является более могущественной. Все другие тоже являются наиболее могущественными, но когда мы о ней говорим, то в данный момент она наиболее могущественная.
Сиддха Тируммулар в тексте Тантра Тирумантирам так описывал махамантру Ом Намах Шивайя:
На — удаляет анава малу, чувство ограниченной индивидуальности
Ма — удаляет майя малу, чувство различения в сансаре благодаря которому мы цепляемся
Ши — означает Шива
Ва — означает шакти
Я — означает джива
То есть мы удаляем ограничения Я, удаляем ограничения сансары, затем соединяем Шиву, Шакти и дживу в одно через мантру Ом Намах Шивайя, а вначале добавляем Ом. Считается, что мантра Ом Намах Шивайя благословляет даже тогда, когда у вас нет в нее посвящения и вы читаете даже самостоятельно. Даже если вы ее неправильно читаете она все равно благословляет. А если вы получили ее от Гуру, получили в нее разъяснения, то она благословляет втройне.
Пять таттв и пять энергий
«Все пять элементов и соответствующие им пять танматр, пять органов восприятия, пять органов действия, пять Брахм, пять действий вместе с причинами, все это познается через пять слогов великой панчакшара мантры. Все широко известные группы по пять объектов являются проявлениями панчакшара мантры. Это высшая мантра состоящая из пяти слогов.
В Шайва Агамах и Ведах употребляется с добавлением звука Ом вначале и называется шестислоговая. Пранавой идущим вначале великой панчакшара мантры раскрывается Махадева, единая сущность сознания и блаженства. При помощи пранавы проявляется высший Брахман. Он единый без второго, Он высшее блаженство, Он свободен от всего мирского и известен как Шива. Знаменитая древняя мантра высшего Брахмана “Со Хам”, становится однослоговой мантрой “Ом” когда убирают “Хам” и “Са”. Пранава дает знание непроявленного нишкала Шиву. Проявленного сакала форма Шивы. Пять Брахман познается через панчакшара мантру. Природа непроявленного нишкала Шивы это сознание, а воплощенный сакала Шива проявляется через всю вселенную.
В шадакшара мантре пребывает и высший и непроявленный и воплощенный Шива. Упоминают следующие имена это великой мантры: Мула, Видья, Шива, Шайва Сутра и Панчакшара. Тот, кто поглощен поклонениям Шива должен сосредоточенно повторять пятислоговую мантру, которая вместе со звуком Ом становиться шестислоговой. Сперва следует три раза выполнить пранаяму, сидеть при этом нужно лицом на восток или на север.
В лотосе своего сердца представляя трехокого Бога-Богов украшенного всевозможными украшениями в сопровождении Амбы с полумесяцем на макушке головы. Так созерцая, преданный должен в глубокой сосредоточенности повторять великую мантру проявления Шивы.
Упоминают три вида джапы: слух — ватчика, шепотом — упамшу и мысленная — манаса. Если при повторении мантры находящийся рядом человек отчетливо слышит слоги, это называется повторение мантры вслух — ватчика джапа, такое повторение разрушает все оковы. Когда слоги повторяются очень тихо, легким движением губ, и находящийся рядом человек не слышит ее, это называется повторение шепотом, упамшу джапа. Когда слоги мантры представляются в уме, при этом ни губы ни язык не двигаются, это называется мысленным повторением мантры, манаса джапа».
Смысл панчакшара мантры, если краткий смысл, то самоотдача Богу, Я предаю себя Богу, все. Однако при более глубоком рассмотрении каждый слог означает определенную божественную мудрость и определенную силу. Существует пять чистых таттв, пять изначально чистых сутей мироздания:
Шива таттва
Шакти таттва
Садашива таттва
Ишвара таттва
Садвидья таттва
Это пять изначальных первоэлементов мироздания, им соответствуют пять изначальных сил:
Шива таттва — это чит шакти, энергия божественного сознания
Шакти таттва — это ананда шакти, энергия божественного наслаждения
Садашива таттва — это иччха шакти, энергия божественной воли
Ишвара таттва — это джняна шакти, энергия божественной мудрости
Садвидья таттва — это энергия божественного действия
Пяти чистым сущностям мироздания соответствуют пять изначальных сил вселенной: сила Божественного Сознания, сила Божественного Блаженства, сила Божественной Воли, сила Божественной Мудрости и сила Божественного Действия. И когда мы читаем эти пять мантр, мы активируем эти пять изначальных таттв в самом себе, пять изначальных сил внутри себя пробуждаем.
Три вида джапы
Прежде чем мы обретем способность пребывать в осознанности, в неконцептуальной осознанности о которой говорится в Лайя Йоге, или созерцать, мы должны обучиться некоторым вещам в работе с сознанием. Одна из них концентрация и способность к медитации, а затем поддержка полноты внимания в повседневной жизни. Вторая способность к мантре. Через мантру мы постепенно развиваем свою способность к осознанности.
Сначала мантра выполняется на уровне речи. Наша речь, если она заполнена мантрой, ум привыкает следовать за речью и медитировать на Бога. И сначала мантра звучит на уровне речи так, что другой человек находясь рядом может ее слышать, это называется ватчика. Когда мы освоили обычное чтение мантры затем следует перейти к шепотной мантре. Мантра произносится шепотом так, что никто другой не слышит, но наш ум больше вкладывает энергии в мантру. Когда мы преуспели в шептании мантры так, что ум хорошо сосредоточен на мантре и может непрерывно медитировать на идею Ишвары, следует перейти к последнему типу мантры.
«Упоминают три вида джапы: вслух — ватчика, шепотом — упамшу и мысленная — манаса».
Наконец, мы перестаем даже шептать мантру, мы переходим к мысленному чтению мантры. Мысленное чтение мантры не требует держать в руках четки, не требует какой-либо особенной позы, вы просто думаете мантру которая постоянно звучит в вашем сознании. Ом Намах Шивайя, Ом Намах Шивайя, Ом Намах Шивайя, где бы вы ни были и куда бы вы ни шли.
Манасик мантра, когда вы способны начитывать только в уме, оживляет внутренних божеств. Внутреннее божество в канале сушумна готовит нас к созерцанию за пределами мыслей, это называется аманаска джапа или аджапа-джапа. Аманаска джапа или аджапа-джапа еще сложней чем мысленная мантра. Если на уровне манасик джапа мантра все равно звучит, хотя и мысленно, аманаска джапа означает мысль не двигается, а Брахма джапа проникает в ум и порождается брахмакара вритти, особый тип тонких ментальных вибраций, которые уже не связаны с умом, а с уже более тонкими структурами сознания.
Аджапа-джапа можно сказать так, что это постоянное памятование сути мантры Ом Намах Шивайя. Постоянное памятование без произнесения самой мантры как речью, так и умом. Это означает, что джапы как бы и нет, но она и есть, аджапа-джапа, аманаска джапа.
Таким образом, двигаясь от грубого повторения мантры к шепотному, от шепотного повторения к мысленному, от мысленного к не мысленному, мы идем к непрерывной медитации на Бога. Непрерывная медитация на Бога с помощью мантры и практика созерцательного присутствия с помощью санкальпы, например Лайя Йоги, ведут к одному и тому же результату. Поэтому вы можете начитывать мантру подобным образом для того, чтобы углублять свою способность к осознаванию и самоотдаче.
Джапа ягья — высшее жертвоприношение
«Существует множество жертвоприношений карма ягья, обетов, пожертвований и аскез. Но все они не стоят и одной шестнадцатой части жертвоприношения состоящей из повторения мантры джапа ягья».
Итак, есть многие виды ритуалов, ягий, джапа ягья самая высокая. А из джапа ягьи аманаска джапа или аджапа-джапа вершина всех ягий. Она не требует чтения ритуалов, не требует подношений, цветов, кунд, она требует только вашего внимания, вашей способности пребывать в сосредоточении. Аманаска джапа ягья и созерцательное присутствие здесь соединяются и становятся одним.
«То, что сказано выше, о величии жертвы повторения мантры, относится к устному, ватчика, повторению мантры. Повторение шепотом, упамшу, в сто раз превосходит его, а мысленное, манаса, повторение мантры в тысячу раз сильнее такого повторения шепотом. Мысленное повторение, манаса джапа, великой мантры, разрушающая круг перерождений превосходит повторением шепотом и вслух. Чтобы достичь освобождения от всех оков следует повторять панчакшара мантру одним из описанных выше способов соблюдая правильный порядок слогов и с правильным отношением».
Практическое применение мантры
Чтение мантры, махамантры Ом Намах Шивайя, это ключ к решению разных проблем:
“Гуру у меня такие проблемы, такие…”, — читай мантру “Ом Намах Шивайя”.
“Гуру я беден”, — читай мантру “Ом Намах Шивайя”, все придет. Читайте мантру, мантра пробудит в вас нужные силы, эти силы активируют ваши санкальпы. Ваши санкальпы активизируют необходимые вам в духовном развитии тоннели реальности. Но вы должны обладать верой, что благодаря этой мантре к вам все придет. Благодаря всем шести мантрам к вам все придет. Когда вы читаете мантры, постепенно ваша мудрость и сила с годами накапливаются.
Сначала нам нужно пробудить сознание мантры, мантра чайтанья. Каждая мантра это звуковая вибрация, и эта звуковая вибрация связывает нас с божеством мантры и с пророком который открыл эту мантру. Поэтому читать мантру это так же визуализировать и медитировать на божество и на пророка этой мантры. Даже если вы не визуализируете, через звуковую вибрацию имя этого божества начинает проявляться в тонком поле вашего сознания и энергия благословения и Риши, который открыл эту мантру тоже начинают проявляться.
Есть разные стили начитывания мантры, некоторые из них требуют дхьяны, медитацию на божество, визуализацию, некоторые стили не требуют, а говорят достаточно сосредотачиваться на звуке. Звуковая форма имени Абсолюта не отлична от самого Абсолюта.
Итак, когда вы читаете мантру сначала пробуждается мантра чайтанья, сознание мантры, и в этот момент пробуждения мантры чайтанья у вас могут быть либо видения божеств, если вы склонны к визионерскому опыту, либо раскрываться бхава, мироощущение божества. Это значит, что мантра чайтанья, сознание мантры, Девата мантры, Риши, который дал эту мантру пробуждаются в ваших каналах.
Вслед за этим вы получаете мантра крипу, мантра крипа означает благодать, которая исходит от Деваты мантры или от Риши. Как она может переживаться, индивидуально. Например, ваше настроение улучшается, или ваша энергия начинает наполнять сушумна нади, или у вас возникают чистые видения, образы божеств, янтры, бинду, значит вы получаете крипу, благодать от мантры или возникает переживание света.
Наконец, после получения крипы либо у вас во сне приходит божество и кладет вам на макушку цветок или какую-нибудь вышитую янтру. После получения крипы раскрывается мантра шакти, сила данной мантры. Это означает, что теперь эта сила как саттвичная энергия постоянно в вашем распоряжении.
Непревзойденная сила панчакшара мантры
«С этой мула мантрой, приверженному ниямам, внутренне удовлетворенному, достигшему природы Шивы, следует постоянно почитать Шива Лингу.
Кто хоть раз с преданностью почтил Шиву произнося панчакшара мантру, тот достигнет обители Шивы благодаря величию этой мантры.
Тот, кто питается лишь водой, и тот, кто питается лишь воздухом, а так же, привлеченные другими аскезами йогины, достигнут обители Шивы при помощи соблюдения своих обетов. Поэтому все аскезы, жертвоприношения, обеты и нияма не сравнятся даже с одной сто тысячной частью поклонения линги при помощи панчакшара мантры.
Тот, кто не чист, и тот, кто чист, а так же тот, кто был чист, но затем морально пал, любой из них, если почтит Шиву хоть раз при помощи правильного произношения панчакшара мантры, несомненно, достигнет освобождения.
Правильное произношение панчакшара мантры уничтожает все грехи людей даже если мантра произнесена всего один раз.
В Агамах есть множество других мантр. Если повторять их снова и снова, эти мантры помогают человеку достичь четырех целей человеческой жизни, пурушартха, но эта мантра обладает несравненной силой. Она наделяет знанием Ишвары, а так же, дарит все сверхспособности, сиддхи даже если ее произнести только один раз.
Тот, кто преподносит линге цветы произнося панчакшара мантру обретает плод в тысячу раз превосходящий плод обряда ваджрапейи. Жертвоприношение, агнихотра, три веды, обряды со щедрыми пожертвованиями, все они не равны и сто тысячной доли повторения панчакшара мантры.
Давным давно Сананда, предводитель йогинов, в полной мере познавший Шиву произнес панчакшара мантру и так спас грешников нараки попавшей туда.
Однажды святой Шатананда благодаря своему совершенству панчакшара мантре, по просьбе грешника Асангира превратил ад нараку в рай сваргу.
Так же парамеша Шива удостоил йогина Упаманью права распространять шайва шастру так как этот йогин достиг совершенства в этой мантре.
Святые Васиштха, Вамадева и другие, свободные от любых недостатков, обрели свое великое могущество через совершенство в этой мантре.
Способности Брахмы и других Богов творить и поддерживать миры были обретены ими лишь благодаря величию этой мантры.
К чему многословие, тот великий человек, который с преданностью повторяет мантру называемую панчакшара добавляя вначале “Ом”, и поклоняясь при этом Богу-Богов освободится от ограничений и достигнет состояния освобождения. Так заканчивается стхала, повторения пятислоговой панчакшара мантры».
